阿q正傳讀后感高一2023八篇范文-1

阿q正傳讀后感高一2023八篇范文

阿q正傳讀后感高一2023【篇1】

出自于魯迅筆下的阿Q是一個以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的簡單的人物形象?！栋正傳》主要敘述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神成功法”困難度日的故事。他是一個有著嚴峻的心理疾病的流浪農(nóng)夫形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨便打罵他，可以看出趙老太爺?shù)男U橫，但同時也看出阿Q雖然勤勞能干，但是自己仍舊沒有得到別人的敬重，甚至路人都可以任憑欺侮他。挨打了卻說自己最終被兒子打了，人們稱贊他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”...這些都是他精神成功法的體現(xiàn)。但是這種精神成功法雖然能夠?qū)ψ约寒a(chǎn)生心理勸慰，但是卻顯得很卑微，很軟弱，這是說明他無法正視自己的缺點與磨難，而選擇了躲避，正是由于他的一次次躲避與自我勸慰才導致了最終凄慘的.結(jié)局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個字，他還不知道自己究竟為什么會被處死，但是他的骨子里卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什么困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神成功法還是偷蘿卜，自己追女孩子，進城打工等等，雖然偷蘿卜，偷東西來賣是一種令人發(fā)指的行為毋庸置疑，但是不行否認的是，他沒有由于走投無路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯了方向而已。

從魯迅創(chuàng)作這篇小說的初衷來看，阿Q是革命期間有病態(tài)心理的中國國民的象征，同時，阿Q布滿了沖突的思想性格，也體現(xiàn)了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中消失的阿Q的“革命幻想”正是很好的體現(xiàn)了這一點，他進城的日子里，親眼見過新奇的“砍頭”大事等等，大開眼界，回村后，便翻身妄想成為村里人的“統(tǒng)治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，為了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的大軍之中，而革命的人卻將他視為草芥。阿Q原來就是粗淺的人，怎么可能懂得革命的事情，這也正說明白，目光短淺深受封建思想殘害的農(nóng)夫無法成為革命的中堅力氣這個道理，這是農(nóng)夫自身的局限性打算的。

魯迅正是由于看到了當時人們戰(zhàn)斗失敗卻還自我勸慰，自欺欺人的現(xiàn)實，同時意識到農(nóng)夫的局限性以后，才創(chuàng)作出來阿Q這個悲劇的人物形象。通過阿Q的凄慘結(jié)局，盼望當時的統(tǒng)治者能夠看清中國備受欺辱的真相，盼望破除封建思想對人們的殘害，盼望國民能夠正視失敗，痛定思痛，這樣，才能夠挽救中國。：鴨梨

阿q正傳讀后感高一2023【篇2】

一口氣讀完了魯迅的《阿Q正傳》，由于中篇小說，并不長，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。

初讀《阿Q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿Q簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不抵抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是專心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種哀思的心情寫下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明將來還很遙遠的悲涼。

看完全文，唯恐大家都會對阿Q印象深刻。阿Q是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿Q。阿Q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。由于阿Q處在社會最底層，所以他必需忍受著有錢人的欺侮和村里人的戲弄、污辱。說到這里就提到阿Q的精神成功法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來勸慰自己，以求得精神上的成功，而當比他弱的人消失時，阿Q又經(jīng)常用“恃強凌弱”來證明自己的力氣。后來革命黨要進城了，阿Q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)覺革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿Q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑場，他都不能真正覺悟。每當讀到關于阿Q的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。

其實，不止是阿Q，小說中的其他人物也是的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿Q，連阿Q姓趙的權利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿Q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿Q酒錢以及定了5個慘無人道的條件，把阿Q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言，使阿Q斷了生計。聽說阿Q那兒有廉價貨，平常一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿Q，聽說阿Q沒貨了，他又換成原來的面孔。聽說阿Q革命了，趙太爺竟然也肯叫阿Q為“老Q”。當革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。

王胡平常一再欺侮阿Q，但當阿Q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時，王胡肅然，當阿Q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立即可怕且再也不敢走近阿Q了。不止他們，幾乎未莊的全部人見到阿Q“中興”歸來時都一改平日稱贊他的習氣，都對阿Q肅然起敬了。

假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當回國后發(fā)覺沒有辮子不利于自己做官時，又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

全文都是各色各樣的丑角色，這也是我經(jīng)常不忍心讀魯迅的作品的緣由，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿Q正傳》，活生生的阿Q讓人覺得更加惡心。

阿q正傳讀后感高一2023【篇3】

魯迅先生是我國聞名的文學家，思想家，他有許多的經(jīng)典著作，至今都廣為流傳。這個星期，我閱讀了他的經(jīng)典作品《阿Q正傳》。

魯迅先生筆下的阿Q是舊社會產(chǎn)生的墮落的中國人的典型，這本書向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。

全書中，給我印象最深的是阿Q的“精神成功法”，它是阿Q在生活中經(jīng)受了種.種磨難，挫折后創(chuàng)造出來的。這種方法說的好聽一點叫做“精神成功法”，其實只是在遇到困難時給自己的心理一個勸慰，覺得自己占了廉價，其實并不能真正的解決問題，只是躲避，并不能使一個人變得更好。

在文章中，阿Q被閑人打了之后，想“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”這就是典型的“精神成功法”。但這只是阿Q在自我麻痹，自欺欺人，最終只能導致他永久生活在自己的世界，并且越陷越深，這是一個人自暴自棄的表現(xiàn)。所以說，這個“精神成功法”表達了魯迅先生對當時社會的現(xiàn)狀的一種諷刺。

但是，在生活中，我們也時常能夠聽到“阿Q精神”這個詞，其實它更多的是指一個人在遇到困難的時候，仍舊能夠保持樂觀樂觀的心態(tài)，敢于和命運作斗爭。就比如說馬云，在他年輕的時候，甚至找不到一份工作，連酒店都不愿讓他去當保安，但他卻在那時立下了自己的志向——要轉(zhuǎn)變?nèi)澜?。在當時，確定會有很多人暗自稱贊他，覺得他很傻，然而，每當他一次次遇到困難，挫折時，他首先想到的不是放棄，而總是用“阿Q精神”勉勵自己，總是信任明天會更好，自己終有一天肯定會勝利。最終，他憑靠著不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在全部人眼中不行能完成的壯舉，轉(zhuǎn)變了人類的生活，成為了全世界人人皆知的大人物。

阿Q身上有很多的缺點，但是他的身上也有一種正面的精神，雖然他沒有取得什么成就，可以說是一無全部，甚至還被身邊的人稱贊，然而，他照舊活的昂起他的頭，活的意氣風發(fā)，我覺得這就是“阿Q精神”的力氣。在這一點，我們應當向阿Q學習，做一個不輕易被命運所擊倒的人。

阿q正傳讀后感高一2023【篇4】

〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說非常的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,擅長投機取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一個落后的雇農(nóng).作為一個落后的流浪的雇農(nóng).他的共性是特別突出的.他的生活方式,共性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也明顯有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)夫式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明白阿Q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、狡猾、淳樸的農(nóng)夫性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應當說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡潔，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農(nóng)夫，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應當如何理解呢?這的確是一個沖突。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，盼望大家能批判!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無全部，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神成功法”來自我勸慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我勸慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬癯晒Ψā笨芍^天下第一。

阿Q是悲傷的。他并不懶散，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有幻想，他想有一個家，享出名聲、有地位——但他在別人的心中永久是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神成功法”好像依舊可行。

阿q正傳讀后感高一2023【篇5】

晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他從前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長期時，他也或住在臨時仆人的家里，但一完就走了。所以，人們勞碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!”阿Q也不管是褒還是貶，總之很興奮。阿Q很自尊，全部未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、狡猾、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、狡猾的農(nóng)夫，但由于當時社會的黑暗，造就了他軟弱麻木的病態(tài)的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，間或有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻暖和，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神成功法”應當是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來暖和的唯一方式吧!

“阿Q精神”在很多人眼里是不被確定的，由于它代表著自欺欺人、丟失斗志，認為它是阿Q在被欺侮之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法轉(zhuǎn)變現(xiàn)實的時候，“阿Q精神”可以關心我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，關心我們重新樹立信念，不斷進取。

在當今社會中，競爭無處不在。一場競賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?

阿q正傳讀后感高一2023【篇6】

《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)夫形象。阿Q是一個農(nóng)村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業(yè)，僅有給別人作短工，他除了能夠出賣勞動力之外，一無全部，甚至連自我的姓名籍貫都不在意。在人們的污辱、打罵中的他慢慢變得麻木不仁，游手好閑。

雖然阿Q處處受到壓迫、排擠、污辱，可是他總是“樂觀”。在受到污辱時，他不是奮力抵抗，正視事實，而是愚昧地用所謂的“精神成功法”來為自我奴隸地位和底下、屈辱境況辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我勸慰，取得精神上的成功，在“苦中求樂”。

他非常貧困，還自欺欺人地說：“我們從前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，可是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個年月，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，可是我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證明。他受了委屈，反而要透過自我打自我來排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自我是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿足足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神成功法”來反敗為勝，反辱為榮。

阿Q是喜愛與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對反抗力稍為薄弱的小D，則揚起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無反抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的。?！坝鲆姀娬卟桓业挚梗阋灾杏惯@些話來以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，仿佛如一暴君，做事并不中庸?！蔽艺J為其實這一點和后面的精神成功法有異曲同工之處。所不一樣是精神成功法只是對自我，而這種卑怯性卻使許多弱小者受到欺侮。

魯迅正是以阿Q這個不朽的典型暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會到的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r也集中描述和痛徹批判了阿Q的精神成功法，也透過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和杯具命運，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節(jié)的綻開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運杯具因素和喜劇因素等糅合在一齊，組合得非常勝利。同時也反映出了當時社會的封建，就應鏟除封建思想的毒瘤，才能獵取真正的成功。

阿q正傳讀后感高一2023【篇7】

別人不會因此欣賞自己，自己卻又被自己的天真熬煎的遍體鱗傷;其實我始終都知道，遺忘以前其實很簡潔只要不去想，不去看，不去念漸漸就會忘卻只是不忍心去真的遺忘但究竟是我曾經(jīng)深愛的，所以我會悄悄地祝愿。在此，我也不禁重拾這個話題。有鯽魚、鯉魚、黑魚、魴魚、鮥魚，還有一些叫不出名字的野魚?

阿Q留著一條長長的黃辨子，臉上一塊癩頭瘡，他很窮，沒有房子，只能住在未莊的土谷祠里，依靠給別人做短工為生。阿Q可是一有了閑錢就去酒樓喝酒。有一回他被別人笑話了，便與別人打架，被打得落花流水，待他人走后，還說“現(xiàn)在的世道真不像樣，我終于被兒子打了”。像這些“樂觀”的話阿Q還有許多，也就是魯訊先生說的阿Q精神，這些生動幽默的語句諷刺了當時社會最底層的人物，也有的幾分憐憫。他性格中的自輕自賤讓人發(fā)笑和深思。

《孔乙己》、《祝愿》等小說中都有類似的人物。合上書，我陷入了深思，在我們的社會中不是也有一些像阿Q精神一樣的人么，錢包被小偷偷走，就說：“給他買藥好了!”當考試考的很差時，便自嘲說：“人家考第一，我也是第一，無非是倒數(shù)而已，你們是什么東西?”說完掩卷一扔，便無影無蹤了，他們的身上我看到了阿Q的一些影子。

魯訊先生筆下的阿Q真是又可愛又可憐又可恨啊!可愛于他的幽默樂觀，可憐于他的無可救藥，可恨于封建社會的思想，使阿Q這樣的“人才”倍出，讓我們也以阿Q為鏡子來照照自已吧!

阿q正傳讀后感高一2023【篇8】

瞳孔里的世界，不規(guī)章，不完整。

——題記

(一)

說實話，我真的可怕看到對面這個人的眼睛——犀利，透徹。他總能一針見血地看出我的種種然后將我批得僅剩下一堆殘骸，嶙骨。

阿Q也是如此：

一個封建意識根深蒂固的鄉(xiāng)下人;

一個不知道為何姓的荒.唐人;

一個血液中流淌著卑微的奴隸;

……

我不敢在往下寫了，仿佛有人在背后緊緊地扼住了我的脖子，越來越緊，無法呼吸。

(二)

面隊這個舊營壘中殺出來的斗士，我注定要被囚禁于萬劫