文化藝術(shù)與科技融合的空間轉(zhuǎn)向-面向人文主義智慧城市和歐洲案例

文化藝術(shù)與科技融合的空間轉(zhuǎn)向面向人文主義智慧城市和歐洲案例

一文化科技融合的視角轉(zhuǎn)換：從經(jīng)濟(jì)和技術(shù)視角轉(zhuǎn)向空間視角（一）經(jīng)濟(jì)視角/產(chǎn)業(yè)視角探討以往有關(guān)文化科技的融合及其相關(guān)政策的討論，多采取面向文化科技企業(yè)或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的“經(jīng)濟(jì)視角”，經(jīng)濟(jì)視角是文化科技融合討論的顯著視角，主要由文化藝術(shù)領(lǐng)域和IT科技領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)者、企業(yè)和機(jī)構(gòu)推動(dòng)。強(qiáng)調(diào)通過文化藝術(shù)與科技的融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)加工制造業(yè)、傳統(tǒng)文化藝術(shù)行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，甚至還包括純粹IT科技企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級（李蕾蕾，2014）。例如，通過讓傳統(tǒng)的文化藝術(shù)行業(yè)插上科技翅膀，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)和文博觀光的數(shù)字化；讓科技企業(yè)轉(zhuǎn)型從事相關(guān)信息內(nèi)容和娛樂內(nèi)容的生產(chǎn)與服務(wù)，形成文化科技型企業(yè)（如深圳的音樂A8、華強(qiáng)文化科技、騰訊游戲等）；讓傳統(tǒng)制造業(yè)注入設(shè)計(jì)密集度和文藝氣息，從而提升時(shí)裝、玩具和工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)的附加價(jià)值等，都屬于這類強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)視角”的探討，這種討論的來源和結(jié)果與新出現(xiàn)的科技型文創(chuàng)企業(yè)和示范基地（或園區(qū)）密切相關(guān)。此外，有關(guān)移動(dòng)互聯(lián)改變生活的討論，也屬于“經(jīng)濟(jì)視角”的范疇，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)技術(shù)驅(qū)動(dòng)下新業(yè)態(tài)和新的商業(yè)模式的探討，特別是在移動(dòng)支付的基礎(chǔ)上（如支付寶的開發(fā)、手機(jī)錢包的推廣），加速了傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的消失，催生了各種新興業(yè)態(tài)。典型地表現(xiàn)為淘寶類電子購物的流行，傳統(tǒng)音像店和書店的逐漸消失（如被亞馬遜和當(dāng)當(dāng)?shù)入娮訒晏娲∷㈩悤籏indle電子書替代，國內(nèi)一些著名的電腦商城實(shí)體店，如北京中關(guān)村和深圳華強(qiáng)北等地的柜面人流大大不如從前，甚至深圳東門服裝批發(fā)實(shí)體店也在發(fā)生著電子商務(wù)的變化。與面對面日常生活密切相關(guān)的“超市”以及社區(qū)服務(wù)業(yè)的數(shù)字化趨勢，進(jìn)一步顯示出食品類超市消失的可能性。例如，順豐旗下社區(qū)嘿客店的鋪設(shè)以及城市鮮品和冷鏈系統(tǒng)的開發(fā)，以逐漸消滅社區(qū)超市實(shí)體店為目標(biāo)。獲得2011年戛納廣告媒介類金獎(jiǎng)的廣告[1]，展現(xiàn)了韓國地鐵車廂的虛擬超市（Homeplussubwayvirtualstore），讓人們在上下班乘坐地鐵的時(shí)候，通過手機(jī)直接掃描廣告中的商品二維碼，即可下單購買，且實(shí)現(xiàn)商品送到家的便捷服務(wù)?？傊苿?dòng)智能新業(yè)態(tài)Apps、B2B、B2C、O2O、P2P的發(fā)展，進(jìn)一步加劇了人類從交通、購物、旅行、閱讀、交友、金融，到購買蔬菜或新鮮食品乃至每日三餐的日常生活的虛擬化。（二）技術(shù)視角與此同時(shí)，最近幾年興起的有關(guān)大數(shù)據(jù)和智慧城市的討論，主要凸顯了“技術(shù)視角”的重要性，這一視角的采用以城市規(guī)劃、建筑和地理信息系統(tǒng)以及相關(guān)業(yè)界領(lǐng)袖為主導(dǎo)，他們關(guān)注通信傳播技術(shù)、智慧城市、智慧旅游和數(shù)字星球的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及其全面應(yīng)用；除了移動(dòng)互聯(lián)和智能終端以外，特別突出大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、萬聯(lián)網(wǎng)/物聯(lián)網(wǎng)/工業(yè)4.0/人-機(jī)-物社會(huì)物理信息系統(tǒng)或一體化（王飛躍，2014）、實(shí)況地理（Livegeography）（鐘耳順，2013）、無人機(jī)和第三次工業(yè)革命的廣泛影響。2014年的深圳高交會(huì)上大量的創(chuàng)新產(chǎn)品，如可穿戴移動(dòng)設(shè)備的發(fā)明和發(fā)展，其實(shí)也是某種微觀人體的基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)一步加劇了人類生活的虛擬化和電子化。人體作為有機(jī)體被裝配成為技術(shù)體和機(jī)器人。總之，技術(shù)視角突出的是技術(shù)邏輯，技術(shù)不僅試圖實(shí)現(xiàn)人類有機(jī)體向“后人類（post-human）”的轉(zhuǎn)變，而且試圖將整個(gè)地球鋪設(shè)傳感器和電子皮膚，實(shí)施地理控制，為微觀人體和宏觀星球提供全面的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施。不過，技術(shù)改變?nèi)?、改變社?huì)、重塑日常生活和經(jīng)濟(jì)生活的趨勢，被編織到科幻片《星際穿越》中，這部科幻片的背景是想象人類進(jìn)入一個(gè)不再需要工程師而是需要出色農(nóng)民以便解決生存問題、實(shí)現(xiàn)星際移民的高度發(fā)達(dá)的無人機(jī)時(shí)代，隱含著某種對發(fā)達(dá)技術(shù)的反諷。（三）空間轉(zhuǎn)向與空間視角經(jīng)濟(jì)視角和技術(shù)視角基本上奠定了目前研究文化科技融合的核心框架。不過，這兩個(gè)視角相對而言缺乏基于城鄉(xiāng)建設(shè)或以城市空間為載體的普通日常生活，如何實(shí)現(xiàn)文化科技融合的討論，也相對缺乏對文化藝術(shù)本身的關(guān)注。我們提出研究視角的空間轉(zhuǎn)向，試圖將藝術(shù)、文化、科技和基于空間的城鄉(xiāng)生活的需要綜合起來加以探討?？臻g視角主要有兩個(gè)含義：①反思技術(shù)對人類的規(guī)訓(xùn)和控制的發(fā)展趨勢，特別是反思移動(dòng)互聯(lián)、可穿戴等高新技術(shù)日益展開的技術(shù)邏輯對人體的控制，我們提出應(yīng)大力發(fā)展那些有助于人類從內(nèi)向性的虛擬生活，重新回歸到外部實(shí)體空間、城鄉(xiāng)空間的文化藝術(shù)與科技的融合，強(qiáng)調(diào)為我所用的人對技術(shù)的能動(dòng)性即對技術(shù)的馴化/馴養(yǎng)過程，而不是反過來的技術(shù)對人的控制和規(guī)訓(xùn)，從而平衡技術(shù)邏輯和人文邏輯的未來關(guān)系；②在此人文回歸的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)如何在更大的外部世界（如人們所生活的普通城鄉(xiāng)空間），提供帶有空間性體驗(yàn)的文化藝術(shù)和科技的融合，強(qiáng)調(diào)智慧城市的建設(shè)并非僅僅是智能基礎(chǔ)設(shè)施的鋪設(shè)，而是一種人文主義智慧城市的概念，著重于如何在目前的城市現(xiàn)實(shí)空間，增強(qiáng)對文化藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的智能體驗(yàn)?？傊?，空間視角強(qiáng)調(diào)通過文化藝術(shù)與科技的融合，平衡人們?nèi)找媸Ш獾奶摂M生活，將人們拉回實(shí)體空間的現(xiàn)場，提升實(shí)體空間和現(xiàn)實(shí)生活本身的可感性與吸引力。因此，我們特別關(guān)注發(fā)生在城市空間的文化藝術(shù)科技融合的創(chuàng)新案例和項(xiàng)目，認(rèn)為藝術(shù)作為可感性最強(qiáng)的來源，通過與科技的融合，能夠?qū)崿F(xiàn)科技與人文、虛擬與現(xiàn)實(shí)的平衡。二歐洲城市文化藝術(shù)與科技融合的創(chuàng)新項(xiàng)目事實(shí)上，歐洲不少城市，已經(jīng)開始探索和運(yùn)營文化藝術(shù)與城市空間和城市生活的科技創(chuàng)新項(xiàng)目，展現(xiàn)某種人文主義智慧城市的目標(biāo)。其中一些項(xiàng)目由KEA歐洲事務(wù)所以國際文創(chuàng)專家的身份策劃，例如KIICS[2]和CreativeSpin[3]計(jì)劃。筆者認(rèn)為藝術(shù)與科技碰撞，有利于營造城市良好環(huán)境，從而提高城市的多樣性生活水平，獲取可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新能力。具體來說，城市公共空間對于匯聚城市各社區(qū)居民意義重大，能夠豐富他們的集體文化和藝術(shù)生活；這對社會(huì)互動(dòng)和城市區(qū)域之間的交流至關(guān)重要，對社會(huì)凝聚力和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能做出非常大的貢獻(xiàn)。新科技的出現(xiàn)及其在城市公共空間的運(yùn)用，促進(jìn)了這種互動(dòng)作用和交流，以及隨之產(chǎn)生的創(chuàng)新精神。以下取自歐洲城市的發(fā)展范例，展示了科技與藝術(shù)/文化在城市空間的緊密結(jié)合及其所能帶來的正面作用。（一）比利時(shí)蒙斯市——“歐羅巴咖啡廳計(jì)劃”（2015-CaféEuropa）項(xiàng)目蒙斯市（Mons）獲選為2015年的“歐洲文化之都”[4]。該市位于比利時(shí)首都布魯塞爾的南面，居民不到10萬人，卻已建立多個(gè)數(shù)碼化項(xiàng)目，例如歐羅巴虛擬地鐵項(xiàng)目（MetroITEuropa）[5]可讓游客和文化工作者了解和穿行整個(gè)城市；歐羅巴咖啡廳項(xiàng)目（CaféEuropa）[6]則是一個(gè)橫跨多個(gè)歐洲城市的網(wǎng)絡(luò)，能讓不同國家的人們通過數(shù)碼平臺(tái)，進(jìn)行文化合作與交流。該項(xiàng)目通過創(chuàng)新性地融合新科技，把位于不同城市的傳統(tǒng)咖啡廳實(shí)體店鏈接起來，實(shí)現(xiàn)社會(huì)互動(dòng)和交往，形成一種新的社會(huì)文化空間，人們可在歐羅巴咖啡廳（CaféEuropa）開會(huì)、討論、分享想法和發(fā)揮創(chuàng)新思維。整個(gè)項(xiàng)目通過3類實(shí)體空間（即咖啡館、fablab創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室-“EuropaLab歐羅巴實(shí)驗(yàn)室”、培訓(xùn)中心）以及1個(gè)虛擬空間加以運(yùn)行。虛擬空間指的是歐羅巴圍墻（EuropaWall），這是一個(gè)實(shí)時(shí)連接多個(gè)前任“歐洲文化之都”的歐洲城市網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。歐羅巴咖啡廳（CaféEuropa）是一個(gè)多功能、建筑風(fēng)格靈活、空間流動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目；不但切合當(dāng)?shù)貙?shí)際需要，同時(shí)也能與歐洲其他地方保持聯(lián)動(dòng)?？梢苿?dòng)的貨柜車廂模塊，可以放置在城市里的任何角落，也可打破廣場、花園或公共空間的原有功能，有利于激發(fā)市民的積極參與和好奇心。此項(xiàng)目的構(gòu)想，是匯集藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、ICT技術(shù)專才、學(xué)生和市民，并為他們創(chuàng)造一個(gè)能互動(dòng)交流和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的空間。這個(gè)空間能促進(jìn)創(chuàng)新思維，推動(dòng)來自歐洲不同角落的人互動(dòng)見面。從咖啡廳的商業(yè)模式看，CaféEuropa能夠提供真實(shí)和虛擬的平臺(tái)，展示藝術(shù)作品、創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)新理念，從而抓住數(shù)碼時(shí)代的機(jī)會(huì)。雖然此項(xiàng)目在2015年才會(huì)正式全面運(yùn)作，但在2014年的春天已開始進(jìn)入試行階段。在試行的六個(gè)星期里，CaféEuropa主辦了很多活動(dòng)，包括講座、工作坊和注重參與性的活動(dòng)（例如：早午餐見面會(huì)，當(dāng)?shù)厥忻瘾@邀與市政府的“蒙斯2015”團(tuán)隊(duì)見面，并提出他們對“歐洲文化之都”各項(xiàng)目的意見）。拉脫維亞（Latvia）首都里加市（Riga）作為2014年“歐洲文化之都”的主辦方[7]，也將此項(xiàng)目置于當(dāng)?shù)氐腞IXC中心加以運(yùn)營，并以新媒體文化為項(xiàng)目主題，作為對“里加2014”和“蒙斯2015”的支持。（二）倫敦/曼徹斯特——“會(huì)說話的雕像”（TalkingStatues）項(xiàng)目“會(huì)說話的雕像”（TalkingStatues）是一個(gè)科技藝術(shù)項(xiàng)目[8]，它能讓目前分布在倫敦和曼徹斯特街頭的35座公共雕像“說話”，即通過英國著名演員和知名人士的聲音讀出與雕像有關(guān)的由著名作家編寫的經(jīng)典傳說。此項(xiàng)目由“歌唱倫敦（SingLondon）藝術(shù)基金”構(gòu)思和策劃[9]，得到了Nesta藝術(shù)基金的支持，并且獲得數(shù)字藝術(shù)研發(fā)基金（DigitalR&DFundfortheArts）的專項(xiàng)撥款[10]?！案璩獋惗亍笔且粋€(gè)總部位于倫敦的非營利藝術(shù)團(tuán)體，該團(tuán)體使用最新的智能手機(jī)技術(shù)為雕像注入“生命”。任何人路過雕像，都能通過雕像外表的智能刷新界面，利用智能手機(jī)直接聽到有關(guān)雕像的著名歷史與小說人物的獨(dú)白。該藝術(shù)項(xiàng)目運(yùn)用的NFC臨近無接觸通信技術(shù)[11]是由高科技行業(yè)專家、博物館指南的開發(fā)者（AntennaLab）、內(nèi)容創(chuàng)作者和文化領(lǐng)域的專才通力合作的成果。項(xiàng)目中的數(shù)據(jù)經(jīng)有效收集，可提供給萊斯特大學(xué)博物館和藝術(shù)畫廊研究中心（RCMG）[12]博物館學(xué)院的學(xué)者們進(jìn)行分析。此項(xiàng)目詮釋了新科技如何幫助文化遺產(chǎn)獲得推廣和價(jià)值提升，也產(chǎn)生了新的商業(yè)服務(wù)機(jī)會(huì)。具有教育、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等不同層面的目標(biāo)，旨在幫助人們與其居住城市的歷史鏈接起來，也是具有吸引力的旅游設(shè)施，可為整個(gè)城市塑造現(xiàn)代和高科技的正面形象。NFC技術(shù)在消除文化推廣的障礙上，擁有極大潛力，為日常生活空間注入科技的生機(jī)，為文化項(xiàng)目帶來新的觀眾。由于NFC技術(shù)能讓公眾在公共空間隨時(shí)隨意接觸不同的文化藝術(shù)內(nèi)容，作為一種強(qiáng)大的傳播工具，可以有效地吸引年輕人、科技愛好者和平時(shí)難以接觸的潛在觀眾。此外，NFC技術(shù)還提供了一個(gè)創(chuàng)建綜合性文化載體的途徑，即把各個(gè)類別的文化團(tuán)體聯(lián)系在一起，并將各自的觀眾混合起來。比如，喜歡聽雕像故事的人士，也會(huì)收到附近博物館或文化機(jī)構(gòu)的邀請信息，增加文化接觸的數(shù)量。參觀維多利亞女王雕像活動(dòng)的觀眾，會(huì)被邀請參觀附近倫敦肯辛頓宮舉行的維多利亞展覽；參觀塞繆爾·約翰遜雕像活動(dòng)的觀眾，則被推薦到大英圖書館，閱讀約翰遜先生字典名著DictionaryoftheEnglishLanguage的復(fù)印件。（三）奧地利林茨市——電子藝術(shù)節(jié)（ArtsElectronica）奧地利電子藝術(shù)節(jié)（ArtsElectronica）誕生于1979年，試圖在藝術(shù)（電子音樂）、科技（新的音樂表達(dá)方式）和社會(huì)之間建立聯(lián)系。發(fā)展至今，電子藝術(shù)節(jié)已經(jīng)衍生出4個(gè)部門：籌辦和制作奧地利電子藝術(shù)節(jié)的林茨市電子藝術(shù)節(jié)有限公司（ArtsElectronicaLinzGmbH）[13]、電子藝術(shù)大獎(jiǎng)主辦機(jī)構(gòu)（PrixArtsElectronica）[14]、電子藝術(shù)中心（ArtsElectronicaCentre）[15]和電子藝術(shù)未來實(shí)驗(yàn)室（ArtsElectronicaFuturelab）[16]，為世界數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域提供了一個(gè)全方位的發(fā)展平臺(tái)。得益于奧地利電子藝術(shù)節(jié)，林茨市已成功提升其國際形象。據(jù)2014年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，該市有超過85000人次的訪客量，包括來自全球59個(gè)國家的579位藝術(shù)家、科學(xué)家、科技專家、音樂家和聲音藝術(shù)家、企業(yè)家和發(fā)明家等專家人士。電子藝術(shù)節(jié)一共舉行了427場獨(dú)立舞臺(tái)節(jié)目，其中包括114場巡回演出，以及各類研討會(huì)和展覽。電子藝術(shù)節(jié)致力于把藝術(shù)與新興電子科技帶入主流社會(huì)。藝術(shù)節(jié)每年都會(huì)把研討活動(dòng)布置在城市的各個(gè)角落和公共領(lǐng)域，以接觸到更多來自不同領(lǐng)域的觀眾。主辦單位每年會(huì)發(fā)布有關(guān)媒體藝術(shù)的最新研究，并提供機(jī)會(huì)舉辦與藝術(shù)和科學(xué)相關(guān)的研發(fā)討論；這些新技術(shù)討論，關(guān)系個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)對待文化發(fā)展的心態(tài)。奧地利電子藝術(shù)節(jié)的成功，也有益于提升當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化藝術(shù)活動(dòng)（如安東·布魯克納古典音樂節(jié)AntonBrucknerFestival）的吸引力。在融合傳統(tǒng)和未來文化的目標(biāo)下，新項(xiàng)目“聲音之云”（theCloudofSound）試圖將電子藝術(shù)節(jié)和布魯克納古典音樂節(jié)聯(lián)系起來。具體來說，當(dāng)布魯克納音樂廳（Brucknerhaus）正在進(jìn)行現(xiàn)場音樂演奏時(shí)，通過最新的音樂增強(qiáng)傳導(dǎo)技術(shù)，可將這些音樂串流到室外周邊地區(qū)[17]，當(dāng)晚的天空也會(huì)上演一系列精心編排的煙花和激光表演，古典音樂與新科技的融合將人們匯聚在多瑙河上，并得到廣泛贊譽(yù)。（四）英國——“爆炸理論”（BlastTheory）藝術(shù)團(tuán)體的數(shù)字定位游戲“爆炸理論”（BlastTheory）是一個(gè)廣受國際認(rèn)可的藝術(shù)團(tuán)體，總部位于英國的布賴頓，主要專長是開發(fā)有關(guān)移動(dòng)和定位媒體技術(shù)。此團(tuán)體與諾丁漢大學(xué)的混合現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室（MixedRealityLab），在數(shù)碼互動(dòng)、社會(huì)政治層面的科技應(yīng)用以及觀眾角色的研究上，保持長期合作關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的互動(dòng)式體驗(yàn)，也一直挖掘新科技的相關(guān)潛力，創(chuàng)作一些新奇和引人注目的數(shù)位內(nèi)容?！氨ɡ碚摗保˙lastTheory）旗下的項(xiàng)目主要為公共藝術(shù)作品，但以游戲形式展示。這些項(xiàng)目致力于推廣共同表演的理念，包括RiderSpoke（車手宣言）[18]、CanYouSeeMeNow（你現(xiàn)在能看見我嗎）[19]和UncleRoyAllAroundYou（羅伊叔叔圍繞你）[20]。這些項(xiàng)目的目的是為（和或與）公眾（共同）創(chuàng)造參與式體驗(yàn)，突出如何將新研發(fā)的無線定位技術(shù)，應(yīng)用到新類型的藝術(shù)體驗(yàn)。這些試驗(yàn)將無線定位技術(shù)從實(shí)驗(yàn)室中帶出來，嘗試讓大量用戶同時(shí)實(shí)地參與實(shí)驗(yàn)（Giannachi，etal.，2010）。定位游戲是一種在城市街道上進(jìn)行的嶄新娛樂模式。游戲參加者通過配備手提或可穿戴裝置，在城市中穿插移動(dòng)；與此同時(shí)，傳感器會(huì)獲取參加者的最新位置信息，讓參加者都能有暢快的游戲體驗(yàn)。在分隊(duì)合作的游戲中，這些傳感信息還會(huì)同時(shí)發(fā)送給其他街上或者線上隊(duì)員。這種新的游戲體驗(yàn)，為城市帶來異樣的觀感和新型的社會(huì)互動(dòng)方式。定位游戲同時(shí)也擁有很好的商業(yè)潛力。在現(xiàn)有智能手機(jī)移動(dòng)游戲（通常是非連線的、和定位無關(guān)的）的基礎(chǔ)上加以研發(fā)，將會(huì)在今后幾年帶來巨大的收入，也意味著3G網(wǎng)絡(luò)電信商能夠從中獲得巨額潛在收入。藝術(shù)與新科技之間的試驗(yàn)性合作，或許能為科技的未來發(fā)展帶來更多可能性；尤其當(dāng)科技被視為疏離人與社區(qū)關(guān)系的原因之一時(shí)。“爆炸理論”（BlastTheory）的創(chuàng)新項(xiàng)目顯示了游戲和新型通信技術(shù)的強(qiáng)大滲透力，能為公-私型的虛擬和真實(shí)項(xiàng)目，創(chuàng)建新的社會(huì)空間。通過研究如何運(yùn)用科技（尤其是移動(dòng)設(shè)備）創(chuàng)造全新的文化空間，讓每位參與者都能通過藝術(shù)實(shí)踐，獲得獨(dú)一無二、個(gè)人化的定制體驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，“爆炸理論”（BlastTheory）的定位游戲不只是一般的刺激性娛樂體驗(yàn)，而且通過邀請參與者思考當(dāng)中的互動(dòng)元素，產(chǎn)生多樣性的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。藝術(shù)研究則能從定位游戲的實(shí)踐中，得到意義深遠(yuǎn)的資料；這些資料在未來可轉(zhuǎn)化為人們對地點(diǎn)和日常生活的固有認(rèn)知和體驗(yàn)（Wilken，2014）[21]。三結(jié)論和討論本文通過回顧有關(guān)文化科技融合的討論視角，說明以往的探討和相關(guān)政策多采取面向文化科技企業(yè)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的“經(jīng)濟(jì)視角”，關(guān)注技術(shù)驅(qū)動(dòng)下新業(yè)態(tài)和商業(yè)模式的探討；與此同時(shí)，最近幾年興起的有關(guān)大數(shù)據(jù)和智慧城市的討論，凸顯了“技術(shù)視角”的重要性。這兩個(gè)視角基本上奠定了目前國內(nèi)研究文化科技融合的核心框架。本文提出文化科技融合研究視角需要“空間轉(zhuǎn)向”，強(qiáng)調(diào)新媒體應(yīng)用及其與文化藝術(shù)的融合，如何與城鄉(xiāng)建設(shè)結(jié)合起來。這種“空間視角”特別突出“科技與藝術(shù)”的融合創(chuàng)新，以及新型城鎮(zhèn)化對城市藝術(shù)的要求?！翱臻g視角”的基本內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)新型城鎮(zhèn)化就是借助文化藝術(shù)和科技融合的動(dòng)力，從新自由主義城市化向人文主義城市化的演變過程，將偏重技術(shù)的智慧城市概念修正為人文主義智慧城市的基本思想。從本文所展現(xiàn)的作為城市創(chuàng)新項(xiàng)目的歐洲文化藝術(shù)和科技融合的個(gè)案，可以發(fā)現(xiàn)這些城市創(chuàng)新項(xiàng)目特別重視將文化藝術(shù)和科技的融合創(chuàng)新應(yīng)用于城市公共空間和公共活動(dòng)，這與歐洲對公共生活的理解有關(guān)。城市空間為公共互動(dòng)提供了不可缺少的場所。城市如果對審美趣味、內(nèi)在意義和社會(huì)關(guān)聯(lián)等價(jià)值觀視若無睹，將無法發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)化功能。城市因此需要發(fā)揮公共空間的可用性，使不同層次的文化和藝術(shù)活動(dòng)，能夠接觸不同社區(qū)的各個(gè)群體，