一百年來誰著史一萬年來誰著史

本文格式為Word版，下載可任意編輯——一百年來誰著史一萬年來誰著史素材運(yùn)用：歷史在英文里面是“他的故事”。我卻認(rèn)為，我們讀的歷史可能就是他人眼中的“他的故事”。歷史的首要前提是真實(shí)，但也只能是忠于寫內(nèi)心的真實(shí)，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，面對一個(gè)人的歷史，我們只需感受他從歷史中感悟到的超越歷史時(shí)空的真理，足矣。

話題拓展：我的歷史觀、一個(gè)人與大歷史、借古鑒今

聯(lián)想之境：

—個(gè)人的歷史，—個(gè)國家的歷史。

“當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱學(xué)識在水平線之上之國民，對其本國以往歷史，理應(yīng)略有所知?！卞X穆先生在《國史大綱》的序言里這樣寫道?！捌咂呤伦儭敝?，時(shí)任北大歷史系教授的錢穆，隨西南聯(lián)大師生一路顛沛流離，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國，結(jié)果在昆明巖泉禪寺落腳，身邊只有不斷做了三年的摘寫筆記，錢穆就在此根基上開頭寫作《國史大綱》。戰(zhàn)亂、劇變、滿目瘡痍，“中國會(huì)不會(huì)亡”的殘酷命題每天都在刺激他，《國史大綱》因此創(chuàng)見迭出，成為通史類著作的經(jīng)典。

由“品三國”而大紅的易中天，決心用五到八年寫作的《易中天中華史》，其總序開宗明義：《文明的意志和中華的位置》，照舊是在試圖用中外文明史的梳理和對比，突圍難住中國人百余年的一個(gè)命題：東西方文化孰得孰失，孰優(yōu)孰劣？

中國人對歷史的熱心，自古至今，無論朝野。有人以史為鑒，有人以史為娛，有人以史為帝王之術(shù)，有人以史為攻心之器，有人以史為股掌玩物。改朝換代，先必篡史；時(shí)局欲變，借史表態(tài)。在中國，歷史跟政治之間總是有著千絲萬縷的微妙聯(lián)系；到了消遣至死的今天，歷史又成為茶余飯后宮斗戲說的巨大資料庫。

中國人需要怎樣的史書？全體有野心和才能寫中華通史的人，都務(wù)必面對一道關(guān)于中華文明的終極命題，這個(gè)命題類似哲學(xué)里的“我是誰，我們從何而來，我們因何在此”。

通史難寫，但讀通史有益，可以扶助我們建立起一個(gè)全局觀，認(rèn)清我們的國家、我們的文明脈絡(luò)，以及我們身處的時(shí)代。近代以來，學(xué)識分子以個(gè)人身份著中華通史，有不少佳作隔著歲月的暌違熠熠生輝：譬如呂思勉先生的《白話本國史》，譬如錢穆先生的《國史大綱》。

用通俗的方法講史，還是用學(xué)術(shù)的方法治史，這兩種不同的歷史陳述方式背后，有著不同的受眾人群與受眾口味。易中天說，他夢想說出他心目中的常識，以及讓更多的人說出他們心目中的常識，他等待觀點(diǎn)的洪流在此相遇，并成為一場真正的、有意義的、全社會(huì)的大議論。

由此而言，最