議論文寫作指導(dǎo)

爭論文寫作指導(dǎo)之開頭與結(jié)構(gòu)2010年高考作文命題預(yù)料1．試題內(nèi)容多元化，貼近生活是方向。

高考作文命題范圍定位在培育高尚道德情操、健康心理素養(yǎng)，關(guān)注現(xiàn)實生活，提倡科學思維方法，留意個人品德修養(yǎng)，追求崇高思想境界，提倡人文關(guān)懷等方面內(nèi)容。依據(jù)“不陳舊、不怪誕、穩(wěn)中求變、變中求穩(wěn)”的命題規(guī)律，2010年高考作文的命題范圍，會側(cè)重以下幾個方面：①人格精神（愛心、自信、自強、追求、奉獻、堅毅、誠懇）②情感關(guān)懷（親情、友情）③傳統(tǒng)道德（尊老愛幼、互幫互助、知恩圖報）④科學思維（辯證、發(fā)展、創(chuàng)新）⑤人生看法（人生觀、價值觀）⑥人際關(guān)系（和諧同等、溝通互助）⑦教化成長（文明、律己、敬重、執(zhí)著、愛好、習慣、方法）⑧敬畏自然（愛護環(huán)境、萬物和諧）

2010年高考作文命題預(yù)料2．命題形式多樣化，材料作文成新寵。

高考作文命題中“話題作文”一花獨秀的局面已經(jīng)被全面打破，取而代之的是萬紫千紅、百花爭艷。命題作文（2009年山東卷、江蘇卷、四川卷，2008年湖北卷、湖北卷）、新材料作文（2009年全國Ⅰ卷、全國Ⅱ卷，上海卷、遼寧卷、安徽卷；2008年全國1鄭、北京卷）、話題作文（2009年天津卷、廣東卷，2008年四川、浙江卷）、看圖作文（2007年全國1卷）都會在將來的高考作文試題中占有一席之地。

在形式選擇方面，兩種趨向要在備考中引起留意：一是新材料作文占主導(dǎo)地位。2010年高考作文備考必需重視新材料作文的訓練，特殊是立意、擬題、思路的訓練。訓練材料也要創(chuàng)新，要多樣化，如新聞材料、故事材料、圖畫材料、警句材料、表格材料等。二是2009年出現(xiàn)了一種新題型——半命題作文（湖北卷的“站在

門口”，福建卷“這也是一種

”）。要探討這種作文拓展思路、選取材料的方法。

2010年高考作文命題預(yù)料3．試題面目新穎 化，融合創(chuàng)新成趨勢。

試題面目的新穎 化，主要表現(xiàn)在話題作文、材料作文、命題作文等命題形式的融合與創(chuàng)新。如傳統(tǒng)的命題作文，多是給一個題目，而今日的命題作文，則可以先引入一段材料，或注釋性的話，然后點明標題。

2010年高考作文命題預(yù)料4．命題導(dǎo)向明晰化，人文關(guān)懷成主流。

高考作文命題的一個重要原則是“有利于中學教學”，這確定了的高考作文命題的導(dǎo)向作用，而這種導(dǎo)向性在2010年高考作文中將更加明晰。

①

提倡人文關(guān)懷。

②提倡優(yōu)良人格精神。③提倡領(lǐng)悟思辨。④提倡聯(lián)想想象。一、爭論文的三要素1、論點：作者所持的觀點和看法例：①近朱者赤，近墨者黑

②打架有百害而無一益

③看武俠會使人喪志

2、論據(jù)：用來證明論點的材料?？煞譃槭聦嵳摀?jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)：語言，有時是化解誤會的良藥。（論點）它使很多誤會得以消退，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗嫉妒被趙王器重的藺相如，揚言要使他尷尬，而相如卻到處避開與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消退了對相如的偏見，他負荊請罪，最終與相如成刎頸之交。（事實論據(jù)）道理論據(jù)：《說“勤”》俗話說：“一勤天下無難事?！碧拼膶W家韓愈說：“業(yè)精于勤?！睂W業(yè)的精深造詣來源于勤。3、論證：運用論據(jù)來證明論點的方法可分為舉例論證、道理論證、比方論證和對比論證。比方論證：謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù)。對比論證：健康會隨著時間損毀，美貌會隨著光陰耗盡，榮譽會隨著歷史塵封，而誠信卻如一杯醇酒，越是品得許久，就越是顯得芳香怡人。（《把“誠信”留在心里》）

二、標題的確立觀點式：《自信創(chuàng)建奇跡》《生命的價值在于奉獻》《有目標才有奇妙將來》《有幻想才有成功》《細微環(huán)節(jié)確定命運》比方式：《誠信——人生的通行證》

《守住你的金礦——誠信》《不滿足是向上的車輪》《點亮心中那盞燈》爭論文不像爭論文主要表現(xiàn)為：1、爭論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點,中間只寫幾個論據(jù),而不分析,更沒有分論點；甚至在列舉論據(jù)時,還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。2、思路不合邏輯。如開頭提出的爭論文論點是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來綻開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學生卻重點在寫“三思而行是什么”，讓人感到別扭。3、爭論文論點和爭論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據(jù)無析。中學爭論文,必需走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。一、結(jié)構(gòu)合體爭論問題的一般思維模式：提出問題、分析問題、解決問題(“引論”、“本論”、“結(jié)論”)?！疤岢鰡栴}”即在爭論文開頭要顯明地提出中心論點；“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點綻開分析論證；“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出希望等。引論本論引論的作用和對引論的要求作用：引論交代文章的爭論對象或文章的中心論點，是交代本文論證的“是什么”。要求：1、起到交代文章的爭論對象或文章的中心論點的作用；2、語言簡明扼要；3、能吸引讀者?！鞍素蕴接憽眲e褻瀆了學術(shù)①原以為“李白是大唐第一古惑仔”會是個特例，卻沒想到遠非如此：“司馬相如騙錢、騙色、騙婚，還包二奶”；“徐霞客風流遍于足下”；“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”；“南京明城墻外廓是朱元璋的臉”；“大禹三過家門而不入是因為婚外情”。如此等等，去年以來，各種驚世駭俗的“學術(shù)成果”接連不斷。而這幾天又有人宣稱：“李清照雖然長得美麗也有才，但好賭、好酒、好色?！笨磥恚苡斜匾獙θ绱恕皩W術(shù)”來一聲棒喝。返回開頭的方法“開頭”要開得正，“題”要入得巧。所謂“正”就是不能煙霧蒙蒙、離題萬里；所謂“巧”就是新穎 醒目、引人入勝，能激起閱讀愛好。（1）亮觀點、單刀直人。如吳晗的《談骨氣》在開頭提出中心論點“我們中國人是有骨氣的”?！爸尽?，“志”離不快樂，離不開思想和意愿。（2）打比方，隱喻題旨。材料作文“理論對于實踐的意義”，一學生自擬題《燈塔·路標·理論》，開頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，須要燈塔指引迷津；在岔道口上迷路，須要路標指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生路途中，我們須要科學理論的指導(dǎo)。”（3）引名句，扣住中心?！扒Ю镏?，始于足下?！蔽覀冞~出的每一步對我們的一生都會有重大影響?！兑徊脚c一生》（四川高考滿分作文）再如：“人生最大的聰慧是有自知之明”，此話很有道理。自知之明是一個人成才的必要條件，人貴有自知之明。（4）講故事，引入主題。廣東滿分作文《薪盡火傳》，開頭寫道：曾經(jīng)有個很出名的故事：一名病重的人對畫家說，當藤蔓上最終一片葉子落下的時候，我便要離開這個世界。于是畫家畫了一片綠葉在藤上，暴風雨過后，畫家去世了，病人卻堅毅地活了下來。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。

（5）運用排比，詮釋題目，彰顯文采。時間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。時間如風，記憶如巨巖，風將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風，總有幾筆劃痕，在訴說著記憶的不朽。《貝殼劃痕記憶》（山東高考滿分作文）文章的中間部分(一)結(jié)構(gòu)支配1、并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的便利，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式?！翱傄环忠豢偂崩唬骸墩剬懳恼隆房偅阂獙懞梦恼?，必需經(jīng)過長期的努力和實踐。分：首先是多讀書。其次是多寫作。第三是多修改?？偅河辛诉@三多，文章是可以寫好的。有必要對“八卦探討”進行棒喝的緣由：①從學術(shù)探討的內(nèi)容、方向看：“八卦探討”學術(shù)品位低下，學術(shù)趣味低級；②從學術(shù)探討應(yīng)有的看法看：“八卦探討”不遵循學術(shù)的準則，缺乏科學、肅穆、嚴謹?shù)奶接懣捶?；③從學術(shù)探討對社會的影響看：“八卦探討”浮躁媚俗，嘩眾取寵，不擇手段，追逐名利，失去了學術(shù)的尊嚴。①學術(shù)品位低下，學術(shù)趣味低級②不遵循學術(shù)的準則，缺乏科學、肅穆、嚴謹?shù)奶接懣捶á鄹≡昝乃?，追逐名利，失去了學術(shù)的尊嚴。中心論點：“八卦探討”別褻瀆了學術(shù)棒喝的緣由論點：母語,迫切須要我們捍衛(wèi)。三個分論點：捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責任弘揚母語,傳承母語,是我們的使命發(fā)展母語,凈化母語,是我們的榮耀例：如“志向”話題，文章的中心論點是“奮斗是志向的階梯”，分論點對“奮斗”一語進行具體分解，接受了如下的并列結(jié)構(gòu)：①刻苦勤奮，是志向的階梯；②珍惜時間，是志向的階梯；③迎難而上，是志向的階梯。例：再如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短爭論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當勤”這一觀點，就接受了如下的并列結(jié)構(gòu)：

①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財）

②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）

③勤勞，可以有所事，遠淫邪也。（修身）

例：中心論點：人要有進取心（寫）分析問題（并列式）分論點一：有進取心才能獲得輝煌的業(yè)績分論點二：有進取心才能戰(zhàn)勝前進道路上的困難。我的財寶我沒有萬貫家產(chǎn)，但我從不怨天尤人。因為我有很多無價的財寶，我從來都是富有的。體驗自然是我的財寶。在我看來，風是一幅透亮的錦緞，雨是多數(shù)晶瑩的珍寶，森林猶如翠綠的刺繡，而海灣湖泊則是湛藍的寶石。當我趁著東風放飛紙飛機時，當我在雨中有思想時，我也會感到我與它們正漸漸地融為一體。我們彼此專心靈來閱讀對方，專心靈來傾聽對方，也專心靈來歌頌對方。我的財寶是如此的奇妙，珍貴，莫非你不認為我的確富有嗎？親情友情是我的財寶。我是一朵白云，親情是包涵我的藍天；我是一棵綠樹，親情便是滋養(yǎng)我的土地；我是一只飛鳥，親情便是蔽護我的森林；我是一泓清泉，親情便是擁抱我的山巒。等我長大我又得到了一筆新的財寶——友情。我珍視它，我用忠誠去播種它，用熱忱去澆灌它，用諒解去護理它。我付出了多少，它就回報多少；它化為成功的鮮花來慶賀我，它化為風雪中的炭火來暖和我，它化為佳節(jié)時的賀卡來問侯我。有這樣的財寶，我還能說自己不富有嗎？成長歲月也是我的財寶。我在人生海洋中已航行了二十年，雖然有時侯狂風會吹斷我的桅桿，巨浪會傾覆我的小船，但是我從不降下自信的風帆，因為我堅信：風雨過后會有更明媚的陽光。一次風雨就是一次磨煉，經(jīng)驗一次便成熟一次；一次驚濤也就是一次紀念，記錄下我成長的航線。我知道，明天或許會有更大的暴風雨，但我會帶著我的財寶去笑迎明天的考驗我感謝生活，感謝它賜給我體驗自然的歡愉，感謝它賜給我親情友情的暖和，感謝它賜給我成長歲月的磨難。我感謝生活，恒久、恒久……我的財寶我沒有萬貫家產(chǎn)，但我從不怨天尤人。因為我有很多無價的財寶，我從來都是富有的。體驗自然是我的財寶?！业呢攲毷侨绱说钠婷?，珍貴，莫非你不認為我的確富有嗎？親情友情是我的財寶?！羞@樣的財寶，我還能說自己不富有嗎？成長歲月也是我的財寶?！視е业呢攲毴バτ魈斓目简灐Ｎ腋兄x生活，感謝它賜給我體驗自然的歡愉，感謝它賜給我親情友情的暖和，感謝它賜給我成長歲月的磨難。我感謝生活，恒久、恒久……2、遞進式結(jié)構(gòu)

在論證思路中，由淺入深，層層深化，步步推動，這就是遞進式結(jié)構(gòu)。它的特點是各層的前后依次有嚴格要求，不能隨意變更。一般爭論文實行先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結(jié)構(gòu)的特點?！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印薄疤岢鰡栴}——分析問題——解決問題”例一：題目：談忘我這里所說的“忘我”，當然是有主動意義的。此題在運用層進式布局時，可先議在工作和學習時要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再議要達到“忘我”的境界并不簡潔，它須要有對事業(yè)的執(zhí)著追求，須要有為事業(yè)獻身的品質(zhì)。兩個層次，先議“為什么”，再論“怎么樣?！崩⒄f“思”：1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）2、“勤思”的重要（為什么）3、還要“善思”（怎么樣）例三、用“小議說閑談”為題列一個思路提綱

中心論點：要搞好學習，說閑談要不得。

思路提綱：1說閑談的種種表現(xiàn)。

2說閑談的危害。

3說閑談的根源。

4怎樣克服說閑談的毛病比照式結(jié)構(gòu)所謂比照式,就是從論題的正反兩個方面入手,進行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點是結(jié)構(gòu)簡潔,論證充分，簡潔上手。最簡潔的比照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點,一段從反面論證觀點,最終得出結(jié)論。還有一種比照式結(jié)構(gòu)是在正面進行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面綻開論述。例、《有感于五十年前的今日》

中心論點：不團結(jié)就要被欺侮。

正面：內(nèi)耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國慘遭日寇蹂躪。

反面：全民族空前團結(jié)，戰(zhàn)勝了侵略者，使我們的民族獲得了新生。例、中心論點：苦難是一種財寶。

正面：人須要苦難，須要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風吹雨打的。

正面：苦難能磨練出堅毅的毅力的超人的志氣。（日本家長的“殘忍”）例:說“思”：1、要提倡多動腦筋（提出論點）2、多動腦筋的重要（正面論述）3、不動腦筋的危害（反面論述）鏡乃一種語言,買一面好鏡則買來了“忠言”,或許它“逆耳”,卻“利于行”。假如當時齊威王沒有接受鄒忌的諷諫,又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?假如當時唐太宗沒有接受魏征的勸告,又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子,則買來了天下,賽過百萬黃金所能換取的東西。然而,不會買者亦有之,商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策,以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣,以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。中心論點：人要有進取心

（寫）分析問題（比照式）正面論述反面論述只有不斷進取才能取得事業(yè)的成功沒有進取心的人生是蒼白的、平凡的總分式結(jié)構(gòu)本論的總分式結(jié)構(gòu)是指本論各段落之間形成總分關(guān)系的結(jié)構(gòu)。它有總分總、先總后分、先分后總這三種類型。（二）精當事例成段1．面例式假如把詳舉一例稱為“點”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對比式和例證式兩種。①正反對比式：用兩個或以上的正面事例，用至少一個反面事例。例：我們們信任自己時，也要信任別人。這是由事物的多變性和自我的局限性確定的。唐太宗接納魏征等人的進諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那固執(zhí)的馬謖置王平的忠言不顧，自認為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的看法取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文《信任自己，也信任別人》））②例證式：用兩個或以上的事例組合起來論證分論點。例1：荊柯刺秦王，缺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運來火種，缺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原赤膽忠心，缺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，缺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“缺憾”，才顯得美麗》）例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄７擦⒐γ谑勒?，無不是從小處做起，留意點點滴滴的積累，有意識地培育自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？2．點例式點例式即前面先詳舉事例，然后接一層爭論分析?？煞譃槭吕鲆?、正例反設(shè)和反例正設(shè)。①事例析因例1：語言，有時是化解誤會的良藥。它使很多誤會得以消退，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗嫉妒被趙王器重的藺相如，揚言要使他尷尬，而相如卻到處避開與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消退了對相如的偏見，他負荊請罪，最終與相如成刎頸之交。正是因為相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。（2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）②正例反設(shè)例：信任自己，是對自己的充分確定，是對自己實力的贊同。當自己有著醒悟理智的相識時，就應(yīng)當“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當時改組女排時，壓力很大，任務(wù)很重，很多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議，信任自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運會的最高領(lǐng)獎臺。假如當時他接受別人的建議，不信任自己，那金牌獎杯還有誰拿？正是陳忠和關(guān)鍵時刻信任自己，取得了驕人的成果。（2004年山東優(yōu)秀作文《信任自己，也信任別人》）③反例正設(shè)例：霸王，你的確不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然八面受敵（可憐那楚歌都是假的），可假如選擇坦然和堅守，渡江突圍，又怎么會將大好江山，送與一個流氓天子！（2004年四川優(yōu)秀作文）運用假設(shè)分析，事例與假設(shè)分析可以明顯分開，有時也可接受夾敘夾議形式。六、妙作結(jié)尾，前后呼應(yīng)題目：成功與毅力這是一道闡述兩者關(guān)系的題目。假如立論為“成功須要有堅韌的毅力”，結(jié)尾可以這樣歸納：總之，面對壓力，我們要英勇地抗爭；面對挫折，我們要不屈地奮斗；面對辛苦，我們要堅韌地拼搏。只有堅韌的毅力，才能換來成功的碩果。題目：必需跨過這道坎開頭：急流跌宕險灘，潮汐遭遇暗礁，雄鷹卷進長風……造化注定給生命以劫難，沒有坎坷坎坷的人生不能謂之完備充溢的人生，而飽經(jīng)磨煉愈挫愈勇的人才有機會飛上天空，擁抱云蒸霞蔚或是電閃雷鳴。結(jié)尾部分照應(yīng)開頭：跌落險灘，讓我們在險灘后激起更絢麗的浪花；遭遇暗礁不要怕，讓我們?nèi)员简v著流向大海；卷進長風不要怕，讓我們在旋渦中奮勇掙扎，確定能重新翱翔在蔚藍的天。那么，面對人生的坎，讓我們握緊拳頭，笑著對天空說：“必需跨過這道坎，才是真正的強者！”（2007年上海高考滿分作文）材料：一位斯巴達人對他的母親埋怨說：“我的劍太短了。”母親回答：“孩子，你前進一步，劍不就長了嗎？”這類材料作文的結(jié)尾，確定要或明或暗的再點一下供應(yīng)的材料。所謂“明”，就是干脆點明；所謂“暗”，就是間接示現(xiàn)。這道題目，假如立意從發(fā)揮主觀能動性考慮，結(jié)論就可以提出希望：我們決不要像那個斯巴達人那樣，只是埋怨“劍短”，讓我們邁出矯捷的步伐，使自己手中的“劍”變“長”，靠自己的努力去獲得成功吧！以“我心有主”為題寫一篇爭論文寫作指導(dǎo)是梨雖無主，我心有主有一則故事說：元代高校者許衡一日外出，因為天氣燥熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨意亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

一個人生活在這個世界上，隨時隨地都會面臨選擇。做人假如要想做到不人云亦云、同流合污，恒久跟在別人的屁股后面走，就必需有自己的主見。許衡的做法乍看迂腐，實則是一種特別難得的做人準則。人生有很多機會，就面臨很多誘惑，面對誘惑不動心，身不被物役，心不被金迷，看起來簡潔做起來難，并不是隨隨意便就可以做到的。這是一種難得的定力，沒有確定的精神支柱，沒有一種良好的心態(tài)，沒有超群的做人修養(yǎng)，是很難堅持的。

現(xiàn)實生活中，有很多人之所以會貪贓枉法、作奸犯科，表面上看來是環(huán)境的因素，但內(nèi)心的不定何嘗不是緣由。人這一生，你可以沒有權(quán)，也可以沒有錢，但就是不行以沒有主見。做人一旦沒有了主見，就簡潔被物欲所左右，被別人牽著鼻子走，自己的腦袋也成了聾子的耳朵———擺設(shè)。做人千萬不能沒有主見。這是做人的底線之一。法國哲人笛卡爾說：“我思，故我在?！蔽覀兪遣皇且部梢哉f：“我有主見，故我在?！?/p>

設(shè)分論點①是什么②為什么③怎么樣任選一個角度來寫1、從“是什么”的角度寫“我心有主”①心中有主，是堅持自我的原則②心中有主，是堅持自己的信念改：心中有主，是堅持自己的主見最忌概念不清，概念重復(fù)③心中有主，是一種愛國的重要表現(xiàn)2、從“為什么”的角度寫“我心有主”①心中有主，才能做到富貴不會淫②心中有主，才能做到貧賤不會移③心中有主，才能做到威猛不會屈3、從“怎么樣”的角度寫“我心有主”①有了明確的目標才會心中有主②有了堅決的信念才會心中有主③有了高尚的品德才會心中有主1、一般來說，應(yīng)有三個分論點2、假如只想到兩個分論點，可實行以下方法：留意：①我心有主，才能使內(nèi)在潛力發(fā)揮到極致②我心有主，才能化逆境為順境，走向成功的彼岸③但假如心中無主，我們會失去理智，做出損害他人或國家的事與其次分論點構(gòu)成正反對比正反對比式先樹立正面觀點，再舉例后確立反面觀點，再舉例以正反對比的結(jié)構(gòu)寫“我心有主”①做事我心有主才不會被私人情感羈絆。②相反，假如心中無主，凡事只追逐利益，只顧自我感受，到最終受苦受難的只是自己。沒有構(gòu)成正反對比關(guān)系改：相反，假如心中無主，就會在紛繁困難的世界中為情感所惑,迷失自我。遞進式先講“是什么”再講“為什么”后講“怎么樣”說“我心有主”①“我心有主”，即是指一個人要有正確的做人原則，…不被名利所使②自古以來很多名人、詩人都在把守著心中的“主”。③“我心有主”，貴在堅決堅決。④“我心有主”，難在始終如一。是什么為什么怎么樣世間人貴在“我心有主”，又難在“我心有主”。柳下惠坐懷不亂，被作為千古美談，因為他“我心有主”。楊震深夜卻金，因為他也“我心有主”，盡管只有“天知地知你知我知”。李真命喪黃泉，則是因為他心中無“主”，王懷忠不得善終，也是因為他心中無“主”。“我心有主”，即是指一個人要有正確的做人原則，能夠堅持自己的主見，恪守自己的操作，解除外界的干擾和誘惑，不為外物所驅(qū)，不被名種所使，“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。特殊是自為人民公仆者，更應(yīng)堅持原則，心中有“主”。國家的法律，就是我們心中的“主”。心里能始終記著為人民服務(wù)，不為各種誘惑所動，就可稱為“我心有主”；反之，作奸犯科，貪污腐化，沉溺于燈紅酒綠，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中無“主”。自古以來很多名人、詩人都在把守著心中的“主”。陶淵明少時就有壯志，“少時壯且厲，撫劍獨行游”，他做過官，卻受不了官場腐氣，不愿低下自己珍貴的頭顱，他憧憬“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，于是他挺直腰板，不愿為五斗米折腰，毅然辭官歸隱。李白也是厭惡官場生活，他折羞權(quán)貴，率性而為，吟唱著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏”的豪言壯語，離開了宮廷，走向名川大山，讓山水田園滋養(yǎng)自己的心靈。是他們心中的清高、正直與不屈才支撐起他們挺直的腰板。屈原心中有主，才有“眾人皆醉我獨醒”的感嘆；孟子心中有主，