2023年《羅生門(mén)》讀后感

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2023年《羅生門(mén)》讀后感《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被仆人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于2023年《羅生門(mén)》讀后感，歡迎閱讀與借鑒，盼望對(duì)你們有關(guān)心!

2023年《羅生門(mén)》讀后感篇1

《羅生門(mén)》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。

《羅生門(mén)》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何談?wù)摵徒淮?，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不行否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上回旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)夫蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的緣由。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿意時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違反這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

面對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)，善與惡都不是那么簡(jiǎn)單定義的。更何況，人心之簡(jiǎn)單多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)熟悉的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有和善的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧困、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，和善和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和哄騙已經(jīng)不再生氣，對(duì)種.種的不公正已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下漸漸消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門(mén)》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的一樣，清楚而沉重地看到了問(wèn)題，呈現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門(mén)扉，卻只能在門(mén)外的黑暗中無(wú)力的嘆息。也許是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思考的重任呢?

2023年《羅生門(mén)》讀后感篇2

《羅生門(mén)》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門(mén)》為名的小說(shuō)集，小說(shuō)第一篇即名為《羅生門(mén)》。這不同于電影《羅生門(mén)》，電影《羅生門(mén)》實(shí)際上是依據(jù)芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。

據(jù)說(shuō)《羅生門(mén)》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)斗年月，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)夫因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是由于他人心本善，抑或是膽子太小，總之始終沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)受了浩劫和瘟疫的城市。那里處處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索無(wú)望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門(mén)樓里他發(fā)覺(jué)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)!”老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢(qián)謀生罷了，“而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎?她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存啊!”。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最終的.一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不行以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不行否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上回旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描寫(xiě)尸體，芥川龍之介曾專程到醫(yī)科高校的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說(shuō)對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。或許正是這些描寫(xiě)及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年月人們的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)夫蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的緣由。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿意時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違反這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

2023年《羅生門(mén)》讀后感篇3

《羅生門(mén)》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死選擇的極限，從而展現(xiàn)了“惡”的無(wú)可回避，展現(xiàn)了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展現(xiàn)了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與無(wú)望。

羅生門(mén)，一隅殘缺的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng)，道德瓦解，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的盼望

《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；氖従跋笾?，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門(mén)樓頂空飛行啼叫，特殊到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好像在天空撒了黑芝麻，看得格外清晰。所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上這里來(lái)了。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門(mén)》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈劇烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門(mén)》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以猛烈地激化呈現(xiàn)的作品，用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思索問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于面前進(jìn)行端詳與拷問(wèn)。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲傷。

2023年《羅生門(mén)》讀后感篇4

《羅生門(mén)》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死選擇的極限，從而展現(xiàn)了“惡”的無(wú)可回避，展現(xiàn)了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展現(xiàn)了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與無(wú)望。

羅生門(mén)，一隅殘缺的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng)，道德瓦解，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的期望

《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。荒蕪景象中，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門(mén)樓頂空飛行啼叫，特別到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好像在天空撒了黑芝麻，看得格外清晰。所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上那里來(lái)了。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門(mén)》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈劇烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門(mén)》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以猛烈地激化呈現(xiàn)的作品，用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思索問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于面前進(jìn)行端詳與拷問(wèn)。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲傷。

2023年《羅生門(mén)》讀后感篇5

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被仆人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓預(yù)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)覺(jué)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢(qián)來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是和善之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心漸漸減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——或許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)頭就有了當(dāng)盜賊的念頭。可是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的和善和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感漸漸消解了——這是個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)，很多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)，善與惡都不是那么簡(jiǎn)單定義的。更何況，人心之簡(jiǎn)單多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)熟悉的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有和善的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧困、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，和善和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和哄騙已經(jīng)不再生氣，對(duì)種.種的不公正已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下漸漸消解，并且，催生新的罪惡。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲傷。

2023年《羅生門(mén)》讀后感篇6

這是暑假在微信讀書(shū)上聽(tīng)的書(shū)，原來(lái)以為是一篇中長(zhǎng)篇小說(shuō)，結(jié)果發(fā)覺(jué)是一個(gè)一個(gè)的小故事。先說(shuō)一下，我讀書(shū)吧，完全是憑眼緣，或者去找別人推舉的看，我不喜愛(ài)看勵(lì)志書(shū)、心里雞湯什么的，不功利地想從中收獲多少東西，可是也不會(huì)去看那些沒(méi)有一點(diǎn)養(yǎng)分的網(wǎng)文，所以看的就很雜，喜好隨心不隨便哈哈。

這本書(shū)，給我最大的印象就是把人性以及人的那點(diǎn)細(xì)心思全都呈現(xiàn)了出來(lái)。在死亡威逼下，拔死人頭發(fā)、做強(qiáng)盜這些令人不齒的事都做的理直氣壯，女人與情婦一邊商議?謀殺親夫一邊卻又相互猜忌對(duì)方是否會(huì)背叛自我。大家都在為了自我的利益不擇手段，編制謊言，即使騙不了別人，也要讓自我心安理得。

或許跟芥川龍之介()的生活經(jīng)受有過(guò)，所以整篇文章都透露著一種陰暗、無(wú)望。我覺(jué)得我們看這書(shū)的時(shí)候，不用太糾結(jié)于書(shū)的那些負(fù)面資料，人性本就簡(jiǎn)單，生物本能就是趨利避害，我們只需了解就好，做好自我就好。有句話怎樣說(shuō)：豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。

羅生門(mén)讀后感(十九)：

許多課外書(shū)都值得我們?nèi)タ?，一些?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了許多書(shū)，讓我印象最深的是《羅生門(mén)》這本書(shū)。

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被仆人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓預(yù)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)覺(jué)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢(qián)來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是和善之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心漸漸減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——或許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)頭就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的和善和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感漸漸消解了——這是個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)，很多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”

應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)，善與惡都不是那么簡(jiǎn)單定義的。更何況，人心之簡(jiǎn)單多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)熟悉的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有和善的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧困、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，和善和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和哄騙已經(jīng)不再生氣，對(duì)種.種的不公正已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

2023年《羅生門(mén)》讀后感篇7

由于黑澤明拍的一部同名電影，《羅生門(mén)》可能要算芥川龍之介全部小說(shuō)里最為人所知的一個(gè)。但看過(guò)小說(shuō)后