說(shuō)明文選擇題指南

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！說(shuō)明文選擇題指南說(shuō)明文備選答案“十大陷阱”1、偷換概念。兩個(gè)不同的概念之間進(jìn)行偷換，以致張冠李戴。2、擴(kuò)大或縮小范圍。對(duì)某一概念的理解，命題者往往用故意擴(kuò)大或縮小外延的手法來(lái)設(shè)置干擾項(xiàng)。故意刪掉原句的有關(guān)成分，如必不可少的定語(yǔ)、狀語(yǔ)等，使選項(xiàng)與原文對(duì)應(yīng)句相比，表達(dá)范圍擴(kuò)大扭曲文意。3、無(wú)中生有。原文根本沒(méi)有的信息，在選項(xiàng)中卻說(shuō)得煞有介事?；蛟谙嚓P(guān)的信息中添加望文生義的理解，并與正確信息雜糅在—起，造成迷惑。4、以偏概全。故意缺漏原句的有關(guān)成分或某一方面的內(nèi)容，沒(méi)有全面揭示概念所包含的重要屬性，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，造成信息殘缺，。5、強(qiáng)加因果。故意將因果互換、主客顛倒；或以部分代全體，或以整體代局部；或?qū)F(xiàn)實(shí)當(dāng)推測(cè)，或?qū)⒈厝划?dāng)可能。原因不能推出結(jié)果。其一，原因與結(jié)果順序顛倒，其二，原因與結(jié)果不相吻合。6、忽視限制詞。有時(shí)題目無(wú)視原文信息中“可能、大概、也許、差不多、將會(huì)”等修然”不分，或者“或然”“必然”混淆，造成以假當(dāng)真，超前肯定，言過(guò)其實(shí)。7、種屬不分。即包含與被包含的概念并列。8、答非所問(wèn)。備選答案與問(wèn)題脫節(jié)。9、曲解文意。對(duì)原文中句子理解有誤。10、自相矛盾。備選答案內(nèi)容明顯與文本不相符合，或相矛盾。病菌影響心理與行為①病菌影響身體，不言而喻；可病菌影響心理和行為，并未引起人們足夠的關(guān)注。②病菌導(dǎo)致的傳染病給人類和其他動(dòng)物帶來(lái)了沉重的生存壓力。只有那些擁有能夠抵如果把來(lái)自病菌的威脅看作一把鎖，那么人類至少有兩把可以開(kāi)鎖的鑰匙。其中一把是我們熟悉的身體免疫系統(tǒng)，而另一把就是行為免疫系統(tǒng)。③不過(guò)，生物學(xué)家認(rèn)為，身體免疫不是萬(wàn)能的，它不是免費(fèi)的，需要付出代價(jià)。身體免疫可能發(fā)生識(shí)別錯(cuò)誤，結(jié)果可能導(dǎo)致對(duì)自身正常細(xì)胞或者組織的攻擊。身體免疫系統(tǒng)的運(yùn)作需要耗費(fèi)相當(dāng)能量，可能會(huì)影響其他身體機(jī)能的發(fā)揮。身體免疫需要讓一批細(xì)胞擔(dān)任抗體，從而可能削弱或者破壞這些細(xì)胞原有的功能。因此，盡管身體免疫通常很有效，也不能經(jīng)常使用。否則，沒(méi)有幾個(gè)人能受得了。身體免疫還具有滯后的特點(diǎn)，只有在病菌進(jìn)入人體之后這一系統(tǒng)才會(huì)啟動(dòng)。④加拿大心理學(xué)家舍勒和鄧肯提出了行為免疫系統(tǒng)的概念。這是一套包括了情緒、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為在內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng)，其功能是在身體免疫系統(tǒng)啟動(dòng)之前，提早發(fā)現(xiàn)并遠(yuǎn)離可能存在病菌的場(chǎng)所或線索，從而減少疾病感染的可能。其實(shí)，很多動(dòng)物都在這么做。比如，牛羊會(huì)避免在撒滿糞便的草地上覓食，雌性牛蛙會(huì)避免跟已經(jīng)染病的雄性牛蛙交配，一只得了小二麻痹癥的黑猩猩會(huì)被其他黑猩猩孤立。⑤舍勒和鄧肯指出，人類的不少社會(huì)心理類似于行為免疫。某些個(gè)體在形體和動(dòng)作方面偏離常態(tài)，因而可能被無(wú)意思地感知為疾病癥狀，進(jìn)而導(dǎo)致了針對(duì)他們的歧視。⑥舍勒在一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，人們歧視某些人，是因?yàn)榘阉麄儺?dāng)成了病菌攜帶者。認(rèn)為自己身子弱容易染病的人，很少跟殘疾人、肥胖者、破相者以及年老者交往。他們害怕染病，因此拒人于千里之外，雖然這些人可能并未攜帶病菌。⑦害怕病菌還會(huì)導(dǎo)致對(duì)陌生人的恐懼。人們對(duì)自己人的偏愛(ài)，在某種程度上是因?yàn)樗麄兏覀償y帶有相似的病菌，因而不太可能把致命疾病傳染給自己。跟自己人相比，陌生人更可能導(dǎo)致疾病感染。同時(shí)，陌生人也更可能有意無(wú)意違背當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，而這些習(xí)俗不少都是用來(lái)防止疾病傳染的。舍勒等人發(fā)現(xiàn)，人們面對(duì)陌生群體，越是覺(jué)得容易感染疾病，就越是容易懷有敵意，甚至有可能產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的種族主義傾向。⑧當(dāng)然，行為免疫雖然導(dǎo)致攜帶病菌者被別人孤立，但也給了他們自己觀察世界的機(jī)會(huì)。寫(xiě)《我與地壇》和《病隙碎筆》的史鐵生，疾病纏身，很長(zhǎng)一段時(shí)間里都只能跟進(jìn)化生物學(xué)的創(chuàng)始人達(dá)爾文也是一生為病困擾，身體不好，需要妻子照料。他長(zhǎng)期深居簡(jiǎn)出，在孤獨(dú)中筆耕不輟，完成了不少偉大的作品。5．下列對(duì)“身體免疫不是萬(wàn)能的”理解不正確的一項(xiàng)是（）A．身體免疫系統(tǒng)在殺死病菌的同時(shí)可能會(huì)誤殺我們體內(nèi)的正常細(xì)胞。B．身體免疫系統(tǒng)在發(fā)動(dòng)攻擊時(shí)可能會(huì)影響其他身體機(jī)能的發(fā)揮。C．身體免疫系統(tǒng)的運(yùn)作會(huì)消耗大量的能量，經(jīng)常使用會(huì)對(duì)身體造成損害。D．身體免疫系統(tǒng)雖然能有效阻止病菌進(jìn)入我們的身體，但具有滯后的特點(diǎn)。6．下列對(duì)“行為免疫”的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．行為免疫包含了情緒、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為等因素。B．行為免疫是在身體免疫系統(tǒng)失敗后啟動(dòng)的一種自我保護(hù)行為。C．行為免疫能讓人提早發(fā)現(xiàn)并遠(yuǎn)離病菌，從而減少疾病感染。D．行為免疫可能會(huì)導(dǎo)致一些人產(chǎn)生針對(duì)他人的歧視心理。7．下列對(duì)“人類的不少社會(huì)心理類似于行為免疫”的理解不正確的一項(xiàng)是（A．某些形體和動(dòng)作偏離常態(tài)的個(gè)體因被懷疑為病菌攜帶者往往被歧視。）B．一些人因害怕被病菌感染，很少與殘疾人、肥胖者、破相者以及年老者交往。C．由于自己人可能攜帶更少的病菌，人們往往偏愛(ài)自己人。D．因?yàn)閷?duì)感染病菌的恐懼，一些人對(duì)陌生群體懷有敵意。飲水與健康①一個(gè)健康的人，有足夠的水喝，即使一段時(shí)間內(nèi)不進(jìn)食，也能維持生命。如果沒(méi)有水，三天就會(huì)導(dǎo)致死亡。如果在酷暑的沙漠中，甚至堅(jiān)持不到兩個(gè)小時(shí)，死神就會(huì)降臨。所以《本草綱目》把水放在第一章。中國(guó)的先人有“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如水補(bǔ)”的說(shuō)法。為什么水對(duì)人如此重要？②人體內(nèi)三分之二以上是水。水是傳送養(yǎng)分至人體各個(gè)組織、排泄人體廢物、體液（如血液）循環(huán)的載體，是消化食物、潤(rùn)滑關(guān)節(jié)和各內(nèi)臟器官以及調(diào)節(jié)體溫所必須的物質(zhì)。水是含有溶解性礦物質(zhì)的血液系統(tǒng)的一部分，它同溶解的鈣、鎂一樣，對(duì)維持身體組織的健康必不可少。③喝足夠的水有利于防病治病。比如可以預(yù)防感冒，并使感冒患者早愈。其原因在于，感足夠地飲水，可避免皮膚和黏膜干燥，有利于阻止細(xì)菌和病毒進(jìn)入人體。足夠的水可促使人體排除廢物，使患者早愈。④喝足夠的水有利于營(yíng)造好的心情。人如果長(zhǎng)期處于心理緊張狀態(tài)，身體就無(wú)法抵御細(xì)菌或病毒的入侵。所以我們?cè)谛那闊┰陼r(shí)，應(yīng)多飲水。水本身對(duì)人體有安神鎮(zhèn)靜作用，有利于人體健康。老年人睡前喝少量的水，可很快安神入睡。⑤喝足夠的水，可以延緩衰老，有利于長(zhǎng)壽。人體衰老的過(guò)程，就是人體脫水的過(guò)程。例如老年人皺紋增多，就是皮膚干燥、脫水引起的。隨著年齡的增長(zhǎng)，水占人體體重的比例會(huì)逐漸下降。已知水占人體的比重，大體如下：胎兒90％、初生嬰兒80％、少年75％、成年男子70％、老年男子小于65％。所以，老年人尤其要養(yǎng)成喝水的習(xí)慣。⑥那么人一天需要喝多少水呢？正常人體內(nèi)的水總是處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，攝入和排出量相1％—2652569補(bǔ)充2560毫升左右的水。但我們所需的水，不完全來(lái)自飲水，糧食、肉類、蔬菜、水果等食品中也含有水，所以每日需要從飲水中獲取的水，約需1200毫升。常用飲水杯容量為200毫升，即每天約需飲6—8杯，才能說(shuō)飲了足夠的水。當(dāng)然，這是指正常狀態(tài)，在高溫天氣和運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)強(qiáng)度大的情況下，還要補(bǔ)充約三分之一的飲水量。⑦還要注意，喝可樂(lè)等飲料不能代替喝水。飲料多為酸性，經(jīng)常喝酸性的飲料，會(huì)使機(jī)體酸性物質(zhì)增多，容易產(chǎn)生疲勞，導(dǎo)致免疫功能降低。5.下列有關(guān)水對(duì)人的重要性的論述不正確的是(A.水是維持生命的必需品三天沒(méi)喝水會(huì)導(dǎo)致死亡。)B.喝足夠的水可以使我們一段時(shí)間內(nèi)不進(jìn)食也能維持生命。C.人體內(nèi)三分之二以上是水水是人體機(jī)能運(yùn)作所必需的物質(zhì)。D.水是血液系統(tǒng)的一部分有助于維持身體組織的健康。6.下列對(duì)飲水與健康的論述不正確的一項(xiàng)是()A.喝足夠的水可以避免皮膚和黏膜干燥阻止細(xì)菌和病毒進(jìn)入人體預(yù)防感冒。B.水對(duì)人體有安神鎮(zhèn)靜的作用在心情煩躁時(shí)多喝水可以平復(fù)心情。C.為了保證睡眠質(zhì)量老年人應(yīng)養(yǎng)成睡前勤喝水的習(xí)慣。D.人體衰老的過(guò)程就是人體脫水的過(guò)程喝水可以延緩衰老有利于長(zhǎng)壽。7下列有關(guān)補(bǔ)充水分的說(shuō)法不正確的是()A.為保持人體內(nèi)水的平衡我們每日必須飲用2560毫升左右的水。B.我們每天也可以從食物中獲取所需的水分。C.我們每天需要用200毫升的水杯喝6-8杯水才足夠。D.在高溫天氣和運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)強(qiáng)度大的情況下我們還要比平常多喝400毫升水。治療“語(yǔ)言癌”?是“做一個(gè)……的動(dòng)作（如“擁抱”“微笑”“按摩”“點(diǎn)餐”）”之類的冗詞贅句。這些詞在現(xiàn)實(shí)生活中表達(dá)得非常煩瑣，無(wú)意義地疊加贅詞。最先表現(xiàn)在服務(wù)行業(yè)，似乎長(zhǎng)一點(diǎn)的句子聽(tīng)起來(lái)較為委婉、溫順、禮貌，但一旦敷衍開(kāi)去，不分場(chǎng)合，全都“拉長(zhǎng)”。這種“語(yǔ)言的癌細(xì)胞不斷增生”，擴(kuò)散到大眾口中，也入侵到標(biāo)語(yǔ)及平面媒體里，甚至滲透到文字語(yǔ)法中，這就令人擔(dān)憂了。?“語(yǔ)言癌”這一新概念，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，引起兩岸媒體與學(xué)界的關(guān)注與熱議，乃因其在一定程度上擊中了命門?，F(xiàn)代人無(wú)法用精準(zhǔn)的中文表達(dá)，已然不是一兩天的事，而是積久之弊。當(dāng)觸摸手機(jī)屏幕點(diǎn)贊大面積代替詞語(yǔ)表達(dá)，當(dāng)音頻和視頻大范圍代替文字表述，當(dāng)非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言吞噬規(guī)范中文，當(dāng)“西語(yǔ)”未加消化地侵入漢語(yǔ)，“語(yǔ)言癌”就在這一片霧霾中漸漸生成。?也許有人認(rèn)為，“語(yǔ)言癌”的癥狀在臺(tái)灣地區(qū)較為明顯，大陸癥狀略輕。筆者并不以為然，在這一點(diǎn)上，兩岸只是表現(xiàn)形式不同而已。對(duì)此，著名作家余光中認(rèn)為，這和中文的“惡性西化”有很大關(guān)系，大家只顧學(xué)英文、看翻譯小說(shuō)，不再看用字精簡(jiǎn)的中文經(jīng)典，結(jié)果英文沒(méi)學(xué)好，卻把中文學(xué)壞了。化簡(jiǎn)為繁，以拙代巧，加上電視、網(wǎng)絡(luò)推波助瀾，遂將“講病態(tài)中文”變成時(shí)尚。臺(tái)灣作家張曉風(fēng)還分析說(shuō)，電視記者常在現(xiàn)場(chǎng)連線時(shí)拉高音調(diào)，吐出長(zhǎng)串累贅、不知所云的話語(yǔ)，這種“腔調(diào)”潛移默化感染到受眾，“癌細(xì)“講變態(tài)中文”在現(xiàn)實(shí)中更是常見(jiàn)，“英文沒(méi)學(xué)好卻把中文學(xué)壞了”的例子俯拾即是。比如90后說(shuō)話，前綴后綴經(jīng)常是沒(méi)完沒(méi)了的“然后”。④在“語(yǔ)言癌”話題引發(fā)廣泛共鳴后，臺(tái)灣有關(guān)部門紛紛亮出應(yīng)對(duì)方策，比如在會(huì)考中適時(shí)出一些“語(yǔ)言癌”的辨正題，引導(dǎo)教學(xué)，提升語(yǔ)文表達(dá)能力；比如在未來(lái)修訂語(yǔ)文領(lǐng)域課綱時(shí)，將提升表達(dá)能力列為重要項(xiàng)目，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)討論、上臺(tái)講話，等等。這些一要精準(zhǔn)，二要生動(dòng)，三要雅致，人人以此要求自己，并蔚然成風(fēng)，才會(huì)感染到青少年。畢竟，對(duì)語(yǔ)言最大的影響，是社會(huì)文化，它不但存在于媒體之中，還存在于人際之間，無(wú)孔不入，深入肌理。⑤打造健康環(huán)保的“綠色語(yǔ)言環(huán)境”，一方面，我們需要看到流行語(yǔ)中的健康新生詞語(yǔ)，并及時(shí)融入語(yǔ)言河海，豐富語(yǔ)言寶庫(kù)；另一方面，我們也必須適時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言清污，對(duì)形形色色的“語(yǔ)言癌細(xì)胞增生”梳理判別并加以遏止，讓它們?cè)凇把耪Z(yǔ)雅風(fēng)”面前式微。唯有如此，“語(yǔ)言癌”才會(huì)逐步治愈。5．下列對(duì)“語(yǔ)言癌”的內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．常見(jiàn)到的“做一個(gè)……的動(dòng)作（如“擁抱”“微笑”等）”之類的冗詞贅句。B．在生活中表達(dá)非常煩瑣，無(wú)意義地疊加贅詞，不分場(chǎng)合，全都將句子“拉長(zhǎng)”。C．服務(wù)行業(yè)中為讓人聽(tīng)起來(lái)感到委婉、溫順、禮貌，故意使用長(zhǎng)一點(diǎn)的句子。D．已擴(kuò)散并滲透到大眾口中、標(biāo)語(yǔ)、平面媒體、文字語(yǔ)法中的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)象。6．下列對(duì)“語(yǔ)言癌”產(chǎn)生的因素的分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．手機(jī)點(diǎn)贊、播放音頻和視頻代替文字表達(dá)，使用非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，導(dǎo)致“語(yǔ)言癌”。B．中文“惡性西化”，只顧學(xué)英文，不再看用字精簡(jiǎn)的中文經(jīng)典，“講病態(tài)中文”變成時(shí)尚。C．電視記者常拉高音調(diào)，吐出長(zhǎng)串累贅、不知所云的話語(yǔ)，這種“腔調(diào)”感染到受眾。D．大陸電視節(jié)目中的“口水”也不少；90后說(shuō)話前綴后綴經(jīng)常是沒(méi)完沒(méi)了的“然后”。7．下列表述治愈“語(yǔ)言癌”的方法中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．有關(guān)部門的應(yīng)對(duì)方策雖然必要，但在全社會(huì)形成說(shuō)“雅語(yǔ)”的“雅風(fēng)”更為重要。B．通過(guò)媒體和人際交往，感染青少年，讓“雅語(yǔ)”這一社會(huì)文化蔚然成風(fēng)。C．我們要看到流行語(yǔ)中的健康新生詞語(yǔ)，并及時(shí)融入語(yǔ)言河海，豐富語(yǔ)言寶庫(kù)。D．我們必須適時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言清污，對(duì)形形色色的“語(yǔ)言癌細(xì)胞增生”梳理判別并加以遏止。詩(shī)仙和詩(shī)圣：迥然不同的生命意境①李白和杜甫剛好跨越中國(guó)詩(shī)的黃金時(shí)代，成為兩個(gè)高峰。他們只相差11歲，可是兩個(gè)人個(gè)性明顯不同，我們稱李白為詩(shī)仙，稱杜甫為詩(shī)圣。比如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對(duì)人世間規(guī)則的叛逆。可以說(shuō)李白把道家的或老莊的生命哲學(xué)做了盡情發(fā)揮，變成一種典范。杜甫是詩(shī)圣，“圣”與儒家學(xué)說(shuō)有關(guān)，“圣”則是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我鏈煉。③雖然同時(shí)分享了大唐盛世時(shí)的詩(shī)歌高峰，李白呈現(xiàn)出來(lái)的生命意境，與杜甫呈現(xiàn)出來(lái)為什么不可以同時(shí)喜愛(ài)李白與杜甫兩個(gè)詩(shī)人？④在青春期，很自然會(huì)喜歡李白。李白的生命里所呈現(xiàn)出的自由形態(tài)，他的《少年行》中的青春形式，在正統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中不被鼓勵(lì)。在整個(gè)文化體制中，受鼓勵(lì)或贊賞的是經(jīng)過(guò)很多歷練之后的成熟與穩(wěn)重。青年時(shí)對(duì)李白的愛(ài)好很容易理解，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候很想背叛學(xué)校的教育，很想背叛家庭的規(guī)矩，很想像李白一樣出走冒險(xiǎn)。這未必是對(duì)李白絕對(duì)正念的多是李白的詩(shī)句。而對(duì)于杜甫的感動(dòng)，是在進(jìn)入中年的滄桑之后，開(kāi)始明白他對(duì)人世間的悲憫以及他把個(gè)人放入群體當(dāng)中，對(duì)使命與責(zé)任的承擔(dān)。⑤杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，李白根本沒(méi)有社會(huì)性。李白鼓勵(lì)個(gè)人把社會(huì)性的部分切斷，從獨(dú)與天地精神往來(lái)的個(gè)人角度思考生命意義和價(jià)值。儒家對(duì)于一個(gè)人生命的意義與價(jià)值，一定是放在群體當(dāng)中考慮，比如孝與忠，是在家族與國(guó)家里完成自我，如果抽離了家族和國(guó)家，個(gè)人的意義無(wú)從討論。李白不討論這些問(wèn)題，他只是一個(gè)決然的個(gè)人?！疤焐也谋赜杏谩?，“我”是一個(gè)孤立的個(gè)體，而杜甫的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)行為都是把自己放到群體當(dāng)中。⑥圣與仙是非常不同的兩種形態(tài)。在中國(guó)的整個(gè)思想極度成熟，文學(xué)達(dá)到登峰的時(shí)刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成。⑦整整一千年當(dāng)中，很多人在討論李白杜甫的優(yōu)劣，這真是一個(gè)很大的精神浪費(fèi)，他們都是不可取代的。樟樹(shù)與榕樹(shù)哪種更好？它們是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好是荒謬的，人的世界也是如此。李白杜甫的生命分別抵達(dá)了不同的巔峰狀態(tài)，如果非要去比較優(yōu)劣，會(huì)偏離對(duì)他們的真正認(rèn)知。5．下列對(duì)李白被譽(yù)為“詩(shī)仙”、杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．李白是一個(gè)不遵守人間規(guī)則的人，他追求的是個(gè)人化的自我解放。B．李白的好酒，李白的游俠性格，都是不符合世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)的。C．作為“詩(shī)圣”，杜甫的最高理想是成為儒家學(xué)說(shuō)所尊崇的圣人。D．杜甫的個(gè)人生命風(fēng)范是在群體生活中自我錘煉出來(lái)的。6．下列對(duì)“李白和杜甫的生命意境迥然不同”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．李白的生命呈現(xiàn)的是自由形態(tài)，杜甫的生命呈現(xiàn)的是成熟與穩(wěn)重。B．李白的生命形態(tài)容易激發(fā)年輕人的勇氣，杜甫的生命形態(tài)喚醒了中年人的悲憫心和責(zé)任感。C．杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，他思考的是生命的意義和價(jià)值，而李白卻并不如此。D．李白和杜甫的生命意境有著不同的源頭，前者源自老莊的思想，后者源自孔孟哲學(xué)。7．下列對(duì)分析不宜討論李白杜甫優(yōu)劣的原因的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．李白和杜甫都是我國(guó)詩(shī)歌史上偉大的詩(shī)人，爭(zhēng)論誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣是很大的精神浪費(fèi)。B．李白和杜甫是不同的生命個(gè)體，所有的生命都是不可取代的，是無(wú)所謂優(yōu)劣的。C．李白和杜甫分別到達(dá)了不同生命狀態(tài)的最高點(diǎn)，一定要分好或不好是荒謬的。D．如果強(qiáng)硬地比較李白和杜甫的優(yōu)劣，會(huì)妨礙我們對(duì)二者的真正認(rèn)知。聰明人為何總是孤獨(dú)現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為，我們與社會(huì)交往越多，幸福感就越強(qiáng)。然而，心理學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)了一種與此理論相背離的現(xiàn)象。他們發(fā)現(xiàn)，聰明的人往往不太合群，過(guò)多的朋友和過(guò)于廣泛的社交活動(dòng)會(huì)讓他們感覺(jué)很痛苦。在一項(xiàng)研究中，心理學(xué)家對(duì)18～28歲的成年人進(jìn)行了長(zhǎng)期調(diào)查研究并積累了大量研究數(shù)據(jù)，他們發(fā)現(xiàn)對(duì)大部分調(diào)查對(duì)象來(lái)說(shuō)，與朋友的社會(huì)交往越頻繁，他們對(duì)生活滿意的程度也越高，但是，對(duì)于那些極端聰明的人，社會(huì)交往越頻繁，他們的生活滿意度實(shí)際上越低。專家認(rèn)為，能將自己的智力和能力運(yùn)用自如的高智商聰明人，不太可能花那么多時(shí)間莊社交上，他們的聰明才智大多集中在一些更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)上，社交有時(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是浪費(fèi)時(shí)間。心理學(xué)家認(rèn)為，對(duì)外傾性性格的人來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系會(huì)帶給他們滿足感，相反，沒(méi)有人群他們就不快樂(lè)。這種好熱鬧的做法，實(shí)際上是在尋求補(bǔ)充心理能量。而那些性格內(nèi)向的人，在人群中會(huì)感到緊張，社交活動(dòng)會(huì)過(guò)多地消耗他們的能量，因此，社交的價(jià)值感對(duì)他們而言是完全不同的。盡管斷言聰明人總是不合群有些偏頗，但可以解釋的是，聰明的人屬于內(nèi)在自我比較復(fù)雜的人，他們的腦力活躍，變化性顯著，總是沉浸在自我的世界里，他們的能量需求是向內(nèi)而不是向外的。一個(gè)自我世界很豐富的人，可能很難從外界相同的人身上找到情感聯(lián)結(jié)，尤其是對(duì)只專注于自己的一個(gè)領(lǐng)域的人而言。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最幸福的事就是跟一個(gè)平等的人在一起說(shuō)話，然而，要找到同他們自己一樣的人并不容易。英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院和新加坡管理大學(xué)的進(jìn)化心理學(xué)家共同提出，現(xiàn)代社會(huì)的快樂(lè)根源仍是“草原理論”。也就是說(shuō)，與人類祖先一樣，現(xiàn)代人也需要群居才能真正快樂(lè)，與朋友交往越多生活滿意度越高。不過(guò)，這個(gè)因素受到智商的影響。“比較聰明”的人可能更容易適應(yīng)相對(duì)孤獨(dú)的現(xiàn)代生活，擺脫“祖?zhèn)鞯摹比壕由睿瑢?duì)智商超群的天才來(lái)說(shuō)，過(guò)多的社交活動(dòng)會(huì)造成困擾，讓他們無(wú)法專心追求“偉大目標(biāo)”。5.下列不屬于文中“聰明人”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.智商超群。B.自如運(yùn)用智力和能力。D.追求偉大目標(biāo)。C.自我世界很豐富。6.對(duì)“現(xiàn)代社會(huì)的快樂(lè)根源仍是‘草原理論’”這句話的理解不正確的是（）A.“草原理論”中的“草原”指代的是“群居生活”。B.“草原理論”強(qiáng)調(diào)的是群居生活中頻繁的社會(huì)交往。C.現(xiàn)代人的不快樂(lè)是因?yàn)闈u漸遠(yuǎn)離了祖?zhèn)鞯娜壕由?。D.這句話要表達(dá)的是社會(huì)交往仍然能夠給現(xiàn)代人帶來(lái)快樂(lè)。7.對(duì)“聰明人為何總是孤獨(dú)”的回答，不正確的一項(xiàng)是（）A.聰明人追求實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，所以并不希望將時(shí)間過(guò)多地用在社交上。B.聰明人的內(nèi)在自我比較復(fù)雜，導(dǎo)致其與人交往的過(guò)程中緊張而痛苦。C.聰明人希望找到能同他平等對(duì)話的人，但這并不容易。D．聰明人更容易適應(yīng)相對(duì)孤獨(dú)的現(xiàn)代生活，其生活滿意度并未受影響。讀書(shū)的“體”與“用”從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書(shū)”的動(dòng)物。以往，“讀書(shū)人”的稱謂專屬于少數(shù)人;尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累，讀書(shū)越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書(shū)？讀什么書(shū)？怎樣讀書(shū)？讀書(shū)有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書(shū)”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書(shū)，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開(kāi)卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書(shū)確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書(shū)利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書(shū)，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書(shū)，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書(shū)的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書(shū)的根本要義?！案患也挥觅I良田，書(shū)中自有千鐘粟。”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學(xué)篇，主要用讀書(shū)的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書(shū)觀念。從“體”的層面看讀書(shū)，也就是探究讀書(shū)這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書(shū)的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書(shū)是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書(shū)與做人幾乎就是同一件事情。讀書(shū)的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書(shū)才可能達(dá)到讀書(shū)的至境。一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”驅(qū)使的讀書(shū)可歸為“要讀書(shū)”一類，而懷有“體”之情懷的讀書(shū)則可稱之為“好讀書(shū)”?！耙x書(shū)”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書(shū)”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書(shū)”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說(shuō)到“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書(shū)，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書(shū)而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書(shū)”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書(shū)”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書(shū)本身，前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書(shū)，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書(shū)的根本意義之所在嗎？1．下列對(duì)讀書(shū)的“用”的理解，不正確的一項(xiàng)是（A．讀書(shū)的“用”是指讀書(shū)能滿足人的實(shí)用功訴求。）B．人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書(shū)之“用”。C．追求讀書(shū)的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。D．過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“用”會(huì)讓讀書(shū)的觀念變得狹隘。2．下列對(duì)讀書(shū)的“體”的理解，不正確的一項(xiàng)是（A．讀書(shū)的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。）B．從“體”的層面看，對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)方法是認(rèn)可的。C．不斷追尋讀書(shū)的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D．“好讀書(shū)”就是從“體”的層面專心讀書(shū)，只關(guān)注書(shū)本身的內(nèi)容。3．下列對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項(xiàng)是（A．讀書(shū)的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書(shū)”這一問(wèn)題。B．讀書(shū)的“用”就是讀書(shū)的“體”外化而生成的實(shí)用功能。）C．讀書(shū)的“體”與“用”的差別就是讀書(shū)有用與無(wú)用的差別。D．對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。酸奶能代替牛奶嗎？酸奶能代替牛奶嗎？這是一個(gè)讓很多人糾結(jié)的問(wèn)題。答案很簡(jiǎn)單，就四個(gè)字：完全可以！酸奶能代替牛奶嗎為什么說(shuō)酸奶可以代替牛奶呢？這就需要從牛奶和酸奶的營(yíng)養(yǎng)成分上說(shuō)起了。我們先來(lái)看看牛奶里都有什么。就像牛奶的包裝盒上標(biāo)識(shí)的那樣，不管是巴氏奶還是常溫UHT奶，通常100克全脂牛奶中，含有大約3%的蛋白質(zhì)，3.5%左右的脂肪，以及克的牛奶中還含有110脫脂牛奶，其中的脂肪含量則會(huì)更低一些。至于酸奶，通常原味酸奶的各種成分和牛奶里的差不多。這不稀奇，因?yàn)樗崮叹褪侵苯訌呐Ｄ贪l(fā)酵而來(lái)的。牛奶經(jīng)過(guò)嗜熱鏈球菌和保加利亞乳桿菌這兩種乳酸菌的發(fā)酵，讓其中的一種名為酪蛋白的蛋白質(zhì)互相交聯(lián)成網(wǎng)狀，網(wǎng)羅住了牛奶里的其他物質(zhì)，從而形成了一種像嫩豆腐一樣的質(zhì)地，這就是凝固型酸奶。若是在發(fā)酵后把凝固的酸奶攪拌我們就得到了風(fēng)味酸奶。由于加入了一部分果蔬，因而風(fēng)味酸奶中牛奶的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的含量會(huì)相應(yīng)略低一些。