《人生大事》的生命哲學(xué),人生哲學(xué)論文

(人生大事）的生命哲學(xué),人生哲學(xué)論文內(nèi)容摘要：(人生大事〕是由劉江江導(dǎo)演，朱一龍、楊恩又等人主演的劇情片。該片是國內(nèi)牽涉了兩個宏大的主題：死亡與家庭，并始終嚴(yán)密地圍繞這兩個主題進行敘事。從題材上來看，影片的基調(diào)是嚴(yán)肅而沉重的，但影片并沒有采用嚴(yán)肅性敘事，而是將故事建立在一個市井化、略帶荒唐詼諧性的節(jié)拍之中。換而言之，(人生大事〕秉持著一種荒唐意識，去營造一種悲喜交融的審美境界。正如莫三妹家的上天堂喪葬鋪隔壁便是一家婚慶鋪，在強烈的比照之下頓生一種介于現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的荒唐之感。在1975年出版的(新哥倫比亞百科全書〕中，將黑色詼諧一詞定義為一種用以反映當(dāng)代世界的荒唐、麻木、殘酷、自相矛盾、怪誕以及病態(tài)的詼諧1。在這種敘事筆觸下，整個故事既是悲劇中的喜劇，同時也是喜劇中的悲劇，最終指向的是主人公對于自我認(rèn)同的深入考慮。影片中最重要的兩個人物是三哥莫三妹與小哪吒小文。莫三妹為女友打架而進了監(jiān)獄，出獄后的他面臨女友的背叛、父親的懷疑和對自個職業(yè)的迷茫。他在一次出殯中碰到了小文，小文以為是莫三妹藏起了逝世的外婆，進而以一種陌生而劇烈的姿態(tài)闖入他的生活。莫三妹總是一身黑白，而小文扎著哪吒頭,帶著紅纓槍，一身火紅。影片刻意將小文的打扮卡通化,以一種直觀的視覺呈現(xiàn)塑造人物的性格：熱烈、率真、反叛，就像哪吒一樣。而莫三妹自稱是孫悟空，他戴著緊箍咒形狀的手鐲，同樣具體表現(xiàn)出了影片將符號化的動漫精神融入人物塑造中的手法。莫三妹出獄后被壓在五指山下：一方面是世俗目光對他坐過牢的偏見，一方面是來自家庭的壓力。小文來到后，莫三妹只能坐在椅子上睡覺而他常坐的那把椅子便是五指山的形狀，夢醒之時發(fā)現(xiàn)自個真的被壓在了五指山下。影片通過這樣具有設(shè)計感與趣味性的細(xì)節(jié)來表示出人物關(guān)系與現(xiàn)實處境，具體表現(xiàn)出了構(gòu)造設(shè)計的巧思。小文的出現(xiàn)伴隨著莫三妹進入殯葬行業(yè)的歷程，他起初是敷衍消極的，為了得到雇主的信任讓小文扮演自個的女兒，博得同情。在這里經(jīng)過中，影片采用了起落起的三段式構(gòu)造來進行敘事，讓整體節(jié)拍在起落之中張弛有度，亦構(gòu)成了笑中帶淚的效果。起初，帶著女兒小文的莫三妹成功接下了單子，也拿到了父親的房契，但在辦理喪事經(jīng)過中小文大鬧殯儀館，甚至在訂制的骨灰盒上畫畫，讓莫三妹一籌莫展，而影片隨之筆鋒一轉(zhuǎn)，雇主由于過世的女兒喜歡畫畫，反而認(rèn)可了莫三妹的良苦用心。影片在一場場鬧劇般的情節(jié)建構(gòu)之下帶給了觀眾過山車般的觀影體驗，不僅情節(jié)跌宕起伏，同時為莫三妹與小文情感的生發(fā)提供了必要的途徑。在這里經(jīng)過中，影片對人物的情緒密碼進行了層層解鎖。莫三妹從起初的排擠小文，到利用小文，再到真正地關(guān)心、愛惜保護小文，而小文從與莫三妹作對到完全依靠他，情感的生發(fā)途徑是清楚明晰可感的，也使這對大叔和蘿莉的組合能夠讓觀眾產(chǎn)生共情。影片在處理死亡的議題時，采用了日?；c戲謔性的敘事手法。在談及新媒體環(huán)境之下對死亡議題的呈現(xiàn)時，波蘭社會學(xué)家齊格蒙特鮑曼提出了將人們對于死亡終結(jié)性的擔(dān)憂邊緣化的策略，即解構(gòu)死亡和使其庸俗化，把死亡的一次性體驗代入了人們的日常生活中[1]。在(人生大事〕中我們同樣能夠看到這種解構(gòu)手法。在莫三妹家里的洗手間里，就擺著葬禮用的紙扎娃娃，他們吃飯的桌子上就擺著顧客訂制的骨灰盒很多關(guān)于死亡的元素以一種稀松平常的姿態(tài)出如今莫三妹的日常生活中，解構(gòu)了死亡議題的沉重性，也能夠迅速將觀眾帶入殯葬師的日常生活環(huán)境中去，去感受他們所經(jīng)歷的冷眼、嘲笑與不理解。同樣地，跟隨莫三妹的視角，觀眾也經(jīng)歷了多場葬禮，華而不實有一場孫爺爺為自個舉辦的活人的葬禮最為特殊。孫爺爺出30萬元要為自個舉辦一場皇帝的葬禮,對此影片極盡戲謔，找群眾演員扮演太監(jiān)、宮女與嬪妃，孫爺爺穿著龍袍假裝駕崩，而家屬大鬧現(xiàn)場更將氣氛推向高潮最終孫爺爺透露，自從家里分下了拆遷款就不得安定，所以他迫切地想要把錢花掉?；实鄣脑岫Y最終指向了人物的現(xiàn)實窘境，正如小文的刻薄舅媽在小文外婆死后不愿收養(yǎng)她一樣，人性的丑惡在事關(guān)死亡的議題之下愈加凸顯。莫三妹對待死亡的態(tài)度和自個殯葬師的身份在小文的到來和父親的離去中經(jīng)歷了宏大的轉(zhuǎn)變。在這里之前他不知道這份工作的意義是什么，一心想拿到房本就另謀出路。在影片開始為小文的外婆處理后事時，他的態(tài)度是淡然的。隨著為小文解釋什么是死亡,莫三妹逐步對死亡本身有了新的理解。直到他聽到小文對自個職業(yè)的介紹種星星的人，莫三妹的職業(yè)認(rèn)同感終于落地。小文在幼兒園表演送葬的段落，更以一種影片所熟絡(luò)的鬧劇方式去反諷眾人對死亡議題的回避。在影片的后半段，老六和父親的相繼離去，莫三妹從放下恩怨親手為老六處理后事，到將父親的骨灰引燃放成煙花。這一系列變故通過莫三妹的視角，向觀眾傳遞著一種生命哲學(xué)，即對待死亡的敬意，如同對待生命的真誠。生死之外，再無大事。另一個影片所牽涉的重大議題是家庭。莫三妹的父親在影片中有非常重要的戲份兒，每次出現(xiàn)都伴隨著爭吵。母親在影片中是缺位的存在，大姐在一定程度上充當(dāng)了這一角色；另外被提到的家庭人員還有深受父親喜歡的早逝的二哥。親子關(guān)系是影片后半段所重點表現(xiàn)的主題，也是人物情感的核心爆發(fā)點，直接將影片情節(jié)引入高潮，那便是父子之間的和解。這種情感矛盾的設(shè)置讓人聯(lián)想到日本的經(jīng)典殯葬題材電影(入殮師〕,父親的形象在該片中一直是小林大悟的心結(jié)，親生父親跟著別的女人跑了，拋下了小林母子。入行后，由社長擔(dān)任了實際上引導(dǎo)他的父輩形象，他使小林懂得了人的尊嚴(yán)和美即使是在生命逝去之時也是永存的[2]。這與(人生大事〕中父親最終教會莫三妹的道理是一致的。當(dāng)小林大悟最終見到父親的遺體后，發(fā)現(xiàn)父親的手中攥著代表父子約定的一顆小石頭。數(shù)十年來的心結(jié)最終被解開，小林親身為父親舉行了入殮儀式，實現(xiàn)了與父輩的和解。同時，小林在這里后也完成了向父親身份的過渡，妻子美香懷孕，家的概念與意義被延續(xù)。當(dāng)我們帶著家庭視角再來看(人生大事〕時便會發(fā)現(xiàn)，二者有著眾多一樣之處。莫三妹與父親有著極大的矛盾，在幾次出場中，父親或由于莫三妹為活人舉辦葬禮、或由于他收養(yǎng)小文與之爆發(fā)劇烈的爭吵。而在莫三妹成長的經(jīng)過中，始終沒有得到父親的肯定，進而對未曾謀面的二哥產(chǎn)生抵觸心理。影片以兩個重要情節(jié)去疏解莫三妹的心結(jié)，一場是父親親身教他怎樣修復(fù)遺容，讓逝者體面地離開，進而莫三妹真正感遭到了這份工作的意義，在有關(guān)死亡的儀式中，不僅僅是對死者的尊重與緬懷，同時是對生者的慰藉；另一個重要情節(jié)是父親病重后，告知了他二哥是為了打撈逝者的遺體而溺水的真相，他終于感悟到殯葬師這份職業(yè)的重量。在生與死之間，殯葬師維護的是死者的尊嚴(yán)，撫慰的是生者的執(zhí)念。(人生大事〕與(入殮師〕同樣有子為父進行入殮儀式的情節(jié)，后者為前者帶來了生，前者陪后者面對著死。對此，兩部影片都表現(xiàn)出了宿命輪回的生命哲學(xué)。同樣地，莫三妹也好像小林大悟一般，延續(xù)了父輩的身份，在成為小文的父親的經(jīng)過中，他總是滑稽、緊張、不知所措，但情感的萌芽在悄然生發(fā)，通過小文的成長，我們看到了情感的流動與生命新的延續(xù)。二、個體價值與死亡的詩意呈現(xiàn)死亡作為藝術(shù)創(chuàng)作永遠恒久的母題，它帶給人們的是對生命價值的考慮[3],對于死亡的表示出也成為能夠映射民族文化的重要途徑。正如上文所講，(人生大事〕對于死亡的理解始終是與家庭嚴(yán)密相關(guān)的，無論是小文的家庭，還是莫三妹的家庭，個體始終處于一個不被成認(rèn)的、不確定的位置之上。同樣地，還有影片中莫三妹的女友熙熙，她背叛莫三妹的理由是太想有一個安寧的家,而影片以老六身亡、家產(chǎn)賠光、留下一個遺腹子的結(jié)局打碎了熙熙所求的家庭關(guān)系的穩(wěn)定性，確認(rèn)了個體價值不該以依附性而存在。小文從原生家庭中的脫離便是對依附性的解脫，未知的父親、沒有話語權(quán)的舅舅、勢利的舅媽當(dāng)唯一疼愛她的外婆離世后，小文從血緣的關(guān)系中掙脫，而與莫三妹構(gòu)成了個體的聯(lián)合。小文對莫三妹的喜歡溢于言表，她會大聲喊爸爸,會在眾人面前為莫三妹挺身而出。而也正是小文的到來，讓莫三妹走入瓶頸與僵局的家庭關(guān)系找到了突破的途徑，小文為莫三妹尋得了個體價值與職業(yè)意義的認(rèn)同感，小文與莫三妹也結(jié)成了新的、突破傳統(tǒng)血緣關(guān)系的家庭倫理關(guān)系。在(人生大事〕后半段，小文的親生母親出場，為影片的情感傳遞帶來了高潮。當(dāng)母親的角色歸位后，小文的回歸無疑是對莫三妹的個體價值的再次肯定。影片將小文在客觀條件之下被迫理性地不得不留下，轉(zhuǎn)變?yōu)樵跅l件選擇之下感性地愿意留下，換而言之，為莫三妹和小文這對半路父女的感情變化提供了一個考驗的場域，進行了完好性的考量。盡管略帶戲劇性因素，也因而遭到部分影迷的詬病，但整體來講與影片所想要表示出的對家庭與家庭關(guān)系的看法是一脈相承的。小文與莫三妹相遇與相處的整個經(jīng)過，是對世俗偏見與傳統(tǒng)家庭關(guān)系的打破。在具有東方文化色彩的敘事語境之下，莫三妹與小文互為對方救贖，也相互為對方確認(rèn)了自我存在的價值。在影片結(jié)尾，建仁與白雪、莫三妹、小文媽媽和小文共同坐在屋檐下看星星，讓人聯(lián)想到電影(小偷家族〕中的經(jīng)典畫面。二者更有著同樣的情感元素。(小偷家族〕集中表現(xiàn)了血緣關(guān)系之外的家庭的構(gòu)造與解體的經(jīng)過，進而深入討論了關(guān)于家庭的本質(zhì)這一問題[4];(人生大事〕亦是如此。所謂的家族并不以血緣關(guān)系為聯(lián)合，但情感上的認(rèn)定與認(rèn)可卻愈加牢固而不可分割。建仁與白雪曾是小文法律上的養(yǎng)父養(yǎng)母，小文的媽媽在戶籍上已被認(rèn)定死亡，這樣一群本毫無關(guān)系的人聚集在一起，或許能夠看作個體在走出窘境的經(jīng)過中所帶來的家庭構(gòu)造的變遷。除此之外，另一個值得被關(guān)注的重點在于影片對死亡意象的詩意呈現(xiàn)，以及由此所具體表現(xiàn)出出的具有東方文化色彩的生命哲學(xué)。在影片(入殮師〕中，有很多主人公吃食物的鏡頭。當(dāng)小林大悟第一次做入殮師時，他看到妻子端來的雞肉都忍不住嘔吐，而當(dāng)他逐步接受、甚至肯定了這份工作后，他能夠和同事對著一桶雞腿大快朵頤。影片刻意突出了吃食物時咀嚼的聲音，并弱化了背景音，在平靜的空間內(nèi)人物與食物的互動構(gòu)成了一種極具生命力的視聽呈現(xiàn)。吃飽了才能活著，正如社長在花房中享受著烤魚子的美味，生與死構(gòu)成了強烈的對沖。正是在這種比照之下，生的希望被放大，食物的溫度被感悟，生命的意義被進行著內(nèi)在性的抒發(fā)。(人生大事〕也是如此。影片中有不少關(guān)于吃飯的細(xì)節(jié)，姥姥教會了小文面條掉到地上不到三秒就能夠撿起來的個體智慧，小文同樣將對姥姥的思念融入吃的每一碗面條中。在有關(guān)死亡的敘事中，努力地吃飯、睡覺，不可不視之為一種生命的回歸。在影片中，父親離世后為莫三妹出了一道難題,即讓他選擇埋葬自個的方式。最終，莫三妹選擇將父親的骨灰點火發(fā)射，最終化作在夜空中絢爛綻放的煙花。煙花燃放一瞬，絢爛奪目，正如人的生命在宇宙中亦不過滄海一粟一樣，數(shù)十年如白駒過隙。影片選擇了煙花的意象來表示出死亡極具哲思，藝術(shù)文本的死亡意象必須客觀地具體表現(xiàn)出某種目的性，或者講只要客觀地具體表現(xiàn)出了某種目的性的死亡意象才具備美學(xué)價值[5]。煙花作為一種具有浪漫氣息的意象，具體表現(xiàn)出了莫三妹最終對于死亡的認(rèn)知。死亡在整部影片中首先具備構(gòu)造性的敘事功能，小文姥姥的死讓小文與莫三妹相識、老六的死讓莫三妹構(gòu)成了對自我與職業(yè)價值的理解、父親的死讓莫三妹最終擁抱了生命的意義以上每一個事件都構(gòu)成了作品中的重要時間節(jié)點，推動了人物的成長與影片價值觀念的表示出。當(dāng)然，最重要的是影片中死亡的表意功能，莫三妹告訴小文，那些離開我們的人最終都化作天上的一顆星星。影片以一種極為溫順的、富有美感與想象力的筆法，包裹了死亡本身的殘酷與痛苦，為觀眾帶去了能夠治愈人心的美妙想象。作為國內(nèi)第一部殯葬題材的影片，(人生大事〕承載了類型開創(chuàng)建立意義上的等待，而本片也確實交出了一份不錯的答卷。影片圍繞家庭、死亡、倫理、親子關(guān)系等話題，卻并不晦澀，反而以市井氣的敘事手法構(gòu)成了一種笑中帶淚的能量場，讓觀眾既能感遭到美妙與溫情，也能體悟到人生的諸般無奈。但不能否認(rèn)的是，影片仍有很多缺乏之處，例如：對情節(jié)的推進略顯生硬，事件與事件之間的轉(zhuǎn)場要靠人物接這樣的布置，略顯導(dǎo)演敘事功力的缺乏。而雨中追車等情節(jié)由于已經(jīng)被多部經(jīng)典影片使用，略有落入模板化敘事的窠臼。但瑕不掩瑜，整體來看，(人生大事〕還是一部值得人們走進影院觀看的優(yōu)秀之作，在國內(nèi)類型片的創(chuàng)始性意義上邁出了重要一步。以下為參考文獻[1][英]齊格蒙特.鮑曼.流動的恐懼[M].谷