我國文化發(fā)展是和諧社會的根本動力

我國文化發(fā)展是和諧社會的根本動力

十六屆六中全會提出建構(gòu)和諧社會以來，中國特色社會主義的建設(shè)已經(jīng)由過去政治、經(jīng)濟、文化“三位一體”，發(fā)展到政治、經(jīng)濟、文化、社會“四位一體”。建構(gòu)和諧社會可以分為兩大目標(biāo)：一是解決人與人之間的和諧問題，即實現(xiàn)全社會的精神和諧與制度和諧；二是解決人與自然之間和諧相處的問題，即建立人與自然之間的生態(tài)和諧關(guān)系。這兩大目標(biāo)的實現(xiàn)都與文化發(fā)展具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。因此，充分認識文化在和諧社會建構(gòu)中的重要作用，對全面推進和諧社會的建構(gòu)具有重大意義。一文化發(fā)展是建構(gòu)精神和諧的根本動力胡錦濤同志指出，和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這一論述清晰地表明，實現(xiàn)全社會的精神和諧是建構(gòu)和諧社會的重要目標(biāo)與標(biāo)志。首先，實現(xiàn)全社會的精神和諧意味著社會主義核心價值觀被全社會成員所普遍認同和接受。十六屆六中全會指出，“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。在建構(gòu)和諧社會的實踐中，文化發(fā)展是實現(xiàn)全社會精神和諧的根本動力。文化是民族的靈魂和民族創(chuàng)造力的標(biāo)志，它傳承精神價值觀念和社會文明規(guī)范，教化、熏陶社會成員的人格與精神結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)社會成員的社會歸屬感和國家認同感。在經(jīng)濟、文化全球化和社會價值觀多樣化的背景下，只有促進文化的發(fā)展和繁榮，并賦予社會主義核心價值體系以更豐富、更貼近時代生活的鮮活內(nèi)涵和形式，才能實現(xiàn)全社會成員對社會主義核心價值體系的普遍認同和接受。在數(shù)字化傳播時代，社會主義核心價值體系需要借助不斷豐富、不斷創(chuàng)新的文化藝術(shù)娛樂產(chǎn)品，以潛移默化的方式，影響、塑造人們的精神世界。其次，實現(xiàn)全社會的精神和諧意味著充分滿足社會成員的精神價值需求、審美娛樂需求和文化創(chuàng)造需求。和諧社會的精神價值需求是以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的多層次、多樣性的需求體系。只有人民群眾的精神需求得到充分滿足，安定有序社會秩序才能實現(xiàn)，誠信友愛的社會風(fēng)氣才能樹立。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的背景下，人們的文化需求一度沒有受到充分重視。隨著經(jīng)濟發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活的不斷豐富，人們的精神價值、審美娛樂需求和文化創(chuàng)造不能充分滿足的問題日益突出。中國社會調(diào)查所進行的一項常規(guī)民意調(diào)查表明，2005年，我國居民精神生活水平滿意度僅為39%?！?007年：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》則指出，我國居民的文化消費需求滿足度不到1/4。因此，建構(gòu)和諧社會必須建設(shè)覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系，落實公民的文化權(quán)利，全面促進文化的發(fā)展與繁榮，滿足社會成員多層次、多樣性的精神價值、審美娛樂與文化創(chuàng)造的需求。最后，實現(xiàn)全社會的精神和諧意味著全社會的民意表達渠道通暢、社會公平與公正全面實現(xiàn)。民意的充分表達以及社會公平與公正是全面實現(xiàn)社會和諧的重要保證。改革開放以來，我國經(jīng)濟、社會發(fā)展的不平衡和分配領(lǐng)域存在的問題造成了事實上的社會不公平。公共決策過程中民意表達的不充分、社會階層的分化和區(qū)域差別、城鄉(xiāng)差別以及醫(yī)療、社會保障的缺失實際上又加大了社會不公平。在這種背景下，和諧社會的建構(gòu)意味要在全社會營造一種人民群眾的意愿能夠充分表達的、追求公平與公正的正義文化。只有把全社會對公平正義的追求上升到文化層面，作為一種價值觀念的公平正義才能深深地熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，從而真正實現(xiàn)社會的公平正義。二文化發(fā)展是建構(gòu)制度和諧的基礎(chǔ)動力建構(gòu)和諧社會是在經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展到一定階段提出的新命題。一方面要解決改革開放以來政治、社會和文化領(lǐng)域的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題，為經(jīng)濟、社會全面可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；另一方面，要解決社會分配領(lǐng)域的公平和公正問題，全面落實公民的政治、經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利，使全體人民都能充分享受到改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的成果。在和諧社會的建構(gòu)過程中，這兩方面問題的解決，都需要一個漸進的完善過程。和諧社會的建構(gòu)最終需要建成一套與和諧社會的要求相適應(yīng)的保障制度，從而保障司法公正、公共財政投入公平、社會保障體系完善、公共服務(wù)體系高效、公共事務(wù)決策民主、公共政策合理，以及公民權(quán)利的正當(dāng)性等。要建成這樣一套保障制度，需要不斷進行制度創(chuàng)新，以滿足人們在經(jīng)濟、社會、政治和文化等社會生活各個領(lǐng)域中利益協(xié)調(diào)與保障的需要。任何制度的思想基礎(chǔ)都代表著一種文化觀。建構(gòu)和諧社會中制度創(chuàng)新的直接動力來源于以人為本、以人民群眾的根本利益為出發(fā)點的價值觀。而建構(gòu)和諧社會中制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)動力則來源于文化創(chuàng)新。文化發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了動力源泉，而文化創(chuàng)新才是完成觀念轉(zhuǎn)變，形成和諧社會的制度文化的基礎(chǔ)動力。三文化發(fā)展是建構(gòu)生態(tài)和諧的重要動力在傳統(tǒng)的文化觀念中，人與自然之間的關(guān)系突出體現(xiàn)在利用能源和原材料生產(chǎn)物質(zhì)財富的社會生產(chǎn)領(lǐng)域，文化作為與物質(zhì)財富和生產(chǎn)力相對應(yīng)的概念，屬于上層建筑和精神范疇。當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)從基礎(chǔ)上顛覆了人們對文化的傳統(tǒng)認識。在當(dāng)代社會，文化經(jīng)濟化與經(jīng)濟文化化的雙向互動成為經(jīng)濟、文化融合發(fā)展的基本規(guī)律。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織公布的數(shù)字，2004年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占到全球GDP的7%，并以每年10%的速度增長。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮將文化推上構(gòu)筑國家經(jīng)濟“硬實力”的前沿，文化生產(chǎn)不再是傳統(tǒng)意義上的精神創(chuàng)造活動，而是成為融精神創(chuàng)造活動與財富創(chuàng)造活動于一體的生產(chǎn)性活動。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字化手段，將文化資源與文化遺產(chǎn)開發(fā)成具有廣泛消費空間的文化產(chǎn)品，成為全球各國競爭的又一新興領(lǐng)域。物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富使人類告別了物資短缺和物質(zhì)財富的匱乏時代，但同時，自然生態(tài)環(huán)境的空前惡化也迫使人們對工業(yè)化時代以來人類一味追求高度物質(zhì)化生活，對自然進行無度索取的發(fā)展方式進行反思。其結(jié)果是一種有別于古典經(jīng)濟學(xué)時代以來以物質(zhì)和貨幣增加為追求目標(biāo)的新發(fā)展觀的出現(xiàn)。這種新的發(fā)展觀重新審視人與自然關(guān)系，將發(fā)展的目的定位于追求人類更大的自由、享受長壽和充滿創(chuàng)造力的生活，反對人成為財富和服務(wù)的奴役對象。在環(huán)境領(lǐng)域，新的發(fā)展觀突出表現(xiàn)為環(huán)境保護運動。而在文化領(lǐng)域，則表現(xiàn)為對人類需求的重新認識、對生活品質(zhì)的追求以及對個體幸福感和創(chuàng)造力的重視。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起代表了當(dāng)代社會轉(zhuǎn)變財富增長方式、提高人的生活品質(zhì)和創(chuàng)造性的時代要求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依賴個人的創(chuàng)造潛能，借助高科技手段對傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代文化資源進行創(chuàng)意和創(chuàng)造加工，創(chuàng)造符號價值，生產(chǎn)能夠滿足人們精神消費和娛樂消費需求的產(chǎn)品。這種生產(chǎn)方式改變了工業(yè)革命以來人類生產(chǎn)活動過度消耗自然資源的生產(chǎn)方式，實現(xiàn)了生產(chǎn)方式的永久性可持續(xù)化。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，但這種發(fā)展在很大程度上是以對生態(tài)環(huán)境的大規(guī)模破壞和對自然資源的大規(guī)模掠奪為代價的。隨著我國經(jīng)濟規(guī)模的進一步擴大，這種傳統(tǒng)的粗放模式的不可持續(xù)性危機正在漸漸逼近。因此，積極推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展