統(tǒng)編版語(yǔ)文九（下）第3單元 9《魚(yú)我所欲也》第2課時(shí)

第2課時(shí)9.魚(yú)我所欲也統(tǒng)編版·語(yǔ)文·九年級(jí)（下）

CONTENTS

教學(xué)目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)01學(xué)情回顧02精讀課文03課堂小結(jié)04跟蹤檢測(cè)05積累拓展06課后作業(yè)071.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。（重點(diǎn)）2.理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)返回學(xué)情回顧

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。新時(shí)代的“舍生取義”是指?jìng)€(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。

今天就讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，深挖文章背后的含義。返回

文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？分析討論精讀課文提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。由淺入深，自然明曉。

所欲魚(yú)、熊掌生、義舍魚(yú)取熊掌舍生取義比喻論證第一部分返回生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。精讀課文有甚于生者有甚于死者患有所不辟不為茍得所欲所惡舍生取義正面論證如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？精讀課文莫甚于生（最喜生）莫甚于死（最?lèi)核溃┖尾粸椋ú粨袷侄味愕湥┖尾挥茫ú粨袷侄吻笊┧鶒荷崃x取生反面論證精讀課文“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民群眾謀求幸福，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。

“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情，如叛變國(guó)家、貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等危害國(guó)家、危害人民的事。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。精讀課文由是則生由是避患有甚于死者有甚于生者不用不為舍生取義因果分析

孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。精讀課文為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

精讀課文升華主題層層遞進(jìn)非獨(dú)賢者有人皆有賢者勿喪精讀課文不為茍得不避禍患不擇手段求生不擇手段避患所欲有甚于生者反面所欲莫甚于生所惡莫甚于死為義可以舍生對(duì)比論證舍生取義正面所惡有甚于死者所欲甚于生所惡甚于死有不用有不為貪生怕死非獨(dú)賢者有邏輯層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。

賢者能勿喪人皆有精讀課文第二部分一簞食一豆羹呼爾、蹴爾不屑接受舍生取義得

生舍

死羞惡之心正面論證、舉例論證一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。精讀課文嗟來(lái)之食

《禮記·檀弓下》：齊大饑,黔敖為食于路，以待餓而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食”！揚(yáng)其目而視之曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。……《魚(yú)我所欲也》中和這則故事意思相近的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。精讀課文宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我接受萬(wàn)鐘不辯禮義反面論證萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我歟？

“萬(wàn)鐘”指高位厚祿，是身外之物；“一簞食，一豆羹”決定的是生死，它比“萬(wàn)鐘”更重要。警醒但二者與“義”比起來(lái)，“義”最為重要。分析討論精讀課文“萬(wàn)鐘”“一簞食，一豆羹”“義”三者哪一個(gè)更重要？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。精讀課文接受萬(wàn)鐘不受食羹喪失本心身外之物關(guān)乎生死保有本心對(duì)比舍生取義停止精讀課文文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？

為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。作者認(rèn)為這種作法怎么樣？作者認(rèn)為“此之謂失其本心”，應(yīng)當(dāng)“可以止”。精讀課文義存于心舉例論證見(jiàn)利忘義正面反面對(duì)比論證嗟來(lái)之食1.行道之人2.乞人萬(wàn)鐘之祿1.宮室之美2.妻妾之奉3.所識(shí)窮乏者得我排比論證精讀課文作者列舉了兩種不同的人生觀(guān)，贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人?！按酥^失其本心”中“本心”具體指什么？談?wù)勀愕睦斫狻＞x課文“本心”具體指“羞惡之心”。人有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。反之，如果喪失了“本心”，就會(huì)做出虧心事來(lái)。1.明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。精讀課文語(yǔ)言特色2.大量使用排偶句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。3.善用比喻。這些比喻大多源于生活常理，如“魚(yú)”和“熊掌”不可得兼的例子。這種淺近的比喻，既使所講的道理易于被人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。

本文先以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，引出“義”比生命重要，人應(yīng)該保持“本心”，舍生取義的道理。然后通過(guò)正反對(duì)比，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。課堂小結(jié)課文主旨返回舍生取義，保持本心板書(shū)設(shè)計(jì)課堂小結(jié)舍身而取義提出論點(diǎn)類(lèi)比舍魚(yú)而取熊掌道理論證人皆有之，賢者能勿喪耳正反甚于生者，不為茍得甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于死，何不為也舉例論證勿失本心正反呼爾而與之→行道之人弗受蹴爾而與之→乞人不屑不辯禮義→受萬(wàn)鐘→失本心

魚(yú)我所欲也

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）拓展閱讀跟蹤檢測(cè)返回1．解釋下列語(yǔ)句中的畫(huà)線(xiàn)字。（1）吾始困時(shí)（

）（2）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困（

）（3）知時(shí)有利不利也（

）（4）吾嘗三戰(zhàn)三走（

）跟蹤檢測(cè)貧困謀劃時(shí)機(jī)逃跑2．下列句子中，畫(huà)線(xiàn)字的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A．分財(cái)利多自與

吾與汝畢力平險(xiǎn)B．吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君

至于負(fù)者歌于途C．召忽死之

輟耕之壟上D．生我者父母

所識(shí)窮乏者得我與跟蹤檢測(cè)D3.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。___________________________________________________________________________________________________________________4.選文中的鮑叔是一個(gè)怎樣的人？_____________________________________________________鮑叔不認(rèn)為