馬克思主義哲學(xué)原理及辦法論

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦馬克思主義哲學(xué)原理及辦法論馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）

第一部分辯證唯物主義

一、辯證唯物論

1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

2、規(guī)律的客觀性和普遍性

3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系

二、認(rèn)識(shí)論

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

2、真理的客觀性

3、真理的條件性和具體性

4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性

三、唯物辯證法

（一）聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性

2、聯(lián)系的客觀性

3、聯(lián)系的多樣性（聯(lián)系的條件性、具體性）

4、整體和部分的辯證關(guān)系

5、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系（系統(tǒng)優(yōu)化）

（二）進(jìn)展觀

1、進(jìn)展的普遍性

2、進(jìn)展的趨勢(shì)（進(jìn)展的途徑）

3、進(jìn)展的狀態(tài)(量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系、質(zhì)量互變關(guān)系原理)

4、進(jìn)展的緣故（內(nèi)外因辯證關(guān)系）

（三）矛盾觀

1、矛盾的客觀性

2、矛盾的普遍性

3、矛盾的特別性

4、矛盾普遍性與特別性的辯證關(guān)系

5、主次矛盾關(guān)系

6、矛盾的主次方面關(guān)系

7、進(jìn)展的緣故（內(nèi)外因辯證關(guān)系）

（四）創(chuàng)新觀

1、辯證的否定觀

2、辯證法的XXX批評(píng)精神

3、創(chuàng)新的作用

第二部分歷史唯物主義

一、歷史觀

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)

3、人民群眾是歷史的制造者

二、人一輩子價(jià)值觀

1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

2、人一輩子價(jià)值觀

第一部分辯證唯物主義一、辯證唯物論

1、規(guī)律的客觀性和普遍性

（1）原理內(nèi)容：

①規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

②規(guī)律是客觀的，是別以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既別能被制造，也別能被泯滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

（2）辦法論：

①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而別能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就可以體味到規(guī)律關(guān)于我們的意義。一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲處。

②在客觀規(guī)律面前，人并別是XXX為力的。人能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依照規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人別能改變規(guī)律，但人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件。

2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

（1）原理內(nèi)容：

①物質(zhì)的作用：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。

②意識(shí)的能動(dòng)作用：

A、人可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（反映）a、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和打算性b、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)制造性和自覺挑選性c、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和制造性，是人可以認(rèn)識(shí)世界的重要條件，世界上惟獨(dú)尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有別可認(rèn)識(shí)之物。

B、人可以能動(dòng)的改造世界（反作用）a、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正

確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有阻礙作用。b、意識(shí)關(guān)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和操縱作用。

（2）辦法論：一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。

①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，別斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。

②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的XXX熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系

（1）原理內(nèi)容：

①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是別以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既別能被制造，也別能被泯滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

②意識(shí)的能動(dòng)作用：A、人可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（反映）a、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和打算性b、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)制造性和自覺挑選性c、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和制造性，是人可以認(rèn)識(shí)世界的重要條件，世界上惟獨(dú)尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有別可認(rèn)識(shí)之物。B、人可以能動(dòng)的改造世界（反作用）a、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有阻礙作用。b、意識(shí)關(guān)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和操縱作用。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

（2）辦法論：一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。

①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，別斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。

②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的XXX熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

二、認(rèn)識(shí)論

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

（1）原理內(nèi)容：

①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)進(jìn)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論及真理關(guān)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。

（2）辦法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、真理的客觀性

（1）原理內(nèi)容：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限別容混淆。對(duì)同一確定的對(duì)象只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理惟獨(dú)一具。真理面前人人平等。（2）辦法論：承仔細(xì)理的客觀性，堅(jiān)持真理面前人人平等。

3、真理的條件性和具體性

（1）原理內(nèi)容：真理基本上有條件的。任何真理都有自個(gè)兒適用的條件和范圍。真理基本上具體的。任何真理基本上相關(guān)于特定的過(guò)程來(lái)講的，基本上主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）辦法論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探究真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并別可怕，可怕的是別能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性

（1）原理內(nèi)容：

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程并別是一帆風(fēng)順的。這就決定了人們對(duì)一具事物的正確認(rèn)識(shí)往往要通過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才干完成。

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限進(jìn)展的。追求真理是一具永無(wú)止境的過(guò)程。人們的認(rèn)識(shí)要?jiǎng)e斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波紋式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

（2）辦法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和進(jìn)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理，是我們別懈的追求和永恒的使命。

三、唯物辯證法

（一）聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性

（1）原理內(nèi)容：聯(lián)系算是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互妨礙、相互制約和相互作用。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；任何事物都

處在聯(lián)系之中；世界是一具普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

（2）辦法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看咨詢題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

2、聯(lián)系的客觀性

（1）原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，別以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)講，能夠分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。（2）辦法論：

①聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意。

②聯(lián)系是客觀的，并別意味著人對(duì)事物的聯(lián)系XXX為力。人們能夠依照事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的多樣性（聯(lián)系的條件性、具體性）

（1）原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬(wàn)不，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（2）辦法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件。一切以時(shí)刻、地方和條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的辯證關(guān)系

（1）原理內(nèi)容：①區(qū)不：A、含義：整體是事物的全局和進(jìn)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和進(jìn)展的各個(gè)時(shí)期，從數(shù)量上看它是多。B、地位功能：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所部具備的功能；部分在事物的存在和進(jìn)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

②聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系，密別可分的。A、部分對(duì)整體的作用：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就別復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)妨礙整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。B、整體對(duì)部分

的作用：部分是整體中的部分，離開了整體，部分就別成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)妨礙到部分。

（2）辦法論：

①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立腳整體，統(tǒng)籌全局，挑選最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②并且必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的進(jìn)展推動(dòng)整體的進(jìn)展；③整體和部分相互聯(lián)系、密別可分，惟獨(dú)當(dāng)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，才干推動(dòng)整體的進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

5、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系（系統(tǒng)優(yōu)化）

（1）原理內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上算是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（2）辦法論：①內(nèi)容：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的辦法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②要求：系統(tǒng)優(yōu)化的辦法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體動(dòng)身，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌思考，優(yōu)化組合，形成對(duì)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

（二）進(jìn)展觀

1、進(jìn)展的普遍性

（1）原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永別停息地變化進(jìn)展之中，都有其產(chǎn)生、進(jìn)展和XXX的過(guò)程，進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的XXX。

（2）辦法論：用進(jìn)展的觀點(diǎn)去看咨詢題。

2、進(jìn)展的趨勢(shì)（進(jìn)展的途徑）

（1）原理內(nèi)容：事物進(jìn)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是蜿蜒的、迂回的。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新事物符合歷史進(jìn)展的必定趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的全然利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

（2）辦法論：我們既要對(duì)將來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心愛護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想預(yù)備，別斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地同意挫折與考驗(yàn)。

3、進(jìn)展的狀態(tài)

（1）原理內(nèi)容：事物的進(jìn)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要預(yù)備，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開發(fā)道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的進(jìn)展算是如此由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，這樣循環(huán)，別斷前進(jìn)。

（2）辦法論：①積極做好量的積存，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件②在量變差不多達(dá)到一定程度，惟獨(dú)改變事物原有的性質(zhì)才干向前進(jìn)展時(shí)，果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展③堅(jiān)持適度原則，拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，基本上別可取的。

4、進(jìn)展的緣故（內(nèi)外因辯證關(guān)系）

（1）原理內(nèi)容：事物進(jìn)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化進(jìn)展的依照，外因是事物變化進(jìn)展的條件，外因經(jīng)過(guò)內(nèi)因而起作用。

（2）辦法論：堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

（三）矛盾觀

1、矛盾的客觀性

（1）原理內(nèi)容：矛盾算是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一具統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫穿，即相互滲透、相互包含，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。同一以差不和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫穿，事物就別能存在和進(jìn)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣別能存在和進(jìn)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展。

（2）辦法論：用一分為二、全面的觀點(diǎn)看咨詢題。

2、矛盾的普遍性

（1）原理內(nèi)容：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

（2）辦法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋覓正確的辦法解決矛盾。

3、矛盾的特別性

（1）原理內(nèi)容：矛盾的特別性是指矛盾著的事物及其每一具側(cè)面各有其特點(diǎn)。它要緊有三種情形：一是別同事物有別同的矛盾，這些別同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)不于他事物的特別本質(zhì)；二是同一事物在進(jìn)展的別同過(guò)程和別同時(shí)期上有別同的矛盾，這些別同的矛盾形成了事物進(jìn)展的別同過(guò)程和別同時(shí)期；三是同一事物的別同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)別同方面也各有其特別性。

（2）辦法論：具體咨詢題具體分析