成中期個(gè)體的心理發(fā)展

成年中期個(gè)體的心理發(fā)展1203盧富麗當(dāng)前1頁，總共74頁。當(dāng)前2頁，總共74頁。當(dāng)前3頁，總共74頁。很多電視劇反映了現(xiàn)在成年人的問題，特別是成年中期，今天我們就來學(xué)習(xí)一下。當(dāng)前4頁，總共74頁。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解成年中期智力發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)識有別于智慧的概念。了解成年中期人格的發(fā)展特點(diǎn)，掌握控制理論。了解成年中期的發(fā)展任務(wù)及其有別于其他年齡段的生活角色特點(diǎn)。當(dāng)前5頁，總共74頁。第一節(jié)

成年中期的發(fā)展任務(wù)概述：成年中期即中年期。一般指35—60歲之間。成年中期面臨家庭，社會的多重任務(wù)，擔(dān)任各種角色。受諸多變量影響。因此，對于成年中期心理特點(diǎn)的研究難以得出統(tǒng)一的結(jié)論，成年中期也是目前發(fā)展心理學(xué)研究中涉及最少的年齡段。成年中期個(gè)體發(fā)展的最大特點(diǎn)是穩(wěn)定與過渡并存。所謂發(fā)展任務(wù)，簡單來講就是要解決的主要矛盾，或要解決的主要問題。當(dāng)前6頁，總共74頁。關(guān)于發(fā)展任務(wù)比較代表性的幾個(gè)觀點(diǎn)埃里克森的觀點(diǎn)埃里克森認(rèn)為，人的一生可以分為既是連續(xù)的又是不同的八個(gè)階段，每一階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)。成年中期處于第七階段，發(fā)展的主要任務(wù)是獲得創(chuàng)生感，避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)生的概念很廣泛，包括履行父母職責(zé)，也被稱為“生產(chǎn)力”等。他的創(chuàng)生概念類似于馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)概念，所謂自我實(shí)現(xiàn)，是一種盡力爭取成為最完善的人的動機(jī)。根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，在成年中期，每個(gè)人此時(shí)或多或少都會有些停滯。因此，使個(gè)體獲得重生，避免停滯是成年中期的主要任務(wù)。如果完成這一任務(wù)，有助于中年人發(fā)展出與創(chuàng)生相關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前7頁，總共74頁。時(shí)光隧道里克洪伯格爾埃里克森E.ErikHomburgerErikson(1902～1979)生于德國梅茵河畔的法蘭克福，父親為丹麥籍。生后不久父母離異，母親改嫁給一位猶太兒童醫(yī)生。從此小埃里克森由繼父撫養(yǎng)，改姓洪伯格爾。埃里克森長得看起來像一個(gè)丹麥人，他的小學(xué)同學(xué)視他為猶太人，不愿和他玩，猶太人又因他長相的不同而疏遠(yuǎn)他。青年時(shí)代的埃里克森不喜歡正式的學(xué)術(shù)氛圍，沒有上大學(xué)，而是成為流浪藝術(shù)家，在這段時(shí)間他曾為自己的同一性而苦惱。直到1927年，埃里克森終于發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心真正的興趣。他由于安娜弗洛伊德開始接觸精神分析，開始追隨安娜弗洛伊德研究精神分析學(xué)。成為一名兒童精神分析醫(yī)生，他也是當(dāng)代精神分析自我心理學(xué)的最知名人物。當(dāng)前8頁，總共74頁。1933年結(jié)婚后即移居美國，1933～1939年，先在美國波士頓開業(yè),作為一名兒童精神分析醫(yī)生,并初次在哈佛、耶魯?shù)柔t(yī)學(xué)院和人類關(guān)系研究所任職，研究了自我發(fā)展問題。1950年，他的重要著作《兒童期與社會》一書問世，并于1963年再版。他在此書以及后來的一些著作中，清楚地介紹了一個(gè)關(guān)于兒童發(fā)展的嶄新學(xué)說。1951年后，他回到馬薩諸塞州里格斯失調(diào)青年治療中心工作,在發(fā)展他的思想體系基礎(chǔ)上,著重研究了"自我同一性"問題。后來他把有關(guān)同一性概念及有關(guān)理論總結(jié)在《同一性：青少年與危機(jī)》(1968)一書中。他在晚期關(guān)心20世紀(jì)人的道德和政治問題?！肚嗄曷返拢阂粋€(gè)精神分析和歷史的研究》(1958)、《(1980)等。埃里克森的著作：《同一性：青少年與危機(jī)》《童年與社會》《少年路德：一個(gè)精神分析和歷史的研究》《人生周期的完成》《領(lǐng)悟與責(zé)任》《甘地的真理：論好戰(zhàn)的非暴力根源》《新的同一性維度》《杰斐遜演講集》《同一性與生命周期》。當(dāng)前9頁，總共74頁。

萊文森的觀點(diǎn)萊文森認(rèn)為，成人發(fā)展是由一系列交替出現(xiàn)的穩(wěn)定期和轉(zhuǎn)折期構(gòu)成。萊文森提出了主要描述成年早期和中期的六個(gè)階段。這基于他對四十位男性的訪談，如：藍(lán)領(lǐng)工人，白領(lǐng)職工。當(dāng)前10頁，總共74頁。根據(jù)他的觀點(diǎn)，成年期的發(fā)展涵蓋了穩(wěn)定與轉(zhuǎn)變的交替。在穩(wěn)定時(shí)期，會建立價(jià)值觀等。在轉(zhuǎn)折期，我們會改變過去建立起來的東西，他非常強(qiáng)調(diào)中年期轉(zhuǎn)折。在這一時(shí)期，個(gè)體要面臨四個(gè)重要的問題：依戀，分離，渴望親密關(guān)系以及需要時(shí)間內(nèi)省和認(rèn)識自己，打破自己原來的生活，努力建造新生活。在這一階段，智慧，有見識，同情心，視野開闊等品質(zhì)會出現(xiàn)。當(dāng)前11頁，總共74頁。時(shí)光隧道古爾德1941年9月10日出生在紐約的一個(gè)猶太人中產(chǎn)階級家庭中。他在安蒂奧克學(xué)院讀的大學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)讀的博士研究生，專業(yè)都是古生物學(xué)；畢業(yè)后，古爾德在美國著名的進(jìn)化生物學(xué)研究中心，哈佛大學(xué)比較動物學(xué)博物館從事研究工作，并在哈佛大學(xué)教授古生物學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)和科學(xué)史，三十幾歲時(shí)便成為教授。此外，古爾德還長期在位于紐約的美國自然博物館無脊椎動物部兼職。古爾德早期的研究領(lǐng)域是蝸牛的自然史，他對百慕大地區(qū)蝸牛的自然演變及分布的研究做出過突出的貢獻(xiàn)。然而，使他享譽(yù)科學(xué)界的卻是他和尼爾斯·埃爾德里奇于1972年提出的“間斷平衡”進(jìn)化理論。當(dāng)前12頁，總共74頁。按照“間斷平衡”理論，生物的進(jìn)化并不像達(dá)爾文及新達(dá)爾文主義者認(rèn)為的那樣是一個(gè)緩慢的漸變積累過程，而是長期的穩(wěn)定（甚至不變）與短暫的劇變交替的過程，從而在地質(zhì)記錄中留下許多空缺。雖然“間斷平衡”理論引發(fā)了一些人對達(dá)爾文主義的全盤否定和懷疑，但是作為這個(gè)理論創(chuàng)始者之一的古爾德卻是一位達(dá)爾文主義者，只不過他認(rèn)為達(dá)爾文主義的核心是自然選擇理論，而不是生物漸變論。此外，他對重演論的歷史和科學(xué)種族主義等研究也是很出色的。也就是在他的名望在科學(xué)界確立之后不久，古爾德的名字也開始越來越為大眾所熟悉。他主持并編寫的科普片《進(jìn)化》，有很高的收視率；尤其是從1974年起，古爾德開始在《自然史》雜志上開辟了一個(gè)專欄“這種生命觀”。當(dāng)前13頁，總共74頁。古爾德的觀點(diǎn)古爾德基于臨床的觀察提出了另一種階段理論。被試有524人，屬于美國白人中產(chǎn)階級，年齡在16—60之間。他認(rèn)為有一個(gè)內(nèi)部時(shí)鐘決定了我們在成年期七個(gè)階段需要完成的任務(wù)。第一階段：16—18，自主性與依賴性相矛盾。第二階段：18—22，由于他們與家庭的關(guān)系越來越矛盾，所以朋友的幫助越來越重要。第三階段：22—28，完全自主期第四階段：28—34，質(zhì)疑自己的選擇，厭倦社會角色。第五階段：34—43，由于塑造兒女的行為時(shí)間越來越少，成年父母會用以前的要求。第六階段：43—53，痛苦時(shí)期，會挑剔一切。第七階段：53—60，感情變得積極，與家人朋友變得和諧。古爾德從個(gè)體與家庭的關(guān)系來建構(gòu)自己的理論。中年期是痛苦的轉(zhuǎn)折期。當(dāng)前14頁，總共74頁。哈維格斯特的觀點(diǎn)他認(rèn)為發(fā)展任務(wù)源于個(gè)人內(nèi)在的變化社會壓力，以及個(gè)人的價(jià)值觀，性別，態(tài)度傾向等方面。中年人面臨家庭與社會壓力很大，中年人需要找出消磨時(shí)間的新方式。他把成年中期發(fā)展任務(wù)具體歸納為七點(diǎn);(1)履行成年人的公民責(zé)任與社會責(zé)任（2）建立與維持生活的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)（3）開展成年期業(yè)余活動（4）幫助未成年的孩子成為有責(zé)任心，幸福的成年人（5）同配偶保持和諧的關(guān)系（6）承受并適應(yīng)中年人生理上的變化（7）與老年父母相適應(yīng)當(dāng)前15頁，總共74頁。第二節(jié)成年中期的智力發(fā)展成年中期到成年晚期，智力各領(lǐng)域發(fā)生著不同的變化。與青少年相比，成年中期的智力發(fā)展顯得復(fù)雜?？梢詮膬煞矫嫜芯恐心耆酥橇Πl(fā)展：智力發(fā)展模式和智力活動性質(zhì)的變化。當(dāng)前16頁，總共74頁。

智力發(fā)展模式所謂智力發(fā)展模式是指智力水平隨年齡變化的軌跡。眾多成年智力發(fā)展研究表明：中年人的智力發(fā)展模式是晶體智力繼續(xù)上升，流體智力緩慢下降；智能技能保持相對穩(wěn)定，實(shí)用智力不斷增長。（1）晶體智力和流體智力為了精確描述各種智力成分發(fā)展的特點(diǎn)，卡特爾根據(jù)智力發(fā)展與生理和文化教育的關(guān)系，把智力分為兩類，晶體智力和流體智力。晶體智力即通過掌握社會文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的能力。而流體智力即以神經(jīng)心理為基礎(chǔ)，隨神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而提高，相對的不受教育和文化的影響。當(dāng)前17頁，總共74頁?？铺貭柡突舳饕黄鹗占罅繑?shù)據(jù)來揭示兩種智力各自的發(fā)展軌跡。他們發(fā)現(xiàn)：在青少年之前，兩種智力隨年齡的增長而不斷地提高，青少年之后，成年階段，流體智力緩慢發(fā)展，晶體智力相對保持穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)前18頁，總共74頁。綜合這一點(diǎn)很好的反映了個(gè)體成長與發(fā)展過程中的一些基本事實(shí)，同時(shí)告訴我們個(gè)體的一生是不斷發(fā)展的。在這一過程中，機(jī)會出現(xiàn)危機(jī)也會出現(xiàn)挑戰(zhàn)。通過格斯塔和買凱雷的實(shí)驗(yàn)與羅森博格的實(shí)驗(yàn)，不難看出中年危機(jī)在正常人身上并不是經(jīng)常的現(xiàn)象，或者根本沒有。在現(xiàn)實(shí)生活中不難看出，并不是所有中年人都會面臨相同的發(fā)展任務(wù)。事實(shí)證明，尚未有強(qiáng)有利的證據(jù)支持成人發(fā)展模式是普遍的，單一方向的。不同的研究者提出的成年中期發(fā)展任務(wù)不盡相同。研究者的理論基于不同樣本提出。很難把發(fā)展任務(wù)統(tǒng)合起來。但是不管從哪個(gè)角度，目的都是一致的，就是致力于成年中期個(gè)體心理特征產(chǎn)生與形成的基礎(chǔ)。當(dāng)前19頁，總共74頁。沙伊進(jìn)行個(gè)體基本心理能力發(fā)展追蹤研究，他在研究中選用五種基本心理能力（以瑟斯頓的理論為基礎(chǔ)）作為測量的因素。即數(shù)字能力，詞匯理解能力，詞語流暢性（晶體智力）歸納推理能力，空間能力（流體智力）。他以1889—1938年出生的成人作為被試，每個(gè)七年對其中的一部分進(jìn)行重新測量，每次補(bǔ)充年齡相當(dāng)?shù)男卤辉嚒Ｔ诮Y(jié)果分析時(shí)將橫向和縱向的數(shù)據(jù)結(jié)合。研究表明：成年期，不同智力成分具有不同的發(fā)展軌跡，歸納推理能力，空間能力隨年齡增長呈下降趨勢，數(shù)字能力，詞匯理解能力，詞語流暢性保持穩(wěn)定或稍有提高。當(dāng)前20頁，總共74頁。申繼亮和陳博的對中國成人基本心理能力的發(fā)展從橫行和縱向的角度進(jìn)行考察。數(shù)字能力，詞匯理解能力，詞語流暢性等基本心理能力在20—75歲總體呈不斷下降趨勢，在下降程度在不同階段具有不同體現(xiàn)，最明顯的下降表現(xiàn)在60歲之后。歸納推理能力，空間能力保持穩(wěn)定，即使下降，幅度也不大。當(dāng)前21頁，總共74頁?？ㄌ貭柕难芯坑兄匾饬x1較高的生態(tài)意義，可以解釋生活中與工作中觀察的現(xiàn)象2有助于我們進(jìn)一步深刻而全面的認(rèn)識成年人的智力特點(diǎn)3為豐富智力發(fā)展理論開辟了新的研究思路不足1

割裂了

兩種智力之間的關(guān)系2在實(shí)際智力測驗(yàn)中很難設(shè)計(jì)出純粹的晶體智力測驗(yàn)或流體智力測驗(yàn)當(dāng)前22頁，總共74頁。智力技能和實(shí)力智力以巴特爾斯為代表的新機(jī)能主義者借鑒了卡特爾等對智力發(fā)展特點(diǎn)的論述，逐步確立了一整套成人智力發(fā)展的理論。在新機(jī)能主義者看來，智力就是活生生的個(gè)體在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中謀求生存與發(fā)展的工具，他們重視智力對人類適應(yīng)和日常生活的作用，并認(rèn)為智力是由多種成分構(gòu)成，不同智力成分在生命全程的不同發(fā)展階段具有不同的變化軌跡與適應(yīng)價(jià)值。當(dāng)前23頁，總共74頁。巴爾特斯及同事提出雙重過程模型，是新機(jī)能主義對智力發(fā)展的基本假設(shè)。當(dāng)前24頁，總共74頁。在雙重過程模型中，智力被認(rèn)為有兩種成分構(gòu)成：認(rèn)知機(jī)械成分，認(rèn)知實(shí)用成分。兩種成分呈現(xiàn)不同的變化軌跡。認(rèn)知機(jī)械成分可以看做流體智力概念的引申，反映的是神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)的認(rèn)知操作水平。由于該智力成分與個(gè)體的神經(jīng)生理狀況緊密關(guān)聯(lián)，而人的神經(jīng)心理功能從出生到青年時(shí)期不斷增強(qiáng)，隨后逐漸減弱。因此認(rèn)知機(jī)械成分的畢生發(fā)展軌跡呈現(xiàn)上升后下降的倒u型，成年早期為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。認(rèn)知實(shí)用成分可看成晶體智力概念的引申，反映文化作用。受文化知識水平所決定的，認(rèn)知實(shí)用成分的畢生發(fā)展將隨著知識經(jīng)驗(yàn)的豐富而增長。但是，她們也認(rèn)識到很難在現(xiàn)實(shí)生活中找到純粹的認(rèn)知機(jī)械成分或者認(rèn)知實(shí)用成分，這兩種成分在個(gè)體的發(fā)展過程中也會受到相互影響。當(dāng)前25頁，總共74頁。有關(guān)成年中期智力發(fā)展模式的問題在對成年智力發(fā)展水平進(jìn)行研究中，有兩個(gè)問題需要特別重視：群伙效應(yīng)和個(gè)體差異。沙伊的追蹤研究相對于其他時(shí)間段出生的被試，出生于20世紀(jì)10年代的被試群在研究中表現(xiàn)比較差。同樣在國內(nèi)進(jìn)行這種研究也要注意這些問題。近年來大量研究表示：個(gè)體間差異實(shí)際上是人與人行為水平的系統(tǒng)性差異。沙伊曾經(jīng)提出：個(gè)體內(nèi)的發(fā)展軌跡的差異可能比研究設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)間隔時(shí)間等操作所造成的差異更為突出。當(dāng)前26頁，總共74頁。智力活動性質(zhì)的變化智力發(fā)展模式更多的是強(qiáng)調(diào)智力水平的變化。智力不僅有量變，也有質(zhì)變。關(guān)于中年人智力活動的性質(zhì)是心理學(xué)家近年來非常關(guān)注的問題，在眾多分析中，得出一致結(jié)論，中年人的智力活動性質(zhì)不同于其他年齡段個(gè)體的智力活動。當(dāng)前27頁，總共74頁。（1）智力活動的性質(zhì)1智力是一種心理機(jī)能，具有適應(yīng)意義。中年人的智力水平特點(diǎn)是與其對環(huán)境的適應(yīng)分不開。沙伊根據(jù)智力適應(yīng)理論，把人的一生智力發(fā)展劃分為不同階段。

當(dāng)前28頁，總共74頁。沙伊認(rèn)為，兒童，青少年智力發(fā)展的根本特征是獲取信息和解決問題的技能.認(rèn)知發(fā)展階段論是J.皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要理論，認(rèn)為人從出生到青年的認(rèn)知發(fā)展不是簡單的數(shù)量增加的過程，而是分為幾個(gè)有著質(zhì)的差異的階段，每個(gè)階段出現(xiàn)的新的認(rèn)知能力表明個(gè)體發(fā)展出新的適應(yīng)環(huán)境的方式。在成年早期，青年人的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)自己的理想與奮斗目標(biāo)而努力工作。意味著他們將所學(xué)的知識技能應(yīng)用到實(shí)際中去。在這一過程中，他們的自我意識將得到發(fā)展。責(zé)任階段：中年人與其他人相比，責(zé)任重大。要承擔(dān)社會責(zé)任，他們的工作這兩一定程度的影響社會發(fā)展。60歲后，進(jìn)入老年期。獲得知識是少了，社會責(zé)任也減弱了。逐漸轉(zhuǎn)移到了內(nèi)心世界，反省自己一生。當(dāng)前29頁，總共74頁。

智力的主要成分智力結(jié)構(gòu)成分有兩種思路：1心理測量理論2信息加工理論她們都是基于研究者的智力觀，通過外在刺激材料進(jìn)行測量評價(jià)的。斯滕伯格的智力的內(nèi)隱理論指人們在日常生活和工作背景下所形成的以某種形式保留與個(gè)體頭腦中的關(guān)于人類智力結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的看法。從152名被試中列出305070歲的聰明者和愚笨者的重要性進(jìn)行測評。最后請60名26—85歲的被試對上述行為特征區(qū)分它們中的聰明者與愚笨者。研究發(fā)現(xiàn)，對50和70歲的人來說，被試更強(qiáng)調(diào)他們的生活智力，對30歲的人則不一樣。當(dāng)前30頁，總共74頁。30歲：解決問題的新穎性：?對獲取知識與了解新事物很感興趣?表現(xiàn)出好奇心?敢于對公眾媒介呈現(xiàn)給人們的內(nèi)容提出疑問?能夠用各種各樣的新概念進(jìn)行學(xué)習(xí)和推理?能夠以新的和獨(dú)特的方式分析新問題。晶體智力：?是自己所在領(lǐng)域的行家里手?能勝任工作?能從給出的信息中得出結(jié)論?言語清晰?講話富于智慧日常生活能力：?良好的大眾意識?能夠根據(jù)生活情景調(diào)整自己?能夠適應(yīng)有挫折的生活情景?對自己的家庭及家庭生活很感興趣?能很好地適應(yīng)環(huán)境50歲：問題的新穎性：?能夠以新的獨(dú)特的方式分析新問題?能夠知覺和儲存新信息?能夠用各種各樣的新概念進(jìn)行學(xué)習(xí)和推理?敢于對大眾媒介呈現(xiàn)給人們的內(nèi)容提出疑問?表現(xiàn)出好奇心，社會能力：?舉止得體?高尚的價(jià)值觀念?對自己的家庭及家庭生活很感興趣?良好的大眾意識?是自己所在領(lǐng)域的行家里手日常生活能力：能夠根據(jù)生活情景調(diào)整自己?對人與事富于覺察力?能夠適應(yīng)挫折的生活情景?能很好地適應(yīng)環(huán)境?知道自己專門知識領(lǐng)域以外的事件當(dāng)前31頁，總共74頁。70歲：流體智力和晶體智力的混合物：?詞匯豐富?閱讀內(nèi)容廣泛?能夠理解反饋（信息）并作出相應(yīng)反應(yīng)?能從無關(guān)信息中篩選出有關(guān)的信息?能從給定的信息中得出結(jié)論。認(rèn)知投入：?表現(xiàn)出好奇心?勝任工作?正確評價(jià)青年人與老年人?對自己的家庭及家庭生活感興趣日常生活能力：?思想與行動中都充滿智慧?對人與事富于覺察力?三思而后行?能夠適應(yīng)有挫折的生活情景?知道自己周圍正在發(fā)生的事情。當(dāng)前32頁，總共74頁。智力的操作方式上述智力活動的任務(wù)和智力的主導(dǎo)成分探討的主要是中年人智力活動性質(zhì)的外部特征，與之相對應(yīng)的，則是中年人智力活動的內(nèi)在特征，即智力操作方式，或者說認(rèn)知加工方式。智力操作方式涉及到智力活動的內(nèi)在過程，具體說就是個(gè)體如何加工信息和組織知識經(jīng)驗(yàn)。中年人的智力任務(wù)是以如何運(yùn)用知識技能為主，抽象的學(xué)術(shù)智力重要，但是社會能力與生活能力也十分重要。中年人的智力操作方式不再以抽象的邏輯思維為主，而是由抽象上升到具體。具體來說，就是在解決問題時(shí)，不僅考慮問題的邏輯結(jié)構(gòu)，而且還考慮問題的背景。皮亞杰認(rèn)為：個(gè)體的智力發(fā)展經(jīng)過感知運(yùn)動，前運(yùn)算，具體運(yùn)算，形式運(yùn)算四個(gè)階段。但是有的研究者認(rèn)為，形式運(yùn)算嚴(yán)格按照邏輯規(guī)則進(jìn)行推演的認(rèn)知活動，適合在單一的系統(tǒng)內(nèi)解決有明確答案可循的問題。對解決現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)出局限性。當(dāng)前33頁，總共74頁。他提出認(rèn)知發(fā)展的高級階段的思維形式是辯證運(yùn)算，個(gè)體可以從皮亞杰的感知運(yùn)動，前運(yùn)算，具體運(yùn)算，形式運(yùn)算四個(gè)階段的任意水平直接發(fā)展與之相對應(yīng)辯證運(yùn)算模式，達(dá)到成熟。里格爾主張矛盾及非平衡狀態(tài)是個(gè)體持續(xù)發(fā)展的推動力，更高水平的成人思維應(yīng)表現(xiàn)在能用新眼光去看待矛盾和有效的利用矛盾，而不是像形式思維那樣將矛盾作為清除的障礙。當(dāng)前34頁，總共74頁。里格爾（K.Riegel）：辯證形式運(yùn)算辛諾特（J.Sinnott）：相對后形式運(yùn)算自我參照形式運(yùn)算的規(guī)則拉鮑維維夫：成熟問題解決者的思維形式是對具體情境、觀念以及情緒等主觀維度的反省認(rèn)知，是整合認(rèn)知、情緒和身體特征等方面之后的認(rèn)知克雷默（D.Kramer）：后形式運(yùn)算理論模型的基本特征：（1）對知識相對性的意識（2）接受矛盾（3）在辯證的整體內(nèi)整合矛盾當(dāng)前35頁，總共74頁。

智慧與專長智慧（Wisdom）：智慧的內(nèi)隱理論、智慧的外顯理論你認(rèn)為智慧是什么？智慧是跟經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的，智慧是在解決復(fù)雜的日常生活問題中表現(xiàn)出來的，智慧跟良好情緒調(diào)節(jié)有關(guān)專長（expertise）：勝任某一領(lǐng)域的活動所必須具備的心理特征專長是一種知識系統(tǒng)：陳述性知識、程序性知識。專家與新手的區(qū)別：

記憶策略：專家可以利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)形成更大的記憶組塊加強(qiáng)記憶效果

形成知識及模式，迅速提取的機(jī)制

斯滕伯格對專長形成過程的闡述：

專家與新手的差異在于：知識、效率、洞察力從新手到專家必經(jīng)的幾個(gè)階段：新手或生手、入門者、稱職者、熟手或能手、專家

專家技能的形成過程

能力、知識、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)

實(shí)踐

知覺

信息加工

反思

從業(yè)動機(jī)當(dāng)前36頁，總共74頁。巴爾特斯個(gè)人一般因素:組織過程,智慧特殊經(jīng)驗(yàn)因素相關(guān)經(jīng)驗(yàn)背景當(dāng)前37頁，總共74頁。智慧是成年期智力發(fā)展的重要內(nèi)容，也是成年期應(yīng)對壓力，處理問題，發(fā)展自我的重要資源當(dāng)前38頁，總共74頁。專長：是人類各領(lǐng)域的專家所擁有的不同于常人的思考和解決問題的能力，以及所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的專業(yè)行為。首先，專長是一種能有效解決問題的能力，這種能力是在人們的專業(yè)實(shí)踐活動中形成的；其次，專長是一種領(lǐng)域的能力，不同領(lǐng)域活動需要形成和發(fā)展不同的專長1斯滕伯格認(rèn)為，專家型教師就是教學(xué)專長突出的人2專家型教師具有三個(gè)共同的特點(diǎn)：第一，專家水平知識（專業(yè)知識方面）二，高效（教學(xué)工作方面）三創(chuàng)造性洞察力（問題的解決方面）專長的發(fā)展與職業(yè)生涯的發(fā)展密切相關(guān)需要?dú)v經(jīng)幾個(gè)階段：1新手或生手2入門者3稱職者4熟手或能手5專家當(dāng)前39頁，總共74頁。專家是專長發(fā)展的最高水平，也是職業(yè)夢想。他是需要一個(gè)過程當(dāng)前40頁，總共74頁。第三節(jié)成年中期的人格發(fā)展自我調(diào)節(jié)與控制理論（1）自我意識自我意識是一種多維度、多層次的復(fù)雜心理現(xiàn)象，它由自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我控制三種心理成分構(gòu)成。這三種心理成分，相互聯(lián)系，相互制約，統(tǒng)一于個(gè)體的自我意識之中。從認(rèn)識形式看，它表現(xiàn)為自我感覺、自我觀察、自我分析和自我批評等，統(tǒng)稱為"自我認(rèn)識"；從情緒形式看，它表現(xiàn)為自我感受、自愛、自尊、自侍、自卑、責(zé)任感、義務(wù)感和優(yōu)越感等，統(tǒng)稱為"自我體驗(yàn)"；從意志形式看，它表現(xiàn)為自立、自主、自制、自強(qiáng)、自衛(wèi)、自律等，統(tǒng)稱為"自我控制"。自我認(rèn)識主要解決"我是一個(gè)什么樣的人"的問題，比如有人觀察自己的體形，認(rèn)為屬"清瘦型"；分析自己的品性，認(rèn)為自己是個(gè)誠實(shí)的人；用批評的眼光審視自我時(shí)，覺得自己脾氣急躁，容易沖動。自我體驗(yàn)主要涉及"對自己是否滿意"、"能否悅納自己"這類問題，比如有人感到自卑，因?yàn)樽约洪L得不好看，所以對自己感覺不滿意，甚至不愿接受這個(gè)丑陋的我。而自我控制則要解決"如何有效地調(diào)控自己"、"如何改變現(xiàn)狀，使自己成為一個(gè)理想的人"之類的問題。三個(gè)方面整合一致，便形成了完整的自我意識。當(dāng)前41頁，總共74頁。盧文格自我發(fā)展首先是一個(gè)過程。這個(gè)過程是運(yùn)動著的，并在運(yùn)動中得到平衡。自我發(fā)展的過程具有兩個(gè)顯著的特征：第一，過程體現(xiàn)出階段，從低級的自我水平過渡到高級的自我水平需要經(jīng)歷諸多階段，階段之間是連續(xù)的，但在連續(xù)的變量中間又包含著非連續(xù)性。第二，這種非連續(xù)性表明階段與階段間的相對獨(dú)立性，它既有量的差異，又有質(zhì)的差異。從一個(gè)階段過渡到另一個(gè)階段數(shù)量方面的差異變量稱作"極性變量"，而標(biāo)志階段之間具有性質(zhì)上不同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)稱作"里程碑順序"。當(dāng)前42頁，總共74頁。盧文格把自我發(fā)展過程出現(xiàn)的類型分為八種：（1）尊奉者水平遵奉階段。當(dāng)兒童開始把他的幸福與群體統(tǒng)一在一起時(shí)，他邁出了重要的一步。為使這一步發(fā)生和加強(qiáng)，必須有一個(gè)強(qiáng)有力的信任成分。生活在沒有仇恨的環(huán)境中，兒童感到信賴。相反，生活在諸如機(jī)會主義、私利、欺騙、受人奚落等充滿惡意看法的環(huán)境中，兒童就不可能形成遵奉。遵奉就是按照規(guī)則行事。兒童的道德準(zhǔn)則是根據(jù)依從規(guī)則而不是根據(jù)后果把活動確定為正確和錯(cuò)誤的。遵奉者重視的是與其他人的友好、幫助和合作，但他是根據(jù)外表而不是根據(jù)性質(zhì)來看待這些行為的。比如，當(dāng)他喜歡和信賴群體內(nèi)的某些成員時(shí)，他就會狹窄地規(guī)定該群體，而拒絕任何一個(gè)外群體。自我意識水平：從遵奉到公正階段的過渡。遵奉者生活在一個(gè)概念上簡單、對每個(gè)人來說都是正確的世界里。但是，在自我意識水平，這個(gè)人發(fā)現(xiàn)他可以選擇了，異議也隨之而來。意識到選擇和異議，為下一階段概念的復(fù)雜性鋪平了道路。在自我意識水平，遵奉階段的許多特征仍然保持著，雖然兒童對情境中復(fù)雜性的鑒別有所增強(qiáng)，但自我意識還沒有達(dá)到與社會準(zhǔn)則相當(dāng)一致的程度。對內(nèi)部生活來說，通常還是一些如寂寞、窘迫、自信等含糊感受。當(dāng)前43頁，總共74頁。公正階段。在公正階段．一個(gè)人第一次發(fā)現(xiàn)了稱之為"良心"的道德信號，包括長期的自我評價(jià)的目標(biāo)和理想、分化的自我批評、一系列責(zé)任心等。規(guī)則的內(nèi)化是在公正階段完成的。他們服從規(guī)則，并不是為了逃避懲罰，也不是因?yàn)槿后w支持這些規(guī)則，而是真正為了他自己才評價(jià)和選擇規(guī)則的。在這一階段，人與人之間猶如兄弟關(guān)系；他感到對別人負(fù)有責(zé)任，感到有責(zé)任去促進(jìn)別人的生活，或者防止別人犯錯(cuò)誤。責(zé)任和義務(wù)的概念發(fā)展到正義和公正的概念，他不僅能體驗(yàn)到自己的內(nèi)部生活，而且也能觀察到其他人的各種隱蔽情感。由于深刻理解了其他人的觀點(diǎn)，人際關(guān)系成為可能。個(gè)體化水平：公正向自主階段的過渡。這一過渡是以個(gè)體觀念的增強(qiáng)和對情緒依賴的關(guān)心為標(biāo)志的。依賴和獨(dú)立的問題是一個(gè)在發(fā)展過程中經(jīng)常發(fā)生的問題。這一水平的特征是，人們能夠意識到一種情緒的而不是純實(shí)用主義的問題，意識到一個(gè)人即使在失去身體上或經(jīng)濟(jì)上的依賴時(shí)，他還可以作出對其他人的情緒上的依賴。為了超越公正階段，一個(gè)人必須學(xué)會容忍自己和別人，增強(qiáng)容忍異議和矛盾的能力。當(dāng)前44頁，總共74頁。7．自主階段。該階段的一個(gè)獨(dú)特標(biāo)志是承認(rèn)和處理內(nèi)部沖突的能力，也就是說，承認(rèn)和處理沖突的需要，沖突的責(zé)任心，以及需要和責(zé)任心之間的沖突，自主的人有勇氣去承認(rèn)和處理沖突，而不是回避它或者把它投射到環(huán)境。一個(gè)有說服力的例子就是允許孩子犯錯(cuò)誤。自主的人把愛護(hù)人的關(guān)系作為他的最重要的價(jià)值。當(dāng)前45頁，總共74頁。8．整合階段。又稱統(tǒng)整階段，是自我發(fā)展的最高階段，意指一個(gè)人超越了自主階段的沖突。在盧文格看來，整合階段是最難描述的階段，因?yàn)樗趾币姡藗冸y以發(fā)現(xiàn)研究的實(shí)例。而且，心理學(xué)家要想研究這一階段，他必須承認(rèn)他的局限性是理解整合階段的一個(gè)潛在障礙。因?yàn)檠芯窟@個(gè)最高階段可能已經(jīng)超出他的能力，是他的能力所不可及的。在很大程度上，自主階段的描述已經(jīng)包含整合階段。所不同的是，在整合階段，同一性的觀念得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。當(dāng)前46頁，總共74頁?？刂评碚撊烁袷莻€(gè)體對外部世界的態(tài)度及獨(dú)特的行為方式系統(tǒng)，個(gè)體與外部環(huán)境間的交互作用是人格的重要組成部分。自我關(guān)注的是主體的調(diào)節(jié)功能，而控制理論則系統(tǒng)的論述個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的模式。控制理論分為兩個(gè)方面：初級控制和次級控制初級控制指的是改變環(huán)境的企圖，這是人的根本愿望。次級控制指的是適應(yīng)環(huán)境并改變自己以順應(yīng)環(huán)境的企圖。初級控制和次級控制嘗嘗那個(gè)會交織在一起。

當(dāng)前47頁，總共74頁。初級控制策略的兩維模式類別功能良好的（functional）功能不良的（dysfunctional）

真實(shí)的提高短期與長期控制的能力短期內(nèi)有效卻削弱長期的控制能力

虛幻的基于不真實(shí)信念的有效行為基于不真實(shí)信念的無效行為

當(dāng)前48頁，總共74頁。從真實(shí)性（veridicality）和功能性（functionality）兩個(gè)維度確定了不同類型的初級控制策略。真實(shí)且功能良好的初級控制，既能提高短期控制，又能促進(jìn)長期初級控制。這一類型是最理想的初級控制，因?yàn)檫@意味著當(dāng)前外在目標(biāo)的成功實(shí)現(xiàn)以及長期控制能力得到提高，如身體力行地盡自己最大努力參與工作。比較而言，真實(shí)的但功能不良的初級控制雖然能獲得短期目標(biāo)，卻破壞了長期的控制能力，如工作狂的行為即屬此類，盡管個(gè)體能達(dá)到短期目標(biāo)，但持續(xù)的超強(qiáng)度的工作將耗盡長期的控制資源。虛幻的且功能不良的控制是所有初級控制策略種類中最有害的，因?yàn)樗炔荒苓_(dá)到當(dāng)前的目標(biāo)，又削弱了長期的控制能力。迷信活動就是典型的一例。最后是虛幻的但功能良好的行為。其特征是盡管做對了，卻是出于對原因的不正確認(rèn)識。例如，有些身受重病折磨的患者虛幻地認(rèn)為，人能控制疾病。雖然這是不太科學(xué)的認(rèn)識，但這樣做的確有助于健康狀況的好轉(zhuǎn)，而且還會在生活的其他方面（如社會關(guān)系）產(chǎn)生積極的作用。當(dāng)前49頁，總共74頁。對個(gè)體發(fā)展而言，初級控制的功能相當(dāng)強(qiáng)大。因?yàn)槌跫壙刂剖侵赶蛲獠康?，它能使個(gè)體改變環(huán)境從而滿足自己的某些特殊需要并發(fā)展?jié)撃?。沒有指向外部的活動，個(gè)體就不能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。因此，與次級控制相比，個(gè)體更愿意進(jìn)行初級控制。然而，人類對外部世界的控制并不總能成功，此時(shí)，次級控制的功能就體現(xiàn)出來了。個(gè)體可以通過對行為的目標(biāo)、預(yù)期以及歸因進(jìn)行調(diào)整，對事件進(jìn)行認(rèn)知重構(gòu)，從而改變對事件的認(rèn)識，幫助恢復(fù)自信，整裝待發(fā)，準(zhǔn)備應(yīng)對下一次的挑戰(zhàn)。從真實(shí)性、功效以及起作用時(shí)間三個(gè)維度出發(fā)，次級控制可以分為十二種策略當(dāng)前50頁，總共74頁。當(dāng)前51頁，總共74頁。次級控制一般發(fā)生在初級控制受阻之后。不同個(gè)體采用的次級控制策略會有所區(qū)別，這種區(qū)別直接影響到個(gè)體是否能對初級控制的失敗產(chǎn)生有效的緩沖作用。當(dāng)個(gè)體采用功能不良的次級控制時(shí)，非但不能起到緩沖補(bǔ)償作用，反而降低對自我的評價(jià)，影響自信心、自我效能感，進(jìn)而對日后的初級控制產(chǎn)生負(fù)面作用。有關(guān)控制的研究表明，成年期次級控制策略的范圍是十分寬廣的，其中包括自我保護(hù)性歸因（如酸葡萄效應(yīng)、甜檸檬效應(yīng)）、目標(biāo)和激勵水平的調(diào)整、積極再評價(jià)以及向下的社會比較等?？傮w而言，除非到了特別老的年齡（80歲以后），成年期的初級控制水平是基本保持穩(wěn)定的，而次級控制水平的發(fā)展則貫穿于整個(gè)成年期。隨著年齡的增長，個(gè)體會運(yùn)用更多樣、更有效的次級控制來適應(yīng)環(huán)境。當(dāng)前52頁，總共74頁。成年中期人格發(fā)展的穩(wěn)定與變化（一）人格特點(diǎn)的穩(wěn)定性人格特點(diǎn)的穩(wěn)定性包括兩層基本含義，一是人格結(jié)構(gòu)的構(gòu)成成分不變，二是各成分的平均水平不變。把成年中期人格結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與其他發(fā)展階段相比，成年中期人格結(jié)構(gòu)保持相對穩(wěn)定（二）人格特點(diǎn)的變化雖然有關(guān)人格特質(zhì)的縱向研究表明，成年中期個(gè)體人格具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，但與此同時(shí)也有研究發(fā)現(xiàn)成年中期人格特點(diǎn)的變化。根據(jù)美國的調(diào)查，大五人格中的謹(jǐn)慎性在成年中期達(dá)到頂峰，宜人性隨年齡增長而持續(xù)升高，神經(jīng)質(zhì)（neuroticism）隨年齡增長而下降（Lachman&Bertrand,2001）。還有研究者認(rèn)為50～60歲是人格發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，過了這一時(shí)期，個(gè)體比以往表現(xiàn)出更為內(nèi)傾和善于反思。在成年早期，個(gè)性的性別差異隨著父母角色確立的過程而日益明顯，但隨著年齡增長，這種差異又會慢慢縮小。當(dāng)前53頁，總共74頁。自我在成年中期有重要作用，是應(yīng)對生理變化和社會壓力的資源，沒有人能躲開成年中期的千頭萬緒，控制感強(qiáng)的個(gè)體可以迎接挑戰(zhàn)，用有效的策略應(yīng)用和減少壓力。不管成年中期是否真的比其他的年齡段遇到更多的挑戰(zhàn)和壓力，縱觀生命發(fā)展的全程，在應(yīng)對各種問題時(shí)，中年人最擅長在多種策略和方法間取得平衡。他們有足夠的體力和智力對環(huán)境進(jìn)行初級控制，又有充分的經(jīng)驗(yàn)對自我進(jìn)行次級控制的調(diào)節(jié)。當(dāng)前54頁，總共74頁。成年中期的生活一、家庭在個(gè)體生命全程的發(fā)展中，家庭是一個(gè)貫穿始終的重要的影響因素。個(gè)體受到這個(gè)小環(huán)境的影響，同時(shí)也對這個(gè)小環(huán)境產(chǎn)生影響。（一）家庭生命周期所謂家庭生命周期（familylifecycle），通常指的是從男女雙方結(jié)為夫妻組成家庭開始，至夫妻雙方死亡導(dǎo)致家庭解體而告終的家庭發(fā)展過程。根據(jù)家庭成員構(gòu)成狀況及發(fā)展任務(wù)的變化，家庭生命周期一般被劃分為若干階段。每一階段都有相應(yīng)的發(fā)展課題需要家庭成員去面對或解決。如何面對或解決這些發(fā)展課題，關(guān)系到家庭成員的心理發(fā)展進(jìn)程與生活適應(yīng)水平。當(dāng)前55頁，總共74頁。最著名也最常用的家庭生命周期模式是由杜瓦爾提出來的。階段一：新婚期，在這一階段，男女雙方結(jié)為夫妻，尚無孩子。主要的家庭問題有：性生活協(xié)調(diào)、進(jìn)行生育計(jì)劃、雙方相互適應(yīng)及溝通、面對婚后的現(xiàn)實(shí)困難以及適應(yīng)新的親戚關(guān)系。階段二：生育期，第一個(gè)孩子從出生至30個(gè)月這段時(shí)期。主要的家庭問題有：父母角色的適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)問題、生活節(jié)律、照顧孩子的壓力及母親的產(chǎn)后恢復(fù)階段三：有學(xué)齡前兒童期，第一個(gè)孩子從2歲半至6歲這段時(shí)期。主要的家庭問題有：兒童的營養(yǎng)問題、入托問題及經(jīng)濟(jì)問題。階段四：有學(xué)齡兒童期，第一個(gè)孩子從6歲至13歲這段時(shí)期。主要的家庭問題有：兒童的身心發(fā)展、上學(xué)問題、性教育問題及孩子青春期衛(wèi)生問題。當(dāng)前56頁，總共74頁。階段五：有青少年期，第一個(gè)孩子從13歲至20歲這段時(shí)期。主要的家庭問題有：青少年教育與溝通問題、孩子的社會化問題、青少年的性教育及異性交往問題、子女的戀愛問題階段六：離巢期，從第一個(gè)孩子開始起，子女紛紛離家，自行創(chuàng)業(yè)或另組家庭這段時(shí)期。主要的家庭問題有：父母與子女的關(guān)系變成成人與成人的關(guān)系、父母感到孤獨(dú)及孩子面臨工作與成家的壓力。階段七：空巢期，所有的孩子離家至家長退休這段時(shí)期。主要的家庭問題有：回復(fù)到從前的夫妻二人生活而感到孤寂、計(jì)劃退休后的生活、在精神和物質(zhì)上給孩子支持、重新適應(yīng)婚姻關(guān)系、與晚輩溝通信息或情感及維持上下代的親戚關(guān)系。

階段八：老年成員期，從退休至夫妻雙方死亡這段時(shí)期。主要的家庭問題有：對經(jīng)濟(jì)及家庭生活的依賴性高、老年人的各種疾患、衰老和面對死亡及適應(yīng)喪偶的悲痛當(dāng)前57頁，總共74頁。述模式主要反映的是占主流的核心家庭演變的進(jìn)程。隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化，家庭生命周期也會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式。比如，20世紀(jì)70年代以后，中國的改革開放，尤其是計(jì)劃生育政策的實(shí)行，對家庭生命周期的走向帶來了深遠(yuǎn)的影響。對獨(dú)生子女家庭而言，孩子離巢即為空巢，離巢期和空巢期將合二為一，夫妻二人相處且無子女在身邊的時(shí)間大為延長，怎樣協(xié)調(diào)好代際關(guān)系，對老年人進(jìn)行生活照料、經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)或精神慰藉的問題將更為突出。當(dāng)前58頁，總共74頁。成年中期的家庭關(guān)系1．夫妻關(guān)系丈夫與妻子之間互動的方式及成效對婚姻家庭的創(chuàng)建、維持和發(fā)展起著決定性作用。是否“親密”、“和諧”和“平等”，是人們對夫妻關(guān)系最常使用的評語，也是研究者們對夫妻關(guān)系進(jìn)行學(xué)術(shù)考察所關(guān)心的主要維度。從日常生活的角度考察夫妻關(guān)系親密、和諧的程度是許多心理學(xué)家或社會學(xué)家十分關(guān)注的課題?，F(xiàn)代家庭的組建與維持愈益強(qiáng)調(diào)以男女間的愛情為最重要基礎(chǔ)。對大多數(shù)夫妻關(guān)系的發(fā)展變化傾向，有兩種常見的看法：一種認(rèn)為，夫妻關(guān)系多半會由親密、和諧、熱烈朝著較為冷靜、現(xiàn)實(shí)的方向變化；另一種認(rèn)為，夫妻關(guān)系的變化發(fā)展呈U字形，即婚后初始階段雙方感情十分熱烈，相互間極為親密、和諧，在有孩子出生后則開始降溫，經(jīng)歷一個(gè)較長時(shí)期的感情低潮與失和后，老年夫妻的關(guān)系又會回升到初婚時(shí)的狀態(tài)。根據(jù)斯滕伯格的三維理論，也有人指出，隨著夫妻關(guān)系的延續(xù)，以情欲為基礎(chǔ)的愛情將愈益衰微，而以親密感和承諾為基礎(chǔ)的愛情則日趨強(qiáng)盛。當(dāng)前59頁，總共74頁。里迪等曾考察了102對婚姻幸福的夫妻對六項(xiàng)感情因素在夫妻關(guān)系中的重要性所作的評價(jià)。這六項(xiàng)因素為感情牢靠、尊重、交流、幫助與游玩、性關(guān)系融洽以及忠心耿耿。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對不同年齡的夫妻來說，不同因素對婚姻幸福的重要性存在著差異當(dāng)前60頁，總共74頁。第四節(jié)成年中期的生活2．與未成年子女的關(guān)系親子關(guān)系指的是家庭中父母與子女之間的互動關(guān)系。這兩類親子關(guān)系發(fā)生作用的方式和內(nèi)容存在很大差異，但均對個(gè)體心理發(fā)展及家庭生活質(zhì)量產(chǎn)生巨大影響。父母與未成年子女的關(guān)系通常是一種不對等的雙向互動關(guān)系。父母在這種親子關(guān)系中占支配地位，雖然孩子的反應(yīng)也會對父母的心理與行為發(fā)生一定的作用，但是整個(gè)互動關(guān)系的運(yùn)作方向則主要由父母控制著。有研究者將這種互動關(guān)系大致分成三類。（1）有權(quán)威的控制：父母在孩子心目中有一定的權(quán)威性，他們提出的正確要求一般都能為孩子所接受。（2）專制式的控制：父母對孩子管教甚嚴(yán)，要求孩子絕對服從，不愿意孩子提出與自己不同的見解，壓服勝過疼愛。（3）聽其自然的放任：父母對子女沒有什么明確要求，放縱溺愛，獎懲不嚴(yán)。父母對孩子來說，往往既是信息來源的老師，又是行為示范的榜樣。值得重視的是，夫妻關(guān)系與親子關(guān)系也總是彼此聯(lián)系、相互影響的。有文獻(xiàn)表明，親密的夫妻關(guān)系有助于建構(gòu)良好的親子關(guān)系，反之亦然。

當(dāng)前61頁，總共74頁。。（1）價(jià)值觀念。年輕人喜歡幻想，敢想敢干，希望能創(chuàng)造性地工作，視野開闊，表現(xiàn)出發(fā)散性、開放性的思維特征，而年長者喜歡穩(wěn)妥地、按部就班地生活，思維上常表現(xiàn)出封閉性、保守性和經(jīng)驗(yàn)性的特征。（2）生活態(tài)度。年輕人追求享受，千方百計(jì)地豐富自己的生活，而年長者比較注重實(shí)際，生活過得去就行，很少刻意追求享受。（3）行為方式。年輕人敢作敢為，具有強(qiáng)烈的開拓意識，常常不多加思考地從事冒險(xiǎn)的活動，對新生事物輕易地接受，而年長者傾向于謹(jǐn)慎從事，三思而后行，不貿(mào)然接受新生事物?？梢?，建立良好的親子關(guān)系尚需兩代人經(jīng)常交流，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，以增進(jìn)彼此的理解、體諒與信任。當(dāng)前62頁，總共74頁。3．與父母的關(guān)系一領(lǐng)域有兩個(gè)問題受到特別的重視：第一，成年子女是否會為了自身或其小家庭（配偶和子女）而忽視自己年老的父母？第二，成年子女如何去面對體弱甚或多病的老年父母？子女成年后是離開父母獨(dú)立生活還是繼續(xù)與父母住在一起，直接關(guān)系到兩代人之間的互動頻率和互動方式然而，成年子女與父母互動頻次越高未必意味著二者在這種親子關(guān)系中體驗(yàn)到更多的親密感。當(dāng)前63頁，總共74頁。面對體弱、多病或自理能力顯著下降的老年父母，成年子女往往容易陷入進(jìn)退兩難的境地。一方面，大多數(shù)子女都能認(rèn)識到自己有孝敬父母、照顧父母的責(zé)任與義務(wù)；另一方面，對父母的生活照料常常給他們帶來非常大的壓力。這類壓力不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、時(shí)間和精力的支出，而且表現(xiàn)為心理上的負(fù)擔(dān)。有研究表明，即使是奉獻(xiàn)意識很強(qiáng)的子女，也會不時(shí)地在照料年老父母的過程中產(chǎn)生壓抑、怨恨、煩躁和內(nèi)疚等消極情緒，照料父母者所報(bào)告的抑郁和憤懣是不照料父母者的三四倍。一般來說，女性直接照料年老父母的情況較男性為多。那些既要賺錢工作又要負(fù)責(zé)家務(wù)或關(guān)照下一代的女性，更易感到照料父母的負(fù)擔(dān)之沉重。有意思的是，子女照料父母的壓力大小與子女對父母積存的感情關(guān)系有關(guān)，即子女過去從父母身上體驗(yàn)到的愛與溫暖越多，則現(xiàn)在對照料父母感到的壓力越輕。當(dāng)前64頁，總共74頁。二、職業(yè)（一）職業(yè)生涯發(fā)展理論根據(jù)個(gè)體職業(yè)生涯（occupationalcareer）的不同時(shí)期在發(fā)展任務(wù)、心理與行為或社會關(guān)系等方面所表現(xiàn)出的階段性特征，一些研究者建構(gòu)起各自的職業(yè)發(fā)展階段理論。在此，我們著重介紹舒帕（D．E．Super）的職業(yè)發(fā)展理論。舒帕認(rèn)為，職業(yè)發(fā)展的本質(zhì)就是個(gè)體發(fā)展與貫徹其職業(yè)自我概念的過程。職業(yè)自我概念是個(gè)體在同社會的接觸中所形成的關(guān)于職業(yè)與自身關(guān)系的認(rèn)識及觀念。按照個(gè)體自我概念的變化以及對職業(yè)角色的適應(yīng)特征，舒帕從終生發(fā)展的視角出發(fā)，將人一生的職業(yè)生涯分為五個(gè)階段。當(dāng)前65頁，總共74頁。1．成長階段（0～14歲）在該階段，兒童開始發(fā)展自我概念，漸漸會以不同的方式表達(dá)自己的需要，同時(shí)通過對生活中重要他人的觀察逐步建立起關(guān)于職業(yè)角色的意識，并將這種意識與自我概念聯(lián)系在一起。2．探索階段（15～24歲）該階段個(gè)體通過打零工或參加學(xué)校和社會活動，更多地認(rèn)識自我，并嘗試作出職業(yè)決策。同時(shí)，在嘗試的過程中，通過經(jīng)驗(yàn)積累，不斷地改變自己的職業(yè)期望。3．建立階段（25～44歲）個(gè)體已經(jīng)進(jìn)入特定的工作領(lǐng)域，努力掌握此領(lǐng)域中職業(yè)發(fā)展的信息，力圖開辟自己在職業(yè)中的發(fā)展道路，把基本上適應(yīng)的職業(yè)確定為自己的終生職業(yè)。該階段有一定的穩(wěn)定性，個(gè)體容易獲得成就和提升，并且其職業(yè)與自我概念變得更為一致。4．維持階段（45～59歲）該階段個(gè)體已經(jīng)在工作領(lǐng)域取得了一定的地位，一般不尋求新的職業(yè)領(lǐng)域，而是朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。由于技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等原因，個(gè)體容易進(jìn)入職業(yè)發(fā)展高原期，出現(xiàn)技術(shù)落后、發(fā)展停滯等現(xiàn)象，同時(shí)會面對新的人員的挑戰(zhàn)。當(dāng)前66頁，總共74頁。5．衰退與脫離階段（60歲以上）由于生理與心理機(jī)能日漸衰退，個(gè)體不得不面對現(xiàn)實(shí)，從積極參與到隱退。同時(shí)，個(gè)體一般已到了退休年齡，開始淡化職業(yè)角色，脫離工作崗位，考慮退休后的生活安排。這一脫離工作的