廣東2018年10月自考04026設(shè)計(jì)美學(xué)試題及答案

廣東省2018年10月高等教育自學(xué)考試設(shè)計(jì)美學(xué)試題課程代碼：04026一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分）。1、現(xiàn)代藝術(shù)之父是（C）A、高更 B、莫奈C、塞尚 D、畢加索2、俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)師M.金茲堡在總結(jié)構(gòu)成主義思想的著作《_____》寫道：“在機(jī)器的影響下，在我們心中鍛造出關(guān)于美和完美的概念?！保―）A、論風(fēng)格 B、論構(gòu)成主義C、風(fēng)格時(shí)代 D、風(fēng)格與時(shí)代3、黑格爾認(rèn)為_____是研究感覺和感受的科學(xué)（A）A、美學(xué) B、藝術(shù)C、設(shè)計(jì) D、哲學(xué)4、美國工業(yè)設(shè)計(jì)師_____是通用汽車公司的領(lǐng)導(dǎo)成員和設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人，推行“有計(jì)劃的商品廢止制”的主要人物（C）A、艾略特·諾伊 B、埃德加·考夫曼C、哈利·厄爾 D、斯隆5、美國_____設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的商品廢止制”（A）A、商業(yè)主義 B、未來主義C、生態(tài)主義 D、科技主義6、_____是產(chǎn)品與消費(fèi)者之間交流最基本的，也是最重要的紐帶（D）A、界面 B、形式C、色彩 D、功能7、包豪斯第三任校長_____提出“少就是多”觀念（D）A、格羅皮烏斯 B、伊頓C、漢期·邁耶 D、米斯·凡·德·羅8、_____設(shè)計(jì)是并不僅只是對某一件產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是包括生產(chǎn)企業(yè)的品牌形象的樹立和推廣設(shè)計(jì)，系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、營銷策劃設(shè)計(jì)以及相關(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)等內(nèi)容（B）A、系統(tǒng)性 B、整體性C、系列性 D、統(tǒng)一性9、中國近代第一所國立美術(shù)學(xué)院——北京美術(shù)學(xué)院是一所在_____倡導(dǎo)的“美育”思想影響下建立的藝術(shù)教育單位（A）A、蔡元培 B、梁啟超C、鄭錦 D、張之洞10、_____是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基本精神（C）A、中庸 B、合C、和 D、天人合一11、美國建筑大師_____是世界公認(rèn)杰出的解構(gòu)大師（B）A、羅伯特·文丘里 B、弗蘭克·蓋里C、扎哈·哈迪德 D、賴特12、1943年美國心理學(xué)家_____提出“人的需要”理論（A）A、馬斯洛 B、弗洛伊德C、皮亞克 D、米勒13、“商戰(zhàn)”論的積極倡議者鄭觀應(yīng)編寫了《_____》，介紹日本、西方等國的教育制度與政治形勢，討論改進(jìn)工藝技術(shù)（C）A、格致匯編 B、圖案講義C、盛世危言 D、癸卯學(xué)制14、通俗文化是一種源遠(yuǎn)流長的_____文化（D）A、商業(yè) B、主流C、大眾 D、民間15、_____是一門專門關(guān)于設(shè)計(jì)與評估以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的軟件系統(tǒng)，從而使這些系統(tǒng)能夠最容易地為人類所使用的學(xué)科（A）A、人機(jī)交互學(xué) B、人機(jī)工程學(xué)C、人工智能學(xué) D、人機(jī)界面學(xué)二、名詞解釋（每題4分，共12）16、德意志制造聯(lián)盟答：在反對裝飾和否定“青春風(fēng)格”的背景下，為探討藝術(shù)、技術(shù)和工業(yè)的有機(jī)結(jié)合，德國一群熱心的建筑家、藝術(shù)家、企業(yè)家聯(lián)合起來，并得到政府的支持，成立德意志制造聯(lián)盟。聯(lián)盟的目的是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的共同努力，來提高德國工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，并全面宣傳和研究這個(gè)問題。其宗旨把提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量作為自己的最高目的，并把這種目的看作德國文化的工具。17、流線型設(shè)計(jì)答：流線型設(shè)計(jì)是一場由功能性設(shè)計(jì)演變成流行式樣的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具外形設(shè)計(jì)開始，幾乎波及所有的產(chǎn)品。產(chǎn)品外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征。18、大眾文化答：大眾文化是指在大眾中流行的通俗文化，它反映的是一個(gè)社會某一時(shí)期大眾的共同心態(tài)和審美趣味，它最典型的特征是通俗性、流行性和大眾趣味性。三、簡答題（每題6分，共18）19、阿爾文·托夫勒描述的工業(yè)文明社會有哪些特征？答：阿爾文·托夫勒將其特征歸納為以下四個(gè)方面：（1）標(biāo)準(zhǔn)化特征：工業(yè)化社會的大生產(chǎn)系統(tǒng)不僅要求標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品部件、標(biāo)準(zhǔn)化的工序，還要標(biāo)準(zhǔn)化的勞動(dòng)時(shí)間、工資等級、標(biāo)準(zhǔn)化的計(jì)量單位和貨幣。大眾傳媒界同時(shí)也在傳播標(biāo)準(zhǔn)化的價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、甚至標(biāo)準(zhǔn)化的語言。（2）專業(yè)化特征：生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化加速勞動(dòng)的分工，泰勒的企業(yè)管理哲學(xué)被奉為“圣經(jīng)”，生產(chǎn)線被細(xì)分為許多道工序，每個(gè)工人只負(fù)責(zé)一或兩道工序，生產(chǎn)效率得到了魔術(shù)般地增長。工人的非人性化程度大大增強(qiáng)。（3）同步化特征：專業(yè)化的分工要求一切隨著機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)的節(jié)奏進(jìn)行。同步化甚至統(tǒng)治人們最為熟悉的日常生活?？傊疄榱诉m應(yīng)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的需要，世界呈現(xiàn)出千篇一律的生活景象。（4）最大化特征：除了泰勒式的生產(chǎn)方式能降低單位的成本外，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模也能是單位成本下降，從而能獲得最大的利潤，因此追求最大規(guī)?；蔀楣I(yè)文明時(shí)代的固有特征。20、設(shè)計(jì)美學(xué)的類別？答：（1）環(huán)境設(shè)計(jì)類，包括建筑設(shè)計(jì)美學(xué)、景觀設(shè)計(jì)美學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)美學(xué)以及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)等；（2）工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類，包括交通工具設(shè)計(jì)美學(xué)、家具設(shè)計(jì)美學(xué)、電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)、服裝設(shè)計(jì)美學(xué)、印染設(shè)計(jì)美學(xué)、時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)美學(xué)等；（3）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類，包括影視動(dòng)漫設(shè)計(jì)美學(xué)、多媒體設(shè)計(jì)美學(xué)、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)、包裝裝潢設(shè)計(jì)美學(xué)等。21、“孟菲斯”設(shè)計(jì)組織的設(shè)計(jì)帶有濃濃的“解構(gòu)”色彩，體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？答：（1）現(xiàn)代主義功能觀的解構(gòu)?，F(xiàn)代主義功能觀強(qiáng)調(diào)以功能為設(shè)計(jì)的中心目的，反對任何裝飾。而在“孟菲斯”設(shè)計(jì)小組作品展覽上，直接使用夸張的形式、奇特的裝飾以及大膽甚至有些放肆的鮮艷色彩，雖然看起來有些稀奇古怪，但讓人覺得既輕松活潑又心情振奮的作品直接解構(gòu)了功能主義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀。（2）現(xiàn)代主義產(chǎn)品語言的解構(gòu)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)是滿足人體工程學(xué)中生理和物理的要求以及產(chǎn)品的實(shí)用性，因此其產(chǎn)品語義缺乏層次，往往只存在實(shí)用功能性語義而排斥產(chǎn)品的其他語義，使得產(chǎn)品過于單調(diào)和生硬，缺乏親和力。而“孟菲斯”設(shè)計(jì)師們設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)不僅賦予產(chǎn)品的一種功能性的語義，且也應(yīng)該有情感性、象征性以及關(guān)聯(lián)性等其他語義的表達(dá)，體現(xiàn)某一種特有文化內(nèi)涵的價(jià)值指標(biāo)。（3）現(xiàn)代主義材料觀的解構(gòu)。通過對材料內(nèi)涵的發(fā)掘和組合使用，使產(chǎn)品成為一個(gè)以體量或感性物質(zhì)為特性的和諧的復(fù)雜系統(tǒng)，向世界展示一個(gè)極富表現(xiàn)力的全新天地。四、分析題（每題14分，共28分）22、結(jié)合作品分析建筑師扎哈·哈迪德是如何表現(xiàn)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的？答：一、扎哈·哈迪德可以算是一位綜合性的結(jié)構(gòu)主義建筑師，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念和方法對他的影響很大，尤其是受到馬列維奇至上主義的影響。扎哈·哈迪德的綜合型解構(gòu)主義有三種模式：1、信仰新的結(jié)構(gòu)方式，對任何資源做最有效的運(yùn)用；2、信仰新視點(diǎn)，真正張開眼睛、耳朵或心靈來感知自己的存在，享受真正的個(gè)性創(chuàng)作自由；3、重新詮釋現(xiàn)代主義的現(xiàn)實(shí)性、結(jié)合上述兩者，將新的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)存造型的重組，創(chuàng)造一個(gè)新世界。二、她也在一些“隨形”和流動(dòng)的建筑設(shè)計(jì)方案之中流露出貼近自然的浪漫品味。以“打破建筑傳統(tǒng)”為目標(biāo)的哈迪德，一直在實(shí)踐著讓“建筑更加建筑”的思想。三、解構(gòu)主義是具有很強(qiáng)個(gè)人性、隨意性和表現(xiàn)特征的設(shè)計(jì)探索風(fēng)格，是對正統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則和標(biāo)準(zhǔn)的否定和批判。幾乎所有的解構(gòu)主義建筑作品中都有一種支離破碎的感覺，但這并不意味著隨心所欲，建筑仍然有著理性的結(jié)構(gòu)和清晰的空間。23、分析說明國家體育場鳥巢的設(shè)計(jì)答：體育場由2001年普利茨克獎(jiǎng)獲者雅克·赫爾佐格、德梅隆、艾未未以及李興剛等設(shè)計(jì)，由北京城建集團(tuán)負(fù)責(zé)施工。體育場的形態(tài)如同孕育生命的“巢”和搖籃，寄托著人類對未來的希望。設(shè)計(jì)者們對這個(gè)場館沒有做任何多余的處理，把結(jié)構(gòu)暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。在建筑形式比較新穎的同時(shí)，設(shè)計(jì)者沒有忘記中國古老的文化和哲學(xué)理念，國家體育館的“鳥巢”方案代表一種新的建筑語言，灰色鋼網(wǎng)、紅色看臺展現(xiàn)的是東方含蓄美。運(yùn)用中國傳統(tǒng)中鏤空的手法，陶瓷的紋路、紅色的燦爛與熱烈，與現(xiàn)代最先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)完美地相融一起。五、論述題（每題12分）24、簡述我國企業(yè)與發(fā)達(dá)國家先進(jìn)企業(yè)之間的差距，并分析怎樣彌補(bǔ)這些差距？答：我國目前大多數(shù)企業(yè)都是中小型企業(yè)，普遍存在著資金不夠雄厚，管理模式滯后，人才缺乏，技術(shù)落后等問題，與國內(nèi)先進(jìn)企業(yè)相比，尤其是與先進(jìn)國家企業(yè)相比差距甚遠(yuǎn)。（1）戰(zhàn)略方面大部分中國企業(yè)的戰(zhàn)略思考與戰(zhàn)略規(guī)劃能力大大落后于跨國公司，他們往往只追求眼前和短期的利益，只滿足于通過別國的品牌、別國的技術(shù)、替別國公司加工而賺取微薄的收入，缺乏品牌意識，缺乏前瞻性和系統(tǒng)性。（2）管理方面在管理方面，無法做到與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)管理的科學(xué)性，同時(shí)還帶有主觀色彩，尚未真正依靠制度和流程系統(tǒng)進(jìn)行操作與控制，仍然存在諸如決策問題、文化及執(zhí)行力的問題、有效控制成本及現(xiàn)金流危機(jī)、客戶關(guān)系管理問題、核心團(tuán)隊(duì)建設(shè)問題