宗教旅游可持續(xù)發(fā)展研究

宗教旅游可持續(xù)發(fā)展研究1.宗教游覽可連續(xù)發(fā)展研究的意義宗教是人類發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)品，作為人類沿革的一種文化沉淀，凝結(jié)了人類的智慧和審美創(chuàng)造能力，深刻地影響著人類生活的各個方面，與人類的政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)、歷史有著親密的聯(lián)絡(luò)。在日新月異的現(xiàn)代，宗教產(chǎn)生的社會根本源頭和認(rèn)識根本源頭在短期內(nèi)不會從根本上消除，它決定了宗教將在世界各國長期存在，保衛(wèi)和開發(fā)宗教游覽資源已成為各個國家和地區(qū)長期面臨的任務(wù)。同時，中國是一個多宗教并存和宗教信仰自在的國家，也是一個宗教游覽資源大國。在發(fā)展游覽業(yè)中，怎樣履行正確的宗教政策，怎樣根據(jù)各不同國家和民族的宗教風(fēng)俗布置游覽接待活動，怎樣保衛(wèi)宗教文化遺產(chǎn)和開發(fā)新的可供游覽者觀光的宗教文化資源，成為中國游覽界急需解決的主要課題。作為一項特殊的專項游覽，宗教游覽的開發(fā)不僅僅是對宗教文化的宣傳，更是對它的保衛(wèi)和。同時，隨著游覽的群眾化發(fā)展，人們的需求不再局限于觀光、商務(wù)等游覽產(chǎn)品，而是有著多樣化的選擇。宗教游覽尋求清凈靈魂，為現(xiàn)代人臨時遠(yuǎn)離生活、工作的壓力，澄清心靈提供了一種選擇。單純的節(jié)事、觀光和文化內(nèi)容已涵概不了宗教游覽的全部，當(dāng)下諸如宗教游覽產(chǎn)品單一、宗教游覽區(qū)管理混亂、宗教資源遭遇毀壞等問題的存在，要求我們正確認(rèn)識宗教游覽的涵義、特點，加深對宗教游覽可連續(xù)發(fā)展問題的考慮。2.宗教游覽的涵義宗教游覽的定義當(dāng)前尚不統(tǒng)一[卜歸納起來，重要包含兩個方面：一是指宗教信仰者基于宗教目的的游覽活動，包含朝覲、朝拜、云游、傳法等，二是指圍繞宗教游覽資源開展的各種游覽活動。筆者以為宗教游覽涵義廣泛，它區(qū)別于一般的事件游覽、觀光游覽和文化游覽，以宗教文化為核心，具有忠誠性、信仰性和嚴(yán)肅性，其重要內(nèi)容包含擁有強烈或唯一宗教動機的教事游覽，非朝拜目的的宗教景區(qū)、景點、節(jié)慶觀光游覽和研究、追探宗教文化的文化游覽。它的定義可概括為：以宗教文化為核心依托，借助相關(guān)的天然和人文資源，以吸引宗教信仰者和一般游覽者進(jìn)行的包含朝拜、研究、觀光、文化等專門的游覽活動。這里一方面，突出宗教文化的核心地位，也是其得以生存和傳承的核心依托；另一方面，涵概了宗教游覽最基本的內(nèi)容，包含宗教朝拜、研究、觀光、文化等。3.宗教游覽的特點全世界現(xiàn)有各種宗教徒30多億，占世界總?cè)丝诘?/3，其中基督教徒有16億，教徒8億，fo教徒3億。同時，宗教游覽吸引著諸多的非信眾游覽者。如沙特每年有100多萬穆斯林赴教圣城麥加朝覲。與此相伴，規(guī)模宏大的宗教朝圣活動每年又吸引了300多萬游客到麥加一睹盛況。信徒對宗教的忠誠，決定了其宗教行為的堅決水平。從游覽角度看，這種信仰的堅決性為宗教游覽市場的穩(wěn)定性奠定了堅實的基礎(chǔ)。觀光型游覽地游覽者回頭率較低，但宗教型游覽地則否則。根據(jù)2002年11月安徽師范大學(xué)游覽學(xué)院九華山風(fēng)景名勝區(qū)游覽市場報告課題組的調(diào)查，在抽樣來訪九華山的149位游覽者中，有21位是第二次來九華山游覽，有18位表示來過3次或3次以上①高回游率是宗教游覽的一大優(yōu)勢。(1980)將游覽地發(fā)展生命周期分為探察階段、參與階段、發(fā)展階段、穩(wěn)固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇六大階段。由于資源獨特性和客源穩(wěn)定性，宗教型游覽地發(fā)展階段較為緩慢，不易出現(xiàn)暴漲現(xiàn)象，穩(wěn)固階段連續(xù)時間長，無特殊事件，很少進(jìn)入衰落期，游覽生命周期比較長。宗教產(chǎn)生、傳播一般呈樹枝狀，由最初的“祖教〞演化成多種教派，繼續(xù)演化為更小的教派。由此，作為不同等級的宗教圣地吸引力范圍呈明顯的等級系列，有世界性、全國性、區(qū)域性和地區(qū)性的差別，宗教圣地隨級其余升高而減少，宗教信徒數(shù)和宗教影響力隨級其余升高而增長。我們國家宗教游覽資源豐富，除本土的道教外，影響較大的還有fo教、基督教和教。這些宗教各具特色，它們的建筑、繪畫、音樂、節(jié)事、信仰以及氣氛環(huán)境各異，許多宗教游覽資源與豐富的天然、人文景觀資源相結(jié)合，如我們國家被列入與遺產(chǎn)名錄，有6處含有宗教文化遺產(chǎn)。我們國家自古有“深山藏古寺〞之說，宗教文化與天然景觀的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)出了“天人合一〞的思想。很多宗教名山游客諸多，除了進(jìn)山朝圣，秀麗的風(fēng)景也是游人逗留的主要原因。我們國家宗教游覽資源重要包含以名山、寺廟、洞窟、fo塔為主的fo教游覽資源，以名山、宮觀廟宇、洞窟石刻及遺跡為主的道教游覽資源，以清真寺廟、有名遺跡為主的教游覽資源和以重要教堂、有名遺跡為主的基督教游覽資源。fo教名山我們國家有219座，以四川峨眉山、山西五臺山、安徽九華山和浙江普陀山四大fo教名山最有名；重要fo寺有736處，以河南少林寺、白馬寺、青海塔爾寺、陜西法門寺等最有名；重要洞窟fo塔有690處，以西安大雁塔、甘肅敦煌、麥積山石窟、河南龍門石窟等最有名〔表1)。道教名山我們國家有107座，有名宮觀廟宇143座，重要洞窟石刻及遺跡92處。以湖北武當(dāng)山、四川青城山、江西龍虎山和安徽齊云山等道教名山最為有名〔表2)。據(jù)不完全統(tǒng)計，我們國家當(dāng)前有清真寺2萬多座。其中比較有名的有北京的東四清真寺、牛街禮拜寺、西安化覺清真大寺、山西太原的古寺、山東濟寧大寺、新疆哈什的艾提卡爾大清真寺和寧夏大同清真寺等239處〔表3)。我們國家重要基督教堂有北京的南堂、西什庫教堂，天津老西開、望海樓教堂，哈爾濱的南崗尼古拉教堂，上海的徐家匯天主教堂，南京石鼓路天主教堂，河南開封天主教堂，廣州圣心大教堂，廣東寧縣普寧流沙教堂，成都平安橋主教座堂，四川金堂蘇家灣天主教堂和土瓦堆天主教堂、四川雙流縣銀家壩于主堂等14座和北京利瑪竇墓，上海松江西余山教堂遺址，開封紅羊樓和新疆阿力麻里古城石刻等4座有名遺跡在我們國家，宗教具有很好的融合性。fo教和道教兩教共一山的情況不在少數(shù)，而且在同一座寺廟中能夠同時供奉二教的祖師。典型代表泰山，fo、道、儒三種文化共生一山，不僅有代表道教的岱廟、碧霞祠，還有代表fo教的靈巖寺、郎公寺。在漢藏結(jié)合的云南中甸，藏傳fo教、東巴教、教、道教、儒教、基督教等多種宗教共同并存、和平相處。4.我們國家宗教游覽可連續(xù)發(fā)展的途徑4.1綜合開發(fā)宗教游覽產(chǎn)品當(dāng)前我們國家宗教游覽項目單一，作為專門的教事游覽，還沒有構(gòu)成專業(yè)的游覽產(chǎn)品，其他宗教游覽產(chǎn)品也只是處于萌發(fā)狀況。宗教游覽地是宗教與文化、天然景觀的綜合，應(yīng)該有條理、有重點、互動式開發(fā)，構(gòu)成宗教活動中心區(qū)、觀光游憩帶、度假休閑帶等的輻射狀綜合游覽區(qū)，進(jìn)而突出重點，努力營造濃郁的宗教游覽氣氛，在良好的宗教氣氛內(nèi)，知足各種游覽者的需求。宗教游覽產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該充足利用現(xiàn)有的資源，把握主題，圍繞主題全方位、多條理建立產(chǎn)品系統(tǒng)〔表4)，實現(xiàn)食、住、行、游、購、娛全方位一體化的游覽產(chǎn)品開發(fā)。4.2開發(fā)具有地方和宗教特色的游覽商品“購〞是游覽六大要素之一，它一方面能夠知足游客對游覽商品的需求，另一方面能夠促進(jìn)游覽業(yè)的連續(xù)發(fā)展。生產(chǎn)、銷售游覽商品，不僅能夠帶動當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升和居民的收入，還能夠到達(dá)廣告宣傳的作用，同時，游覽商品對當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的繼承能夠延續(xù)資源的生命力，促進(jìn)游覽資源與當(dāng)?shù)匚幕目蛇B續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，我們國家宗教游覽地游覽商品買賣固然頻繁，但交易的產(chǎn)品卻品種單一、缺乏原真性、品質(zhì)低劣且粗制濫造，沒有具體表現(xiàn)出宗教游覽商品所特有的藝術(shù)性、典型性，獨特性，缺乏極品和精品。因此，設(shè)計開發(fā)具有地方和宗教特色的游覽商品成為宗教游覽地連續(xù)發(fā)展的一種需要。壁畫、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)形式是宗教游覽開發(fā)的主要內(nèi)容，如fo教石窟能夠開發(fā)微縮雕塑和壁畫復(fù)制品等。各類宗教活動用具也是宗教游覽商品開發(fā)的內(nèi)容之一，如藏傳fo教中各種fo事活動中大量使用的各種法器和面具，做工精細(xì)、藝術(shù)檔次高、充足具體表現(xiàn)出了藏傳fo教的宗教特色，能夠引起游客的興趣。特色宗教游覽項目也能為宗教游覽商品的開發(fā)提供有利的條件，如摸頂祝?；顒又械淖８Ｙn予物的開發(fā)與設(shè)計等。除此之外，還可通過制造明信片、宣傳冊、錄音帶、光碟等反映和宣傳宗教游覽資源和特色。宗教音樂、宗教書籍、宗教服飾等文化類游覽商品也是宗教游覽商品開發(fā)的主要內(nèi)容，如道教圣地能夠開發(fā)太極類游覽商品等。4.3建立宗教游覽保障體系在我們國家許多宗教游覽區(qū)，游覽景區(qū)管理機構(gòu)缺乏對宗教知識、宗教政策和宗教問題的深刻了角解構(gòu)成“重游覽、輕宗教〞的思想，在管理上，利益分配有待進(jìn)一步完善。因而，要實現(xiàn)我們國家宗教游覽的可連續(xù)性應(yīng)該正確履行宗教政策；完善基礎(chǔ)設(shè)備，合理布置接待設(shè)備；在知足游客需求的同時，不能影響宗教活動的正常進(jìn)行，十分要保衛(wèi)宗教資源的完好和環(huán)境的連續(xù)發(fā)展；建立合理、有效、專門的宗教游覽管理機構(gòu)，加強對宗教活動以及游覽商業(yè)網(wǎng)點的管理，進(jìn)一步完善的監(jiān)督和引導(dǎo)本能機能，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系；建立專業(yè)化的宗教游覽社企業(yè)集團，提供全方位、專業(yè)化的接待效勞，實現(xiàn)食、宿、行、游、購、娛一條龍效勞，并根據(jù)不同游覽者的需求提供不同條理、種類的專業(yè)效勞；十分是加強對導(dǎo)游人員素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)游人員應(yīng)該有較高的宗教文化知識素養(yǎng)；完善交通運輸條件，提升可進(jìn)入性；加強宣傳活動，借助宗教教義宣傳生態(tài)保衛(wèi)和環(huán)境的可連續(xù)發(fā)展。4.4加強宗教游覽資源的規(guī)劃與保衛(wèi)，做到合理布局，科學(xué)開發(fā)由于缺乏規(guī)劃指點，我們國家一些宗教游覽地盲目建設(shè)，構(gòu)成了隨意修廟、造fo獲取經(jīng)濟利益的場面。胡亂開發(fā)造成了管理的混亂，一些投資宏大的項目經(jīng)濟效益低，騎虎難下，面臨困難的處境。而宗教氣氛和環(huán)境是宗教游覽區(qū)吸引游覽者的最重要因素，合理的規(guī)劃和管理、保衛(wèi)與開發(fā)是宗教游覽區(qū)得以生存和發(fā)展的主要保障。由此，應(yīng)該一方面堅持先規(guī)劃后開發(fā)的原則，做到高