第一課時(shí)學(xué)習(xí)富貴不能

學(xué)法指導(dǎo)一是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使之怎么樣”的意思。即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出來(lái)的。情景導(dǎo) 生成問(wèn)人們經(jīng)常說(shuō)：“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看對(duì)“大丈夫”的闡釋。自我研 生成新步驟一知識(shí)梳 夯實(shí)基公孫 丈夫之 家 富貴不能之：告誡 女家：指夫家 夫子：指丈夫正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。由：遵循。：惑亂，迷惑。移：動(dòng)搖。 謂此之大丈夫：稱(chēng)得上，叫(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。他是繼之后的又一位儒家大師，被推尊為“”，后世常以“孔孟”并稱(chēng)他主張實(shí)行“仁政”，諸侯的兼并，害學(xué)法指導(dǎo)二動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。例：蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)(《望岳》“蕩”：原為動(dòng)詞，激蕩，這里用作使動(dòng)動(dòng)詞，可譯為“使……激蕩”。 整體感 走進(jìn)文教師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓，重音【交流點(diǎn)撥】注意排比句的節(jié)奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能，貧賤/公孫衍，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄【交流點(diǎn)撥】公孫衍和難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平【交流點(diǎn)撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫【交流點(diǎn)撥】富貴不能使我驕奢逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫合作探 生成能步驟三文本精讀探熟讀課文，思考：為什么認(rèn)為公孫衍，不配稱(chēng)為大丈夫？在心目中什么樣的人才是真正的大【交流點(diǎn)撥】認(rèn)為公孫衍，之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此不過(guò)是小人，談不上是大丈夫；認(rèn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”才稱(chēng)得上是真正的大丈【交流點(diǎn)撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。當(dāng)堂演 達(dá)成目步驟四總結(jié)課 拓展延關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些思想的，比如妻制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，取其精華，去其每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，舉例說(shuō)明?！窘涣?/p>