《經(jīng)效產(chǎn)寶》的作者及各版本源流關(guān)系考證,中醫(yī)婦科論文

(經(jīng)效產(chǎn)寶）的作者及各版本源流關(guān)系考證,中醫(yī)婦科論文(經(jīng)效產(chǎn)寶〕正文三卷，續(xù)編一卷，正文作者為唐代昝殷，續(xù)編作者包括五代時(shí)后蜀人周颋、宋代李師圣及郭稽中、唐代時(shí)賢。(經(jīng)效產(chǎn)寶〕作為我們國(guó)家現(xiàn)存最早的婦產(chǎn)科專著，其內(nèi)容被后世醫(yī)家引用頗多，書(shū)中記載的妊娠病和治療難產(chǎn)的方藥等對(duì)后世臨床具有指導(dǎo)意義。該書(shū)在流傳經(jīng)過(guò)中曾經(jīng)亡佚，其作者、版本等內(nèi)容很少有人研究。本文旨在從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)(經(jīng)效產(chǎn)寶〕的作者進(jìn)行考證，梳理各個(gè)版本之間的源流關(guān)系，同時(shí)對(duì)引用(經(jīng)效產(chǎn)寶〕的文獻(xiàn)進(jìn)行討論。1作者和書(shū)名考證1.1(經(jīng)效產(chǎn)寶〕成書(shū)(經(jīng)效產(chǎn)寶〕正文三卷，續(xù)編一卷，續(xù)編中有周颋教授濟(jì)急方論，濮陽(yáng)李師圣施郭稽中論，產(chǎn)后十八論。(經(jīng)效產(chǎn)寶周颋序〕中記載乃大中歲相國(guó)白敏中，傷茲婦人，多患產(chǎn)難，詢?cè)L名醫(yī)，思救人命?；蛉伺e殷，相國(guó)迎召，問(wèn)其產(chǎn)乳。殷乃撰方三卷，贄于相國(guó)。白敏中〔公元792至861年〕，字用晦，祖籍并州太原〔今山西太原〕，后遷居華州下邽〔今陜西渭南〕，唐朝后期宰相，著名詩(shī)人白居易的從弟。大中壬申〔852年〕至大中十一年〔857年〕二月，白敏中任劍南西川節(jié)度使，昝殷獻(xiàn)書(shū)當(dāng)是此時(shí)，因而(經(jīng)效產(chǎn)寶〕應(yīng)成書(shū)于公元852至857年。1.2(經(jīng)效產(chǎn)寶〕作者(經(jīng)效產(chǎn)寶〕正文作者昝殷，唐代蜀〔今四川省〕人，詳細(xì)生卒年代不可考。昝氏還著有(食醫(yī)心鑒〕三卷，今亦存。(經(jīng)效產(chǎn)寶〕續(xù)編作者包括有周颋、李師圣、郭稽中、時(shí)賢。周颋為五代時(shí)后蜀人，生平里居未詳。另外周颋兼拾昝氏之遺，作小論三篇，次于序末，此三篇小論的詳細(xì)內(nèi)容已不可考。李師圣為宋代濮陽(yáng)(今河北大名)人，生平未詳，著有(產(chǎn)育寶慶集方〕一卷，又名(婦人產(chǎn)育保慶集〕、(產(chǎn)科經(jīng)歷體驗(yàn)寶慶集〕、(產(chǎn)育保慶集〕。郭稽中為宋代人，生平里居未詳。當(dāng)時(shí)濮陽(yáng)李師圣得(產(chǎn)論〕二十一篇，郭稽中以驗(yàn)方附于諸論之末，編(產(chǎn)育寶慶集方〕一卷，已佚。后清代人自(永樂(lè)大典〕中輯出論二十一條，方三十四條，將(產(chǎn)育寶慶集方〕重刊于世。(經(jīng)效產(chǎn)寶〕續(xù)編中的濮陽(yáng)李師圣施郭稽中論實(shí)際是(產(chǎn)育寶慶集方〕的部分內(nèi)容。產(chǎn)后十八論雖未注明作者，但唐人時(shí)賢曾撰有(產(chǎn)經(jīng)〕一書(shū)〔已佚〕，其部分內(nèi)容散見(jiàn)于南宋鄭汝明(胎產(chǎn)真經(jīng)〕，其內(nèi)容與產(chǎn)后十八論基本一致。1.3(經(jīng)效產(chǎn)寶〕書(shū)名考證(歷代史志書(shū)目著錄醫(yī)籍匯考〕是一部文獻(xiàn)學(xué)工具書(shū)，該書(shū)收采歷代史志、公私書(shū)錄、諸家文集、論著、筆記等資料180余種，上自漢代，下迄民國(guó)。該書(shū)中提到，清代顧櫰三(補(bǔ)五代史藝文志〕中記載有(產(chǎn)保方〕三卷，周挺撰[1]155；元代脫脫等(宋史藝文志〕中記載有(昝殷產(chǎn)寶〕三卷[1]164；宋代鄭樵(通志藝文略〕中記載有(昝氏產(chǎn)寶〕三卷，(產(chǎn)寶〕三卷，偽蜀周挺撰[1]206。以上兩處周挺應(yīng)該是周颋的誤寫(xiě)。元代馬端臨(文獻(xiàn)通考〕中記載有(產(chǎn)寶〕二卷[1]224；宋代王堯臣等(崇文總目輯釋〕中記載有(產(chǎn)寶〕三卷，無(wú)撰人[1]395；清代葉德輝(宋秘書(shū)省續(xù)編到四庫(kù)闕書(shū)目〕中記載有(昝氏產(chǎn)寶〕三卷[1]411；宋代晁公武(郡齋讀書(shū)志〕中記載有(產(chǎn)寶〕二卷，右偽蜀昝殷撰輯[1]420。以上記載書(shū)名多為(產(chǎn)寶〕，而且在(經(jīng)效產(chǎn)寶周颋序〕中也講相國(guó)重其扼要，命曰(產(chǎn)寶〕。因而(經(jīng)效產(chǎn)寶〕在成書(shū)和早期流傳時(shí)書(shū)名應(yīng)是(產(chǎn)寶〕。在后期的目錄書(shū)中，關(guān)于該書(shū)的宋本和清刻本的記載中書(shū)名已經(jīng)是(經(jīng)效產(chǎn)寶〕，經(jīng)效二字是后人何時(shí)加上去的，尚無(wú)明確資料可考。2版本及版本源流2.1宋本宋本(經(jīng)效產(chǎn)寶〕均已亡佚，只能從一些書(shū)目文獻(xiàn)找到記載。據(jù)日本小島氏(寶素堂藏書(shū)目錄內(nèi)經(jīng)經(jīng)方包括周颋教授濟(jì)急方論凡四方、濮陽(yáng)李師圣施郭稽中論二十一證十六方、產(chǎn)后十八論凡九方，以補(bǔ)充(產(chǎn)寶〕之缺乏。妊娠方面強(qiáng)調(diào)辨證論治，指出母病動(dòng)胎，但療母疾，其胎自安；胎有不堅(jiān)而損母者，但療胎疾則母瘥；成為歷代醫(yī)家治療妊娠病的基本原則。其論以當(dāng)歸、川芎二藥檢驗(yàn)胎兒死活之法〔死即下，活即安〕，是產(chǎn)科第一首既可下死胎又可安活胎的診斷性治療方。書(shū)中提出觀察母體顏面唇舌色澤變化以判定胎兒存亡和母體安好的診斷方式方法；首創(chuàng)搟心下〔推拿子宮〕與口服藥結(jié)合，以治療并預(yù)防產(chǎn)后出血；重視問(wèn)診和預(yù)防為主，強(qiáng)調(diào)分娩后問(wèn)出血情況以測(cè)預(yù)后；重視母乳喂養(yǎng)；提出產(chǎn)后急診的治療方藥等；對(duì)后世臨床具有指導(dǎo)意義。4(經(jīng)效產(chǎn)寶〕引書(shū)考證(經(jīng)效產(chǎn)寶〕中保存了很多早期文獻(xiàn)的內(nèi)容，華而不實(shí)明確標(biāo)明出處的引文有(小品〕2處，(廣濟(jì)〕6處，(集驗(yàn)〕5處，(經(jīng)效〕13處，張仲文1處，張文仲1處，(千金〕10處，(千金翼〕2處，(必效〕2處，深師方1處，(救急〕2處，崔氏2處，(古今經(jīng)歷體驗(yàn)〕1處，(古今錄驗(yàn)〕1處，黃君正方1處。(經(jīng)效產(chǎn)寶〕引用的這些文獻(xiàn)大部分已經(jīng)亡佚，據(jù)筆者考證，(小品〕當(dāng)是陳延之的(小品方〕，(廣濟(jì)〕當(dāng)是唐玄宗李隆基的(開(kāi)元廣濟(jì)方〕，(集驗(yàn)〕疑為北周姚僧垣的(集驗(yàn)方〕。張仲文和張文仲疑為(張文仲方〕，張仲文可能是張文仲的誤寫(xiě)。(千金〕和(千金翼〕應(yīng)為唐代孫思邈的(備急千金要方〕和(千金翼方〕。(必效〕疑為唐代孟詵的(必效方〕；深師方應(yīng)是南北朝僧深的(深師方〕；崔氏疑為唐代崔知悌的(崔氏纂要方〕。(古今經(jīng)歷體驗(yàn)〕和(古今錄驗(yàn)〕疑為唐代甄權(quán)的(古今錄驗(yàn)方〕，(古今經(jīng)歷體驗(yàn)〕為(古今錄驗(yàn)〕的誤寫(xiě)。(經(jīng)效〕、(救急〕和黃君正方尚無(wú)資料可考。通過(guò)與(醫(yī)心方〕中引用(醫(yī)門方〕的內(nèi)容比照，(經(jīng)效產(chǎn)寶〕還可能引用了(醫(yī)門方〕的內(nèi)容。馬繼興先生在(醫(yī)心方〕中的古醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)初探一文中以為：此書(shū)名疑即(崇文總目〕及(通志藝文略〕所記(醫(yī)門秘錄〕五卷的略稱，為道士梅崇獻(xiàn)撰。在(新唐書(shū)藝文志〕中稱為(梅崇獻(xiàn)方〕五卷者。[3]另外，(經(jīng)效產(chǎn)寶〕正文中有很多方論是以論曰開(kāi)始，這部分闡述內(nèi)容與(諸病源候論〕內(nèi)容一樣或類似。由此可見(jiàn)(經(jīng)效產(chǎn)寶〕也引用了大量(諸病源候論〕的內(nèi)容，也是一部醫(yī)經(jīng)和經(jīng)方融合的代表性著作。5(經(jīng)效產(chǎn)寶〕佚文(經(jīng)效產(chǎn)寶〕作為我們國(guó)家現(xiàn)存最早之?huà)D產(chǎn)科專著，在一段時(shí)期曾經(jīng)亡佚過(guò)，后婺源張金城購(gòu)得日本所刻唐節(jié)度使隨軍昝殷撰集(經(jīng)效產(chǎn)寶〕書(shū)版，此書(shū)才得以再次流傳。該書(shū)后世醫(yī)家引用甚多，這些古籍中保存的內(nèi)容很多是現(xiàn)存(經(jīng)效產(chǎn)寶〕中沒(méi)有的內(nèi)容，能夠作為(經(jīng)效產(chǎn)寶〕輯佚的重要來(lái)源。尤其是朝鮮的(醫(yī)方類聚〕，該書(shū)引用了大量的(產(chǎn)寶〕原文，而且文獻(xiàn)來(lái)源可能早于國(guó)內(nèi)常見(jiàn)版本的(經(jīng)效產(chǎn)寶〕，對(duì)(經(jīng)效產(chǎn)寶〕的文獻(xiàn)研究特別重要。另外宋代唐慎微(證類本草〕引用(產(chǎn)寶〕24處，明代李時(shí)珍(本草綱目〕引用(產(chǎn)寶〕25處，宋代婦產(chǎn)科專著陳自明(婦人大全良方〕對(duì)該書(shū)也引用頗多，這些書(shū)中都保存了大量(經(jīng)效產(chǎn)寶〕的佚