高中必背文言文及翻譯大全

高中必背文言文及翻譯大全.高中必背文言文及翻譯蘭亭集序王羲之〔魏晉〕永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉?。ㄔ恢现畬⒅烈蛔鳎翰恢现畬⒅粒┟坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都會(huì)聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚攏在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂密高密的樹林和竹叢；又有清亮激蕩的水流，在亭子的左右輝映圍繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀寬闊的天空，俯看觀看大地上繁多的萬物，用來伸展視力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很歡樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷理想；有的人就著自己所愛好的事物，寄予自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，寧?kù)o與躁動(dòng)各不一樣，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到快樂時(shí)，一時(shí)感到得意，感到快樂和滿意，竟然不知道年輕將要到來。等到對(duì)于自己所寵愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜愛的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不由于它引發(fā)心中的感受，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于毀滅。古人說：“死生究竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓税寄?每當(dāng)我看到前人興懷感慨的緣由，與我所感慨的似乎符契一樣相合，沒有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清晰地說明。原來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和*等同起來的說法是妄造的。后人對(duì)待今人，也就像今人對(duì)待前人。可悲呀！所以一個(gè)一個(gè)登記當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的緣由，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。.高中必背文言文及翻譯庖丁解牛莊周〔先秦〕庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀躺然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大簌，因其當(dāng)然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于研％彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于研％雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，言柴然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！弊g文庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：符合（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又符合（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說:“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)超群到這種程度?。俊扁叶》畔碌洞饛?fù)說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停頓了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的自然構(gòu)造，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體原來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀遇到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃銳利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地的?。∫虼耍拍陙?，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當(dāng)遇到筋骨交叉聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就當(dāng)心翼翼地提高警覺，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來特別輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠閑得意，心滿足足，然后把刀擦抹潔凈，保藏起來?！绷夯萃跽f：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?高中必背文言文及翻譯勸學(xué)（節(jié)選）荀子〔先秦〕君子曰：學(xué)不行以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。譯文君子說：學(xué)習(xí)是不行以停頓的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝聚而成的，卻比水還要嚴(yán)寒。一塊木材直得符合墨線，假設(shè)用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而枯槁了，木材也不會(huì)再挺直，是由于經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得銳利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)才智明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)成天思考，卻不如片刻學(xué)到的學(xué)問多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得寬闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能觀察；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得嘹亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清晰。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達(dá)千里之外；借助舟船的人，并不擅長(zhǎng)游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子擅長(zhǎng)借助外物罷了。積累土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積存善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積存一步半步的行程，就沒有方法到達(dá)千里之遠(yuǎn)；不積存細(xì)小的流水，就沒有方法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也缺乏十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的勝利在于不停頓。假如刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。假如不停地刻下去，那么金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它專心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的地窖它就無處藏身，這是由于它專心急躁。.高中必背文言文及翻譯登泰山記姚鼐〔清代〕泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不行登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。譯文泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。處的日觀峰，在古長(zhǎng)城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水圍繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧充滿、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上掩蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅漂亮的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧充滿，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天涯的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰四周幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。.高中必背文言文及翻譯師說韓愈〔唐代〕古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、萇弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。譯文古代求學(xué)的人必定有教師。教師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得學(xué)問和道理，誰能沒有懷疑？有了懷疑，假如不跟教師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。誕生在我之前的人，他懂得的道理原來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為教師；誕生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為教師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論凹凸貴賤，無論年常年幼，道理存在的地方，就是教師所在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有懷疑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從教師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向教師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，也許就是出于這個(gè)原因吧？愛自己的孩子，選擇教師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從教師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的教師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的教師。不知句子停頓要問教師，有懷疑不能解決卻不愿問教師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“教師”稱“弟子”的人，就聚在一起稱贊他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做教師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做教師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)氣難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的才智竟然反而比不上這些人了，這真是驚奇??！圣人沒有固定的教師?？鬃釉脏嵶?、萇弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中肯定有可以當(dāng)我的教師的人。”因此學(xué)生不肯定不如教師，教師不肯定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜愛古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。.高中必背文言文及翻譯赤壁賦蘇軾〔宋代〕壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（馮通：憑）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以游覽，抱明月而長(zhǎng)終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（共適一作：共食）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。譯文壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨便漂移，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼似乎乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖似乎要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時(shí)喝酒喝得特別快樂，打著節(jié)拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，遠(yuǎn)眺美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚哽咽咽：有如哀怨有如思慕，既像抽泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？"客人答復(fù)：“月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)時(shí)他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，原來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，猶如蜉蝣置身于寬闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由艷羨長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手游覽各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能屢次實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時(shí)間消逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一刺眼的工夫都不停頓；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可艷羨的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)當(dāng)擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人制止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然賞賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿丝鞓返匦α?，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家相互枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。.高中必背文言文及翻譯燭之武退秦師左丘明〔先秦〕晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜繾而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不行。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（選自《左傳》）譯文僖公三十年晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，由于鄭國(guó)曾對(duì)晉文公無禮，并且附屬于晉的同時(shí)又附屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說：“國(guó)家危急了，假設(shè)派燭之武去見秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)肯定會(huì)撤退。”鄭文公同意了。燭之武推辭說：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了”鄭文公說：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于狀況危險(xiǎn)因而求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利?。　睜T之武就同意了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說:“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假設(shè)滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)減弱了。假如您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上款待過客的仆人，出訪的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供應(yīng)他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)賜予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)同意給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防備，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿意的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊疆，又想要向西擴(kuò)大邊界。假如不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？減弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，盼望您考慮一下！”秦伯特別快樂，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯懇求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力氣，就沒有我的今日。依靠別人的力氣而又反過來?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合全都，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國(guó)。.高中必背文言文及翻譯答司馬諫議書王安石〔宋代〕某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)憧憬之至!譯文鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是談?wù)撈鹫聛恚ㄒ庖姡┙?jīng)常不全都，（這是由于我們）所持的政治主見和方法大多不同的原因啊。雖然想要牽強(qiáng)勸告幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)潔的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在具體地說出我這樣做的緣由，盼望您看后或許能諒解我吧。也許讀書人所爭(zhēng)論的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間就沒人會(huì)去阻攔他了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵害了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不承受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里承受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵害官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難*佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那原來預(yù)料到它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要轉(zhuǎn)變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力氣幫忙陛下來抵抗這股勢(shì)力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都埋怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）盤庚不由于有人怨恨的原因就轉(zhuǎn)變自己的打算；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以懊悔的原因啊。假如君實(shí)您責(zé)怪我是由于（我）在位任職很久，沒能幫忙陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我成認(rèn)（自己是）有罪的；假如說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有時(shí)機(jī)（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！.高中必背文言文及翻譯歸去來兮辭陶淵明〔魏晉〕余家貧，耕植缺乏以自給。稚嫩盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然大方，深愧終生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡送，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦坎坷而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！譯文我家貧困，種田不能夠自給。孩子許多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有方法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以疼惜人才為美德，叔父也由于我家境貧苦（替我設(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)亂擔(dān)心，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就懇求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是牽強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違反本意去做官，身心都感苦痛。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于終生的志愿。只再等上一年，便整理行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己懇求免去官職。獨(dú)立秋其次個(gè)月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月?；丶胰グ桑√飯@快要荒涼了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而單獨(dú)傷悲？熟悉到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不行挽回，知道將來的事還來得及補(bǔ)救。的確走入了迷途也許還不遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕漂浮，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，圓滿的是天剛剛放亮。剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔馳過去。童仆高興地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒涼了，松樹菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，欣賞著庭樹（使我）露出開心的神色；倚著南窗寄予我的傲世之情，深知這狹小之地簡(jiǎn)單使我心安。每天（單獨(dú)）在園中漫步，成為樂趣，小園的門常常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，馬上落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已?；厝グ?！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我遺忘憂愁;農(nóng)夫把春天到了的消息告知了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那凹凸不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流淌，（我）艷羨萬物恰逢富強(qiáng)滋長(zhǎng)的季節(jié)，感慨自己一生行將告終。算了吧！身體寄予在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有盼望。疼惜那良辰美景我單獨(dú)去觀賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的終點(diǎn)。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？.高中必背文言文及翻譯石鐘山記蘇軾〔宋代〕《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持