魯迅研究課程教學(xué)大綱

魯迅研究課程教學(xué)大綱一、課程基本信息中英文名稱：魯迅研究課程英文名稱：StudyofLuXun課程代碼：SF0501011939學(xué)分與學(xué)時：36學(xué)時；2學(xué)分課程類別：專業(yè)拓展課程授課對象：漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)二、修讀指導(dǎo)建議：魯迅研究為漢語言文學(xué)專業(yè)選修課，是為了讓學(xué)生在細讀文本的基礎(chǔ)上了解魯迅先生作品的精髓，從而“認(rèn)識”魯迅，而不僅僅是“知道”。本課程分為四部分，第一部分：我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)魯迅以及如何學(xué)習(xí)。了解魯迅對于民族、人類的意義和對于我們每個個體的意義。第二部分：解讀《野草》?！兑安荨肥囚斞缸铍y懂得作品，但也是我們走進魯迅內(nèi)心世界的捷徑。雖然有難度，但相信在與學(xué)生共同探尋的路上會有豐厚的收獲。第三部分：解讀小說經(jīng)典文本。通過對《野草》的解讀，學(xué)生已經(jīng)對魯迅產(chǎn)生了濃濃的情感和新的認(rèn)知。小說的解讀也必然會呈現(xiàn)新的內(nèi)容。第四部分：結(jié)合雜文看魯迅文學(xué)的整體。通過以上學(xué)習(xí)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)的基礎(chǔ)上對魯迅及其文學(xué)世界有新的認(rèn)識和突破，從而認(rèn)識魯迅和我們并不遠，他是我們每一個生者和將來的未生者的人生導(dǎo)師?？陀^上，學(xué)生通過一系列的文本分析解讀，能夠掌握解讀文本所必須具備的理論基礎(chǔ)和基本方法。建議學(xué)習(xí)者在選修以前，確定自己的學(xué)習(xí)目的和想要達到的學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)過程中，對魯迅的經(jīng)典文本要進行細讀分析。課前提前閱讀，課堂上積極發(fā)言，課后總結(jié)學(xué)習(xí)心得。三、學(xué)時安排章節(jié)教學(xué)內(nèi)容學(xué)時第一章為什么學(xué)習(xí)魯迅及如何學(xué)習(xí)2第二章解讀《野草》20第三章解讀小說經(jīng)典文本10第四章魯迅的文學(xué)世界4四、課程教學(xué)內(nèi)容與基本要求第一章總論：為什么學(xué)習(xí)魯迅及如何學(xué)習(xí)教學(xué)目的：使學(xué)生明確本課程的研究對象和學(xué)習(xí)意義，激發(fā)學(xué)生的興趣和主動性?；疽螅焊嬷獙W(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的心理基礎(chǔ)和基本形式。重點與難點：魯迅對于個體的意義。教學(xué)方法：以講授為主主要內(nèi)容：一、魯迅的魅力何在？1.魯迅之所以不朽為什么人們毫不猶豫地將魯迅視為標(biāo)準(zhǔn)，視為至高無上的堅強與高貴？就因為歷史的對比太鮮明了。知識分子全體潰滅的丑惡而又痛苦的歷史將魯迅烘托得格外高大，一代慘遭失敗與羞辱的知識分子需要借魯迅的光輝來修復(fù)自己傷殘形象，并從魯迅的光輝中尋找鐵肩擔(dān)道義的崇高感和奮力掙扎的力量2.魯迅比我們多出什么確定的體驗。魯迅對于人生尤其是對中國人生，有著深刻、廣博而有確定的體驗，他一直堅信自己體驗的真實性，他一生的尋找、思索、反叛、掙扎，都以這一體驗為基礎(chǔ)，都是從這一體驗出發(fā)的。魯迅有自己穩(wěn)定的性格。這種性格不是心理學(xué)意義上的，心理學(xué)所云的性格人人都有。我指的是作為知識分子在文化理想和精神信念上所具有的穩(wěn)定的性格。一個具有穩(wěn)定的精神性格的人，當(dāng)然可以較多地、較有力地堅持自己。3.魯迅思想的特殊性(1)自我否定的懺悔精神(2)大無畏的摩羅性格(3)愛人類的方式：批判二、如何學(xué)習(xí)魯迅1.心理準(zhǔn)備我們今天怎樣認(rèn)識魯迅?是不是可以這樣來認(rèn)識——破除迷信,閱讀原著,竭澤而漁,了解魯迅的自白,破除迷信。魯迅逝世后,對于魯迅的研究出現(xiàn)了一個權(quán)威時代。四十年后才出現(xiàn)“解放思想”的轉(zhuǎn)機。20世紀(jì)70年代末,上海大學(xué)生喊出了“不要跪著研究魯迅”的口號，在不要“神化魯迅”“魯迅研究也有兩個凡是”的一場激烈論戰(zhàn)之后，魯迅研究開辟了新時代——破除權(quán)威的時代。破除權(quán)威也是破除迷信，這一點永遠要堅持。2.學(xué)習(xí)的基本形式（1）細讀文本是基礎(chǔ)（2）思考是知識升華與轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)第二章解讀《野草》教學(xué)目的：通過解讀《野草》，能讓學(xué)生了解魯迅的精神世界及其獨特的生命體驗?；疽螅杭氉x文本，交流閱讀感受重點與難點：對文本中一些具體意象的理解和情感的多層次轉(zhuǎn)換。教學(xué)方法：討論、講授主要內(nèi)容：第一節(jié)《野草》的整體性和階段性《野草》寫于“五四”后期，是魯迅先生唯一的一本散文詩集。寫作于1925年1月24日。1927年7月由北京北新書局出版。收入1924～1926年所作23篇散文詩，書前有題辭一篇。以曲折幽晦的象征表達了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實社會的抗?fàn)帯！哆@樣的戰(zhàn)士》《淡淡的血痕中》《一覺》等篇表達了對現(xiàn)實的失望與憤懣；《影的告別》《死火》《墓碣文》等篇描繪了對自我深刻解剖之后的迷茫心境;《希望》《死后》等篇寫出了對未來的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美?！兑安荨肥囚斞傅淖畋?、最美、再版最多的一本散文詩集，寫于“五四”退潮時期。作品以隱晦的象征表達了一個啟蒙思想家在白色恐怖下孤軍奮戰(zhàn)的孤寂、迷茫與疑懼，同時表達出對“糊里糊涂生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情。此作品區(qū)別于魯迅其他作品的最大特征是隱含著深邃的哲理性，包含了魯迅的全部哲學(xué)。一、整體性：文學(xué)形式的整體性和精神世界的整體性作為生命追問的一個過程，一次穿越絕望的行動，《野草》并非一般意義上的單篇的合集，而是一個整體，《野草》中，存在一個自成一體的精神世界。二、階段性：作為一段探尋生命的人生軌跡，《野草》具有階段性。魯迅在《野草》中是不斷超越的過程，在這個穿越絕境的過程中呈現(xiàn)出階段性的特點。第二節(jié)：第一階段：從《秋夜》到《過客》這一階段的思考的所有指向——死。在死的燭照下，思考一切生的存在狀態(tài)及方式等。一、《秋夜》——作為《野草》序的存在《秋夜》是《野草》的首篇，在《野草》中起到了奠定基調(diào)的重要作用?！肚镆埂肥恰兑安荨返氖灼肚镆埂菲鹗椎哪莾煽闷娈惖臈棙?，也才是奇異的《野草》世界的真正開端。二、《影的告別》《求乞者》——剖析靈魂的第一步：與之分開。與前一篇《秋夜》相比，第二篇《影的告別》在風(fēng)格上明顯陰沉晦暗得多。孫玉石先生認(rèn)為，魯迅孤獨的內(nèi)心里陰暗和虛無的一面，在《秋夜》里被韌性的抗戰(zhàn)精神所淹沒了，但他并沒有隱藏自己，他的黑暗和虛無，以及自己與之抗?fàn)幍拿芡纯嗟男木?，是寫在《影的告別》里了?！肚笃蛘摺返膶懽髋c發(fā)表都與《影的告別》的相同，但兩者的風(fēng)貌卻明顯不同?！肚笃蛘摺房此泼鑼懍F(xiàn)實，批評世態(tài)，但內(nèi)涵卻深邃委婉，難以捉摸，可謂似易實難。《復(fù)仇》《復(fù)仇（其二）》——剖析由內(nèi)至外這兩篇是《野草》中唯一出現(xiàn)“同題”的現(xiàn)象的兩篇作品，并且又是同一天完成的，這說明了兩篇之間極為緊密的聯(lián)系。四、《希望》《雪》——肉薄虛空的暗夜《希望》作于1925年的1月1號，發(fā)表于1月19號的《語絲》第10期上。魯迅在《<野草>英文譯本序》中說：“因為驚異于青年的消沉，作《希望》?！薄堆肥恰兑安荨分袑懙淖詈玫氖闱樵娖堆啡匀皇囚斞感睦砬榫w與人生哲學(xué)的一種郁積和情結(jié)。四、《過客》——反抗虛妄的方式：“走！”《過客》大概算是《野草》中被討論的最多的篇章之一了。它的形式，它所體現(xiàn)出來的人生哲學(xué)、它的人物形象與魯迅本人之間的關(guān)系等，都被研究討論過了。我們的細讀未必會生出新意，但無論如何理解《過客》對于理解《野草》、理解魯迅都是至關(guān)重要的。第三節(jié)第二階段：《死火》到《死后》這一階段中，創(chuàng)作主體關(guān)于“生死”的雙向思考最為集中。一、《死火》《失掉的好地獄》——生命的抉擇《死火》是《野草》中最著名、最重要的篇章之一。同時“死火”與“過客”“野草”等意象一樣，成為集中體現(xiàn)著魯迅精神和《野草》風(fēng)格的經(jīng)典性意象。二、《墓碣文》——欲知本味，自我剖析這又是一篇與墳?zāi)?、死亡有關(guān)的篇章，也是一篇與“自我”靈魂對話的篇章?！赌鬼傥摹穼懙搅艘粋€陰暗驚悚的夢境。創(chuàng)作主體以極端的方式試圖剖析自己的靈魂。三、《頹敗線的顫動》——矛盾漩渦的高潮《頹敗線的顫動》堪稱《野草》“噩夢”系列中最為沉重和沉痛的一篇。同時在寫法上，也是最獨特的一篇。這是一篇“夢中的畫夢”，即一個夢境套著一個夢境，將夢境推向了一個與實境相隔更加遙遠的距離。四、《立論》《死后》——方式選擇的矛盾與糾結(jié)結(jié)束了“噩夢”系列以后，《立論》突然呈現(xiàn)出了一種相對輕松的刀子。甚至說《立論》《死后》是《野草》中最詼諧最輕松的作品。第四節(jié)：第三階段：《這樣的戰(zhàn)士》到《題辭》這一階段是經(jīng)過“生死”焦灼的思考，獲得的新生！一、《這樣的戰(zhàn)士》《聰明人和傻子和奴才》——選擇的決絕和無奈與之前的作品相比，《這樣的戰(zhàn)士》似乎更容易解讀，作者的表述明晰可見，如若單獨解讀這一篇作品，可看做是魯迅在現(xiàn)實面前的無奈，但《這樣的戰(zhàn)士》是《野草》體系中的一篇，必須將其置于整體中去解讀。二、《臘葉》——一片溫情的葉子《臘葉》似乎與其他各篇不懂，這一篇中，愛情主題在魯迅自己、許廣平及好友的評說下凸顯了出來，但作為《野草》中非常重要的一篇，它仍然屬于《野草》的情感和哲學(xué)范疇。三、《淡淡的血痕中》《一覺》——血污下的悲憤《淡淡的血痕中》戰(zhàn)士的形象在現(xiàn)實的逼仄下，日益清晰：猛士出于人間！《一覺》可以說是《野草》情感鏈條中的最后一環(huán)。四、《<野草>題辭》——為生命作證！《<野草>題辭》是《野草》諸篇寫作完成一年后，魯迅在異處對這一段生命歷程的梳理和總結(jié)。以及其深沉強烈的感情，肯定了《野草》作為生命證物的存在！第三章魯迅小說經(jīng)典文本個案分析教學(xué)目的：通過本部分的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生通過敘事學(xué)理論分析研讀魯迅小說的興趣和能力，并對魯迅小說的思想與藝術(shù)獲得進一步的感悟和探討?；疽螅杭氉x文本，理論聯(lián)系實際，與敘事理論和方法為重讀的工具，盡可能達到進一步接近和感悟魯迅小說的目的。重點與難點：1.《狂人日記》的“序”與“狂人敘事”2.陌生化與狂人話語3.《狂人日記》的象征之謎4.《阿Q正傳》的“序”5.對阿Q精神勝利法與革命的敘事6.反諷7.《孔乙己》的敘述人問題8.《傷逝》的敘事困境⒐《孤獨者》的自傳性教學(xué)方法：討論、講授主要內(nèi)容：第一節(jié)《吶喊》中經(jīng)典作品分析一、《狂人日記》魯迅先生的《狂人日記》以全新的形式宣告中國小說敘事模式的徹底轉(zhuǎn)型，從而完成了中國小說史上一次巨大的小說敘事方式的變革?！犊袢巳沼洝窐?biāo)志著古典敘事的結(jié)束和現(xiàn)代小說敘事的開端。1.思想與語言的兩大發(fā)現(xiàn)：“吃人”與“狂”2.《狂人日記》與五四文學(xué)革命：“敘事革命”與“狂人敘事”3.《狂人日記》的“序”與正文：形式和內(nèi)容4.陌生化與小說敘述語言5.《狂人日記》的象征之謎二、《阿Q正傳》：“畫出沉默的國人的魂靈”《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！保ā栋正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想；魯迅對阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。1.敘述視角與人稱2.反諷：承受語境壓力的敘事文本3.“物質(zhì)的閃光”：阿Q精神勝利法新解4.詮釋“革命”三、《孔乙己》敘述人究竟是誰《孔乙己》是魯迅知名度最高的小說之一，孔乙己的形象已深入人心，其主題的解讀已經(jīng)形成的定論。在這部小說中最具有特色的出了孔乙己的形象外，就是它的敘事策略。魯迅先生的每一部小說似乎都是在探尋敘述故事的方法。1.敘述人及敘事視角的選擇及其意義2.敘事語式與敘事時間3.被敘事的“看客”的“笑”四、《故鄉(xiāng)》：山重水復(fù)歸鄉(xiāng)路小說寫“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”，通過自己在故鄉(xiāng)的所見所聞表達了離鄉(xiāng)多年后重新回鄉(xiāng)的一番物是人非的感慨。小說一開始所極力渲染的那種悲涼的氣氛，是為后面的感慨作渲染和鋪墊：“時候既然是深冬……沒有一些活氣。”這也正是“我”此次回鄉(xiāng)的悲涼心境的反映。作者忍不住懷疑“這可是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？”旋即轉(zhuǎn)入對故鄉(xiāng)的回憶：“我的故鄉(xiāng)好得多了。”但又恍然意識到，“故鄉(xiāng)本也如此”，只不過是“我”的心境變化而已，“因為我這次回鄉(xiāng)，本來就沒什么好心緒”。這“心境的變化”表明了“我”在經(jīng)過了二十多年的離本鄉(xiāng)、“走異路，逃異地”，到現(xiàn)代都市“尋求別樣的人們”這一段隱藏在小說背后的曲折經(jīng)歷之后，卻仍然在為生活而“辛苦輾轉(zhuǎn)”的失落和悲哀，而這一切正是作為一個現(xiàn)代知識分子的普遍困惑和迷茫。帶著這樣的心緒，“我”回到了久別的故鄉(xiāng)，心中自然感到了無限的凄涼。在這個意義上，“回鄉(xiāng)”也正是“尋夢”，從而帶有了一層形而上的人生況昧，表達了一個出走異鄉(xiāng)的現(xiàn)代文明人對于故鄉(xiāng)的眷戀，一種難以割舍的鄉(xiāng)土情懷。1.《故鄉(xiāng)》的多重隱喻2.閏土的“老爺”與楊二嫂的“闊”3.敘事的焦點：關(guān)系4.開放的敘事張力：歷時性與共時性5.敘事與抒情 第二節(jié)《彷徨》中經(jīng)典作品解析一、《祝?！罚合榱稚┚烤故潜徽l（什么）吃掉的？祥林嫂是祝福的靈魂人物，因為她的存在，“祝福”的主題才得以體現(xiàn)和升華。她是一個悲劇的存在，最后在大家熱鬧的祝福中，孤獨的死去。對于祥林嫂死的原因，慣常的模式將其定位在時代環(huán)境上。但，時代環(huán)境只是故事發(fā)生的大背景，它并不能直接參與的故事的行動中來，那么在《祝福》中祥林嫂是死于誰之手呢？1.敘事“無聲的言語”：“無主名無意識的殺人團”2.“眶外的眼淚”：“看客”在“看”什么？3.被敘事者的敘事：祥林嫂的“故事”二、《傷逝》：啟蒙者的悲劇及其敘事的困境《傷逝》是魯迅先生唯一一篇描寫愛情的小說，與《野草》中的《臘葉》一樣，《傷逝》也是披著愛情的外衣，其內(nèi)在核心依然是魯迅有關(guān)“啟蒙”“立人”“質(zhì)疑”等思想核心的體現(xiàn)。1.副題與“隱含的作者”。2.“不可信任的敘述者”—敘事本身作為內(nèi)容與對象3.多重敘事的話語建構(gòu)4.語言的吊詭：敞開與遮蔽5.男性話語權(quán)力與女性的缺席三、《孤獨》：作者的自傳《孤獨者》是魯迅的傳記。魏連殳是以魯迅為原型的人物形象，只考證兩者之間的關(guān)系，沒有任何意義，值得探討的是魯迅為什么在講述與自己及其相似的魏連殳時，以極端殘酷的方式體現(xiàn)。1.自傳的印證2.與作者的距離3.文本演繹人生第四章魯迅的文學(xué)世界一、雜文的特色及意義對于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站出來，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評?！保ā度A蓋