魯迅《春末閑談》講與練（蘇教版高二選修學(xué)案）

魯迅?春末閑談?講與練〔蘇教版高二選修學(xué)案〕

概要：通過(guò)聯(lián)想這一手段，將生物界現(xiàn)象導(dǎo)入社會(huì)現(xiàn)象，把鋒芒指向封建統(tǒng)治者對(duì)人民所施行的殘酷手段，這便是精神“麻木術(shù)〞。他們也要人民像小青蟲(chóng)一樣：“要服從就必須不活，要奉獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死〞。這“不活不死〞實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)愚民政策的高度概括，它是維護(hù)統(tǒng)治者“黃金世界〞的重要手段。魯迅擅長(zhǎng)化腐朽為神奇，易枯燥為生動(dòng)，在?春末閑談?里，他大量引述儒家經(jīng)典言論予以排列，從而為人們編織了一幅“治于人者食人，治人者食于人〞的圖畫(huà)，少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣闊人民那么壓在生活底層，饑寒交迫，當(dāng)牛作馬。魯迅一針見(jiàn)血指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒〞孜孜以求的“黃金世界的理想〞，實(shí)際上就是人吃人的世界。剖析詳明，鞭撻是非常鋒利的。古今中外統(tǒng)治者“雖然盡力施行過(guò)各種麻木術(shù)，也還不能非常奏效〞，這是?春末閑談?所要闡發(fā)的另一主要思想。魯迅仍然借助豐富的歷史知識(shí)，饒有興趣地影射現(xiàn)實(shí)，他指出皇帝總是夢(mèng)寐以求“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)〞的，可是這一“黃金世界的理想〞總不能實(shí)現(xiàn)，“難免時(shí)常改姓易代〞，“?二十四史?而多至二十四，就是可悲的鐵證〞，外國(guó)也一樣，尼古拉二世駕崩后，羅馬諾夫王朝就“覆宗絕祀〞了。何以故？原因就在于他們雖然用盡各種手段，但“無(wú)法制止人們的思想〞。認(rèn)知·探究課文探究?春末閑談?選自魯迅1926年10月30日編寫(xiě)的論文集?墳?。在這篇致力于文化批判的文章中，作者從揭露舊時(shí)統(tǒng)治者精神控制術(shù)的角度出發(fā)，認(rèn)為我國(guó)的圣君、賢臣、圣賢、圣賢之徒一直

魯迅?春末閑談?講與練,

魯迅?春末閑談?講與練

?春末閑談?鞭撻的中心是反動(dòng)階級(jí)的治民術(shù)。文章深化銳利，不僅見(jiàn)解精辟，批駁有力，而且論證精巧，極有說(shuō)服力，讀后令人不禁拍案叫絕，贊嘆不已。魯迅雜文的最大特色，就是絕不作空泛的說(shuō)理和抽象的說(shuō)教，總是把深?yuàn)W的思想和超人的見(jiàn)解蘊(yùn)蓄在詳細(xì)而生動(dòng)的形象之中，給人以有益的啟迪。

文章從“閑談〞細(xì)腰蜂為后代提供營(yíng)養(yǎng)食料開(kāi)始，這細(xì)腰蜂不但是生物界“殘忍的兇手〞，而且還是“學(xué)識(shí)技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家〞。它為了孕育后代把小青蟲(chóng)虜去，用神奇的毒針往它運(yùn)動(dòng)神經(jīng)上一螫，將其“麻木為不死不活狀態(tài)〞，這才在它身上生下卵，封入窠中?！恼碌闹髦技从纱硕嚷丁?/p>

作者通過(guò)聯(lián)想這一手段，將生物界現(xiàn)象導(dǎo)入社會(huì)現(xiàn)象，把鋒芒指向封建統(tǒng)治者對(duì)人民所施行的殘酷手段，這便是精神“麻木術(shù)〞。他們也要人民像小青蟲(chóng)一樣：“要服從就必須不活，要奉獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死〞。這“不活不死〞實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)愚民政策的高度概括，它是維護(hù)統(tǒng)治者“黃金世界〞的重要手段。魯迅擅長(zhǎng)化腐朽為神奇，易枯燥為生動(dòng)，在?春末閑談?里，他大量引述儒家經(jīng)典言論予以排列，從而為人們編織了一幅“治于人者食人，治人者食于人〞的圖畫(huà)，少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣闊人民那么壓在生活底層，饑寒交迫，當(dāng)牛作馬。魯迅一針見(jiàn)血指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒〞孜孜以求的“黃金世界的理想〞，實(shí)際上就是人吃人的世界。剖析詳明，鞭撻是非常鋒利的。

古今中外統(tǒng)治者“雖然盡力施行過(guò)各種麻木術(shù)，也還不能非常奏效〞，這是?春末閑談?所要闡發(fā)的另一主要思想。魯迅仍然借助豐富的歷史知識(shí)，饒有興趣地影射現(xiàn)實(shí)，他指出皇帝總是夢(mèng)寐以求“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)〞的，可是這一“黃金世界的理想〞總不能實(shí)現(xiàn)，“難免時(shí)常改姓易代〞，“?二十四史?而多至二十四，就是可悲的鐵證〞，外國(guó)也一樣，尼古拉二世駕崩后，羅馬諾夫王朝就“覆宗絕祀〞了。何以故？原因就在于他們雖然用盡各種手段，但“無(wú)法制止人們的思想〞。

認(rèn)知·探究

課文探究

?春末閑談?選自魯迅1926年10月30日編寫(xiě)的論文集?墳?。在這篇致力于文化批判的文章中，作者從揭露舊時(shí)統(tǒng)治者精神控制術(shù)的角度出發(fā)，認(rèn)為我國(guó)的圣君、賢臣、圣賢、圣賢之徒一直把利用各種手段使人“甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器〞，作為“一種黃金世界的理想〞，不管統(tǒng)治者的手法如何高明，被統(tǒng)治者的對(duì)抗都會(huì)戰(zhàn)斗不息，任何控制術(shù)都會(huì)失敗。文章構(gòu)造縝密，脈絡(luò)明晰，又酣暢淋漓，把高度的理論概括性與生動(dòng)的形象說(shuō)明完美地結(jié)合在一起，旁征博引，層層遞進(jìn)，說(shuō)明明晰。

領(lǐng)悟?qū)?/p>

文章的構(gòu)造大致是：

第一局部(1～3段)從對(duì)細(xì)腰蜂繁殖方法的考證人手，指出對(duì)青蟲(chóng)遭遇的國(guó)內(nèi)外兩種不同的認(rèn)識(shí)。

第二局部(第4～6段)古今中外治人者的治人之道都不能到達(dá)使被統(tǒng)治者不考慮自身的生存狀態(tài)，陷入被奴役，被控制境地而不對(duì)抗的目的。

第三局部(第7～8段)成心從統(tǒng)治者的角度細(xì)訴造物主沒(méi)有按統(tǒng)治者的意愿造人，辛辣地指出即使被治者沒(méi)了頭顱，也還是有“舞干戚〞的刑天，統(tǒng)治者的夢(mèng)想終究只能以失敗告終。

文章大量運(yùn)用反語(yǔ)、仿詞等修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)、活潑。

演練·評(píng)估

一、給以下加點(diǎn)字注音。

蜾蠃()()瞥()見(jiàn)一螫()至道嘉猷()

·····

祭祀()干戚()勛()章模()樣

····

哞哞()地叫孵()化治于人者食()人

···

二、找出以下短語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正。

蒼吉造字()恭請(qǐng)上至“極蜂〞()

龍御上繽()婉轉(zhuǎn)抗拒()

三、以下句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()。

A．然而俄國(guó)是不要緊的，因?yàn)樗麄儾幌裎覀冎袊?guó)，有所謂“特別國(guó)情〞，還有所謂“特殊知識(shí)階段〞。

B．不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食么?〞不是“君子勞心，小人勞力么?〞

C．人民與牛馬同流，——此就中國(guó)而言，夷人別有分類法云，——治之之道，自然應(yīng)該制止集合：這方法是對(duì)的。

D．要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無(wú)法制止人們的思想。

四、解釋以下句子。

1.執(zhí)干戚而舞

譯文：

2．刑天舞干戚，猛志固常在

譯文：

3．唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食+

譯文：

4．君子勞心，小人勞力

譯文：

5．治于人者食人，治人者食于人

譯文：

五、簡(jiǎn)答題。

1．文章取名?春末閑談?，課文如何緊扣“閑談〞?

答：

2．細(xì)腰蜂和古今中外的治人者有哪些相似之處?

答：

3．文章結(jié)尾引用“舞干戚的刑天〞，其意圖是什么?

答：

4．文章的主旨是什么?

答：

六、閱讀以下文段．完成1～5題。

三年前，我遇見(jiàn)神經(jīng)過(guò)敏的俄國(guó)的E君，有一天他突然發(fā)愁道，不知道將來(lái)的科學(xué)家，是否不至于創(chuàng)造一種奇妙的藥品，將這注射在誰(shuí)的身上，那么這人即甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器了?那時(shí)我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見(jiàn)略同〞之至意，殊不知我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過(guò)這一種黃金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食〞么?不是“君子勞心，小人勞力〞么?不是“治于人者食(去聲)人，治人者食于人〞么?可惜理論雖已卓然，而終于沒(méi)有創(chuàng)造十全的好方法。要服從作威就須不活，要奉獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。人類升為萬(wàn)物之靈，自然是可賀的，但沒(méi)有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，以致如今的闊人，學(xué)者，教育家覺(jué)得棘手。將來(lái)未可知，假設(shè)已往，那么治人者雖然盡力施行過(guò)各種麻木術(shù)，也還不能非常奏效，與蜾蠃并驅(qū)爭(zhēng)先。即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒(méi)有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)〞；“二十四史〞而多至二十四，就是可悲的鐵證。如今又似乎有些別開(kāi)生面了，世上挺生了一種所謂“特殊知識(shí)階級(jí)〞的留學(xué)生，在研究室中研究之結(jié)果，說(shuō)醫(yī)學(xué)不興隆是有益于人種改進(jìn)的，中國(guó)婦女的境遇是極其平等的，一切道理都已不錯(cuò)，一切狀態(tài)都已夠好。E君的發(fā)愁，或者也不為無(wú)因罷，然而俄國(guó)是不要緊的，因?yàn)樗麄儾幌裎覀冎袊?guó)，有所謂“特別國(guó)情〞，還有所謂“特殊知識(shí)階級(jí)〞。

1．愛(ài)