山東省威海市文登澤頭中學(xué)2021年高二政治聯(lián)考試題含解析

山東省威海市文登澤頭中學(xué)2021年高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（

）①人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制

②只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物③意識(shí)是物質(zhì)的反映

④人的意識(shí)具有能動(dòng)性A.①④

B.②③

C.①②

D.①③參考答案：D2.我國(guó)新聞戰(zhàn)線開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，讓媒體人通過(guò)廣泛接觸社會(huì)，說(shuō)實(shí)話、說(shuō)新話、說(shuō)老百姓的話，認(rèn)清社會(huì)的真正主流，以解決問(wèn)題、共度難關(guān)的態(tài)度，拿出自己“發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、傳播、共鳴”的能量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這項(xiàng)活動(dòng)①體現(xiàn)了辯證否定觀的要求

②堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一③說(shuō)明了意識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

④把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：D3.經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動(dòng)了世界各國(guó)的商品流通。而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和可口可樂(lè)，都被視為美國(guó)文化的代表，這說(shuō)明商品貿(mào)易（

）A．是文化傳播的一種主要手段

B．決定文化傳播的發(fā)展C．導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化侵略和吞并弱勢(shì)文化

D．是文化傳播的重要途徑參考答案：D4.五代著名畫(huà)家曾筌曾奉皇帝之命，改吳道子畫(huà)的“鐘馗捉鬼圖”?；实垡笏言?huà)中鐘馗用食指抉鬼眼改成用拇指。黃筌研究數(shù)日后無(wú)法下筆，最后把原畫(huà)送還給皇帝，并說(shuō)：“吳道子所畫(huà)鐘馗，一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改。若改動(dòng)—個(gè)指頭，就要改全身、改全畫(huà)?！被实勐?tīng)完，只得聽(tīng)從他的建議，找人重畫(huà)了一張。黃筌的看法說(shuō)明

A．聯(lián)系是客觀的，但事物的聯(lián)系又是可以改變的B．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能改造和利用規(guī)律C．在整體和部分的聯(lián)系中，整體居主導(dǎo)和統(tǒng)率地位D．在一定的條件下，關(guān)鍵的部分也會(huì)對(duì)整體起決定作用

參考答案：D5.青海省文物管理局公布的有關(guān)數(shù)據(jù)表明，國(guó)家對(duì)于藏傳佛教古寺的保護(hù)越來(lái)越重視。近3年內(nèi)，僅青海塔爾寺、瞿曇寺、隆務(wù)寺等藏傳佛教寺院，國(guó)家就投入了近億元的資金用于修繕保護(hù)。由此可見(jiàn)，我國(guó)

A．依法管理宗教事務(wù)

B．宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則C．宗教信仰自由政策落到了實(shí)處

D．積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)參考答案：C略6.“山寨”最初是指一種由民間力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。主要表現(xiàn)形式是通過(guò)小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機(jī)、數(shù)碼等不同領(lǐng)域。“山寨”幾經(jīng)演化已成為一種廣受關(guān)注的文化現(xiàn)象。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A．是新事物，因?yàn)樗亲顭衢T(mén)的話題B．是新事物，因?yàn)槭褂蒙秸a(chǎn)品的人越來(lái)越多C．不是新事物，因?yàn)樗⒅啬７拢瑳](méi)有自己的技術(shù)創(chuàng)新D．不是新事物，因?yàn)樗礈?、貼牌生產(chǎn)沒(méi)有市場(chǎng)參考答案：C7.就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是（

）①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新

④各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：C8.《后漢書(shū)·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于（

）A．客觀唯心主義觀點(diǎn)

B．歷史唯物主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)

D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)參考答案：A9.紐約藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館建立了嗅覺(jué)藝術(shù)中心，于2011年11月舉辦首場(chǎng)香氣作品展，展示過(guò)去百年歷史上著名調(diào)香師的經(jīng)典作品，將香氣作為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)給世人。該藝術(shù)中心之所以能夠?qū)⒄{(diào)香師調(diào)制的香氣作為藝術(shù)品，是因?yàn)檎{(diào)制的香氣

（

）

①是人為的客體，不具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性

②凝聚了人類(lèi)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，滿足了主體的審美需要

③是人腦加工和改造的產(chǎn)物，能滿足主體的客觀需要

④是主體按照審美需要制作的，具有使人愉悅的屬性

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

參考答案：C10.黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理

①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻

②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的

④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件

A.①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：C11.我國(guó)是世界上最大的紫菜生產(chǎn)國(guó)，日本是世界上最大的紫菜消費(fèi)國(guó)家。日本的紫菜價(jià)格是我國(guó)的3倍，但質(zhì)量和我國(guó)相差無(wú)幾。日本政府多年來(lái)對(duì)紫菜實(shí)行進(jìn)口配額限制，但每年卻向韓國(guó)發(fā)出數(shù)量不小的配額。日本的做法①違背了WTO的非歧視性原則

②違背公平競(jìng)爭(zhēng)原則

③堅(jiān)持了平等互利原則

④堅(jiān)持了貿(mào)易自由化原則A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：A12.美國(guó)時(shí)間2014年9月19日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)巨頭阿里巴巴正式在紐約交易所掛牌交易，股票代碼為BABA。據(jù)此回答10-11題。10.我們可以推斷阿里巴巴公司

A.一定是上市公司，但不一定是股份有限公司B.一定是有限責(zé)任公司，股東對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任C.資本必須劃分為等額股份，財(cái)務(wù)必須向全社會(huì)公開(kāi)D.內(nèi)部管理科學(xué)規(guī)范，股票價(jià)格將會(huì)持續(xù)上漲11.阿里巴巴交易首日以92.7美元開(kāi)盤(pán)，較發(fā)行價(jià)68美元上漲36.3%。但交易第二天，股價(jià)又下跌4.26%，從中可以看出A.股票價(jià)格決定于公司經(jīng)營(yíng)內(nèi)容

B.公司經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)下滑導(dǎo)致股價(jià)下跌C.股票是一種高風(fēng)險(xiǎn)的投資方式

D.互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎參考答案：CC10.【ks5u解析】“上市公司”說(shuō)明該公司發(fā)行的股票可以在股票交易市場(chǎng)上自由流通，這是一家股份有限公司，公司的資本必須劃分為等額股份，公司的財(cái)務(wù)必須向全社會(huì)公開(kāi)，Ｃ正確；AB錯(cuò)誤。D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，該題選C。11.【ks5u解析】股票是高風(fēng)險(xiǎn)高收益同在的投資。股票價(jià)格的波動(dòng)受多種因素的影響，這些因素具有極大的不確定性，使得股票交易風(fēng)險(xiǎn)高。風(fēng)險(xiǎn)和收益是成正比的，股票風(fēng)險(xiǎn)高，收益也高。C說(shuō)法正確。ABD與題意不符。13.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類(lèi)的致命威脅。但是，在人類(lèi)使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”，上述事實(shí)表明①量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約

③事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中

④事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A14.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是（

）①理在事先一一斷章取義

②形存神存一一心外無(wú)物③掩耳盜鈴一一削足適履

④滄海桑田一一刻舟求劍A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：D15.“寅吃卯糧”被視為美國(guó)人的一種生活方式。而在金融危機(jī)中，美國(guó)金融機(jī)構(gòu)再不敢像以前那樣隨意放貸，轉(zhuǎn)而提高貸款門(mén)檻，習(xí)慣超前消費(fèi)的美國(guó)人叫苦不迭。這啟示我們

A．“寅吃卯糧”是一種錯(cuò)誤的消費(fèi)方式，應(yīng)該摒棄

B．要改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性

C．?dāng)U大生存資料消費(fèi)，降低發(fā)展資料和享受資料消費(fèi)

D．生活消費(fèi)應(yīng)該量入為出，適度消費(fèi)參考答案：D16.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

B．蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽C．兩句三年得，一吟雙淚流

D．草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)參考答案：D17.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于（

）①量變必然引起質(zhì)變

②有其因必有其果③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

④同一性寓于斗爭(zhēng)性之中

A．①②

B．②③

C．②④

D．①③

參考答案：B18.．下列文化現(xiàn)象屬于腐朽文化的是（

）①電腦算命

②有殖民色彩的“洋店名”

③宣傳暴力色情的文化

④婚事大操大辦

⑤講排場(chǎng)、揮霍性消費(fèi)

⑥“法輪功”邪教A．③④⑤

B．①②③

C．②③⑥

D．④⑤⑥

參考答案：C19.喬布斯主導(dǎo)下的產(chǎn)品投向市場(chǎng)時(shí)堪稱(chēng)完美，被稱(chēng)為藝術(shù)品。但蓋茨與喬布斯的思維不同，會(huì)把不完美的產(chǎn)品推向市場(chǎng)。喬布斯曾經(jīng)把蓋茨的程序稱(chēng)為“垃圾”，但蓋茨卻說(shuō)“是一堆可愛(ài)的垃圾”。喬布斯和蓋茨的觀念迥異，對(duì)公司的指導(dǎo)和影響不同，由此可見(jiàn)（

）①世界觀決定方法論

②哲學(xué)是具體生活的概括升華③世界觀是人們思想和行動(dòng)的向?qū)?/p>

④哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀A.①③

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：A試題分析：本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。喬布斯和蓋茨的觀念迥異，對(duì)公司的指導(dǎo)和影響不同。這說(shuō)明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀，①③適合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，②是錯(cuò)誤的；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化世界觀，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選A?？键c(diǎn)：世界觀與方法論20.2012年世界諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)成熟細(xì)胞可以被重新編程為多功能的干細(xì)胞，他們的研究成果徹底改變了人類(lèi)對(duì)細(xì)胞和生物體發(fā)展的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)人體細(xì)胞的重新編程，科學(xué)家們創(chuàng)造了診斷和治療疾病的新方法。這表明①科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界②認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界

③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化④真理在發(fā)展中不斷地超越自身A.②④

B.③④

C.①③

D.①④參考答案：A21.右圖中小鳥(niǎo)的態(tài)度啟示我們，如果遭遇人生挫折，應(yīng)該A．反省自己的能力，客觀地看待事物B．承認(rèn)客觀環(huán)境的制約性，不自欺欺人C．發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)作用，樂(lè)觀地接納現(xiàn)實(shí)D．尊重客觀事實(shí)，反對(duì)主觀臆斷

參考答案：C22.1961年愛(ài)因斯坦發(fā)表廣義相對(duì)論時(shí)，曾經(jīng)激怒了一直把牛頓力學(xué)奉為真理的世界100名著名教授聯(lián)合聲明：愛(ài)因斯坦錯(cuò)了。但愛(ài)因斯坦卻幽默地說(shuō)：“如果我錯(cuò)了，只要一個(gè)證明就足夠了，何須100個(gè)呢？”上述材料告訴我們（

）A.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性特點(diǎn)

B.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)C．人類(lèi)的不可能認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘的世界

D.人類(lèi)難以正確地反映客觀事物參考答案：A略23.在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代，名牌興企，向品牌要效益，樹(shù)名牌促發(fā)展，已成為廣大企業(yè)的共識(shí)。華為公司憑借著領(lǐng)先的研發(fā)技術(shù)、雄厚的實(shí)力規(guī)模、顧客喜愛(ài)的高品質(zhì)產(chǎn)品，喜獲“國(guó)家名牌產(chǎn)品”稱(chēng)號(hào)。上述材料表明（）①只有制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，企業(yè)才可能經(jīng)營(yíng)成功②企業(yè)依靠?jī)?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量、品牌效應(yīng)，能形成自己競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)③依靠科技，能降低企業(yè)的生產(chǎn)成本④良好的信譽(yù)，能確保企業(yè)利潤(rùn)增加A.①③

B.①②

C.③④

D.②④參考答案：B24.國(guó)務(wù)院鼓勵(lì)民問(wèn)資本進(jìn)入社會(huì)事業(yè)，不得單獨(dú)對(duì)民間資本設(shè)置附加條件，這說(shuō)明

A．非公有制經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力比公有制經(jīng)濟(jì)強(qiáng)

B．非公有制經(jīng)濟(jì)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)

C．非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

D．公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)主體地位是平等的參考答案：D25.美國(guó)哈佛大學(xué)亨廷頓教授認(rèn)為，中華文明、伊斯蘭文明同西方的基督教文明有很大的差異性，而未來(lái)世界的沖突將是由中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間沖突引起的。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A.世界文化的趨同才能化解文化差異導(dǎo)致的沖突B.加強(qiáng)文化的交流與傳播才能根本上解決不同文明的沖突C.遵循各國(guó)文化一律平等的原則才能實(shí)現(xiàn)不同文化的和諧共處D.具有包容性的中華文化與其他民族文化不存在文明的沖突參考答案：C26.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)相接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。”“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！边@說(shuō)明A．各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B．哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)沒(méi)有區(qū)別C．具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的D．哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用參考答案：D27.影視呼喚精品，江蘇不負(fù)眾望。近兩年江蘇出品了一批弘揚(yáng)主旋律的影視劇佳作：反映普通百姓追求幸福生活的《老大的幸福》，塑造諸多獨(dú)特紅色特工形象的《決戰(zhàn)南京》，謳歌中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白革命情操和光輝精神的《秋之白華》等，給人民群眾帶來(lái)了文化盛宴。這啟示我們，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮A．要不斷增加影視劇的數(shù)量B．要開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)C．必須加快發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)D．必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文藝創(chuàng)作參考答案：D28.廣州市政府積極開(kāi)展“三打兩建”活動(dòng)，效果顯著：“三打”即打擊欺行霸市、打擊制假售假、打擊商業(yè)賄賂；“兩建”即：建設(shè)社會(huì)信用體系、建設(shè)市場(chǎng)監(jiān)管體系?！叭騼山ā被顒?dòng)要求政府：①依法行政，積極履行民主監(jiān)督的職能

②加強(qiáng)精神文明建設(shè)，履行社會(huì)主義文化建設(shè)職能，③行使專(zhuān)政職能，穩(wěn)定市場(chǎng)秩序

④行使經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能，穩(wěn)定市場(chǎng)秩序

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.儒家文化強(qiáng)調(diào)“百行孝為先”。在討論到如何對(duì)待“孝”文化時(shí)，甲乙兩位同學(xué)有不同的看法。甲：“孝”是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。北大公布的《2012年“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”實(shí)施細(xì)則》中明確規(guī)定“不孝敬父母者不得被推薦”，所以，“孝”應(yīng)該成為不二信條。乙：你知道嗎？中國(guó)新聞網(wǎng)的報(bào)道2012年修訂版《新編二十四孝圖》和專(zhuān)門(mén)為青少年兒童編寫(xiě)的兒童版《新編二十四孝故事》中郭巨“埋兒奉母”等退出“二十四孝”，我認(rèn)為“孝”以倫常規(guī)矩的名義扼殺人性，應(yīng)退出歷史舞臺(tái)。注：埋兒奉母：郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！闭?qǐng)結(jié)合文化生活的知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析二人的觀點(diǎn)。（13分）參考答案：①“孝”文化作為傳統(tǒng)思想，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有精華，也有糟粕，其作用有雙重性，應(yīng)辯證認(rèn)識(shí)。甲看到了其維系家庭的合理意義和增強(qiáng)民族凝聚力的積極作用，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“孝”文化的消極部分；而乙看到來(lái)了“孝”文化中存在“愚孝”等消極部分，卻忽視了其中的積極影響，所以，甲和乙的觀點(diǎn)都是片面的。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，應(yīng)取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的內(nèi)容應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，應(yīng)自覺(jué)地加以改造或剔除。應(yīng)把握好繼承與發(fā)展的作用，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，要“推陳出新，革故鼎新”，