留守兒童問(wèn)題

留守兒童問(wèn)題的六種表現(xiàn)

醴陵嘉樹(shù)中心學(xué)校丁向/p>

“留守兒童”是指農(nóng)村流動(dòng)人口(其中80%左右是農(nóng)民工)在戶籍地以外謀生時(shí)把其未成年的子女留置在戶籍地而產(chǎn)生的一個(gè)特殊的社會(huì)群體；具體是指與父母雙方或一方分離并“留守”在農(nóng)村的少年兒童。留守兒童的生存與教育狀況，已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。這一社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)引起了政府部門、學(xué)者、輿論界與社會(huì)的高度關(guān)注。留守兒童問(wèn)題，是指留守兒童相對(duì)于非留守兒童，在成長(zhǎng)過(guò)程中較多地表現(xiàn)出的非良性的情感、道德、行為、心理、安全等方面的問(wèn)題。

1、情感方面的問(wèn)題留守兒童最大的問(wèn)題是情感孤寂問(wèn)題。對(duì)于尚處在中小學(xué)生階段的留守兒童，依戀性情感還是他們基本的需要之一。但由于其家庭的不完整性和缺乏父母的親情感染以及農(nóng)村現(xiàn)有社會(huì)體系對(duì)他們的關(guān)照不多，他們的這種依戀性情感很難得到滿足。造成留守兒童情感孤寂問(wèn)題的主要原因是因其父母長(zhǎng)年外出，長(zhǎng)時(shí)間缺乏親子之間的直接互動(dòng)。有的父母長(zhǎng)年累月外出打工，且在其中很少回家。因?yàn)樗麄冊(cè)谕鈷赍X本來(lái)就不多，為了節(jié)約探親的往返路費(fèi)，加之節(jié)假日又有雙倍以上的工資，所以有些父母甚至放棄了逢年過(guò)節(jié)回家團(tuán)聚的機(jī)會(huì)。加上平時(shí)工作忙，也就是匆匆的幾句電話的詢問(wèn)和問(wèn)候。殊不知，對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，情感的饑渴首先源自于皮膚的饑渴（心理學(xué)認(rèn)為，這是哺乳類幼小動(dòng)物的基本需求之一）。電話的問(wèn)候缺乏親子之間的直接互動(dòng)，根本無(wú)法滿足其皮膚的饑渴，長(zhǎng)此以往他們就難免不產(chǎn)生情感饑渴的問(wèn)題。情感的饑渴具有隱蔽性，又不易被人察覺(jué)，所以其危害性顯得極大。它將直接影響到兒童性格、個(gè)性的形成和發(fā)展，使其人格發(fā)展上出現(xiàn)扭曲和變形，對(duì)兒童的社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生極大的不良影響。

2、道德行為方面的問(wèn)題兒童的道德行為關(guān)乎到支撐兒童成長(zhǎng)的精神支柱和精神脊梁?jiǎn)栴}，切不可小視。著名的心理學(xué)家皮亞杰通過(guò)對(duì)兒童認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的研究表明，低齡段的兒童從行為到思維或從感知運(yùn)動(dòng)格局到概念的過(guò)渡還沒(méi)有完成，其間經(jīng)歷著“一個(gè)緩慢的分化過(guò)程”，“這個(gè)過(guò)程依賴于同化性轉(zhuǎn)換作用”，而在這種同化過(guò)程中起重要作用的便是對(duì)成人行為的模仿。這一模仿過(guò)程是通過(guò)成人行為的耳濡目染，其中不僅有語(yǔ)言表達(dá)方式與語(yǔ)言內(nèi)容，更有為人處世的道德行為。而家庭正是這種接受耳濡目染最直接、最多、最深的環(huán)境，特別是溫暖的家庭氣氛、和諧的親子關(guān)系、關(guān)懷與愛(ài)護(hù)的父母態(tài)度，有助于親子之間的認(rèn)同傾向，是發(fā)展道德良知的最佳環(huán)境。無(wú)論道德知識(shí)、道德情緒及自我控制的意志力的培養(yǎng)，都是從家庭開(kāi)始的，父母平時(shí)對(duì)兒童的教誨、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的控制方式、管教方法與態(tài)度、行為示范等對(duì)于兒童的抗拒誘惑、罪疚感的態(tài)度以及對(duì)是非善惡的判斷，均能產(chǎn)生積極的決定性的影響。

3、學(xué)習(xí)行為方面的問(wèn)題學(xué)習(xí)行為是衡量?jī)和w行為的一個(gè)重要指標(biāo)。學(xué)習(xí)行為對(duì)于留守兒童全面健康成長(zhǎng)的意義是多么重要，因此，我們這次調(diào)查對(duì)此給予了高度重視。大部分留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)都在中等以上的水平，二分之一強(qiáng)的留守兒童學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榱己?。學(xué)習(xí)信心是孩子學(xué)習(xí)行為的心理表現(xiàn)，只有對(duì)學(xué)習(xí)有信心，孩子才能自覺(jué)、愉快地學(xué)習(xí)。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童中有％對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心，但“信心不足”與“沒(méi)有信心”的留守兒童也占1/3的比例。當(dāng)前留守兒童學(xué)習(xí)行為方面存在的問(wèn)題表現(xiàn)在：留守兒童學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)積極性不高，紀(jì)律渙散，陷入了新的“讀書無(wú)用論”。這主要是這些孩子從他們的沒(méi)上學(xué)也能掙錢的父母那里得到的直接感受。

4、社會(huì)交往行為方面的問(wèn)題社會(huì)交往是人的社會(huì)生存方式的一個(gè)重要方面，人際交往能力是兒童成人之后立身處世的基本能力。兒童和周圍人或其他兒童的交往活動(dòng)，直接影響著兒童心理各方面的發(fā)展。社會(huì)交往既是社會(huì)行為發(fā)展的表現(xiàn)，又直接推動(dòng)社會(huì)行為的發(fā)展。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約有一半的留守兒童的社交能力“強(qiáng)”或“較強(qiáng)”，有二分之一的留守兒童表示自己的好朋友“多”或“較多”。這一方面表現(xiàn)出留守兒童對(duì)友誼的渴望，與人溝通的強(qiáng)烈愿望，另一方面，也反映出留守兒童社交的功利性較強(qiáng)，“朋友多好辦事”的留守兒童占了三分之一強(qiáng)。由于缺乏親情的關(guān)愛(ài)和制度化的社會(huì)支持體系對(duì)他們關(guān)照不夠，他們不得不尋求一種自我保護(hù)。但這種功利性的交友往往是結(jié)交一些哥們義氣的朋友，而且，社會(huì)上一些心懷叵測(cè)的人也正好趁機(jī)而入，這就容易使這些平時(shí)缺乏父母的指導(dǎo)教育，自身又涉世不深，社會(huì)閱歷淺薄的孩子上當(dāng)受騙，染上不良習(xí)氣，走上歪門斜道。這對(duì)留守兒童的社會(huì)交往已經(jīng)產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的負(fù)面影響，應(yīng)該引起全社會(huì)的高度重視。

5、心理健康方面的問(wèn)題我省初中留守學(xué)生心理狀況調(diào)查的結(jié)果表明：男女學(xué)生的心理健康水平不存在顯著性差異，僅只在初中這個(gè)年級(jí)段上，在適應(yīng)不良的方面，男女生之間有性別差異，即初中女生在適應(yīng)不良上顯著差于男生。我們認(rèn)為，這可能是因?yàn)樵诔踔须A段，女生較早的進(jìn)入青春期，這一時(shí)期所伴隨的心情煩悶不安、情緒不穩(wěn)定等特征使得女中學(xué)生與同齡男生相比，出現(xiàn)了更多的適應(yīng)不良問(wèn)題。

6、安全方面的問(wèn)題家長(zhǎng)及監(jiān)護(hù)人最感頭疼的問(wèn)題就是留守兒童的安全問(wèn)題。導(dǎo)致留守兒童安全問(wèn)題的主要原因有：(1)他們?nèi)狈?lái)自于家庭、學(xué)校和社區(qū)的有效監(jiān)管和控制。(2)留守兒童尚處在社會(huì)化的初始階段，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)都是膚淺的，極易產(chǎn)生行為道德失范，再加之其身心正處在發(fā)育期，這就使其在心理上缺乏自我防范意識(shí)，在生理上沒(méi)有足夠的自我保護(hù)能力。(3)當(dāng)前我國(guó)