3.2《縣委書(shū)記的榜樣-焦裕祿+》教案+2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第一單元

第一單元3.2縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿教案教學(xué)目標(biāo)1.厘清文章的層次結(jié)構(gòu)，歸納文中的主要事件，體會(huì)人物的性格特征與主要品質(zhì)，賞析作者在刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用的寫(xiě)作手法。2.用心感受焦裕祿的偉大人格，學(xué)習(xí)焦裕祿高尚的精神品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：分析文章“以言見(jiàn)人”的特點(diǎn)，分析語(yǔ)言的特色；思維發(fā)展與提升：熟讀課文，了解人物通訊的特點(diǎn)；審美鑒賞與創(chuàng)造：理清文章的層次結(jié)構(gòu)，歸納主要事件及蘊(yùn)含的性格特征與精神品質(zhì)；文化傳承與理解：感受焦裕祿的偉大人格，學(xué)習(xí)焦裕祿高尚的精神品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握人物通訊的寫(xiě)法。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)焦裕祿精神品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)意義。課前準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)制作課件教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課在蘭考縣就有這么一棵樹(shù)，“焦桐”。焦裕祿當(dāng)年為了防風(fēng)固沙，幫助農(nóng)民擺脫貧困，提倡種植泡桐如今，蘭考泡桐如海，焦裕祿當(dāng)年親手栽下的樹(shù)苗已長(zhǎng)成合抱大樹(shù)，人們親切地把它稱作“焦桐”。今天，就讓我們一起走進(jìn)焦裕祿的故事——《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》。二、寫(xiě)作背景1964年12月份，新華社為了摸清河南受災(zāi)情況，穆青派記者周原去受災(zāi)最重的豫東采風(fēng)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，周原來(lái)到蘭考縣，了解到焦裕祿的事跡，并深為震撼，馬上向穆青匯報(bào)。此前，1964年11月《人民日?qǐng)?bào)河南日?qǐng)?bào)》均已發(fā)表過(guò)新華社河南分社記者寫(xiě)的焦裕祿的人物通訊。穆青還是覺(jué)得有重新采訪、重寫(xiě)的必要，并于1965年12月17日帶著新華社記者周原、馮健等人抵達(dá)蘭考再次深入縣鄉(xiāng)基層、群眾和干部中釆訪，掌握了第一手真實(shí)材料。在耗時(shí)一年又兩個(gè)多月采訪、座談、寫(xiě)稿、改稿，七易其稿后，1966年2月7日，中央人民廣播電臺(tái)第一次播出，隨后《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》感動(dòng)全中國(guó)。作者介紹穆青（1921-2003），當(dāng)代著名新聞?dòng)浾撸聛啿?，祖籍河南開(kāi)封杞縣，為了生計(jì)，舉家隨祖父遷到安徽蚌埠。曾擔(dān)任學(xué)校進(jìn)步團(tuán)體“文學(xué)藝術(shù)同盟”主席，出版文藝刊物《群鷗》，用穆肅的筆名發(fā)表章?！捌咂摺笔伦儽l(fā)后，16歲的穆青到山西臨汾，進(jìn)了八路軍學(xué)兵隊(duì)學(xué)習(xí)，后留師部宣傳做宜傳工作1942年8月進(jìn)入黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放區(qū)報(bào)》從事新聞工作。9月穆青與張鐵夫同志一道采寫(xiě)了《人們?cè)谡務(wù)f著趙占魁》《趙占魁同志》等。穆青所寫(xiě)的作品有：《管得寬》《一厘錢精神》《馴水記》等。馮?。?925-）原名樊煦義，1925年生，河南新野縣人。1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。同年畢業(yè)于中央大學(xué)政治系?？箲?zhàn)和解放前夕他主要從事新聞宣傳報(bào)道工作。建國(guó)后，歷任新華通訊社開(kāi)封分社、江西分社者，新華社中南總分社、湖北分社記者、編委，新華社國(guó)內(nèi)新聞編輯部副主任、副社長(zhǎng)兼總編輯，《瞭望》周刊編委會(huì)主任委員，中國(guó)新聞學(xué)院教授。是第五屆全國(guó)人大代表。撰有通訊《英勇搏斗一百天》《管得寬》等。有《馮健通訊選》。1949年后馮健被調(diào)新華社工作。1965年冬，他與穆青、周原一道赴河南蘭考采訪焦裕祿的事跡，寫(xiě)出了那篇曾經(jīng)感動(dòng)了億萬(wàn)讀者的名篇《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》。周原（1928-2011），原名喬元慶，河南省偃師縣夾溝村人。周原1944年參加八路軍，后因工作認(rèn)真能說(shuō)能寫(xiě)，深受皮定均的賞識(shí)。1945年，周原加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1948年，周原選擇了新聞工作，調(diào)入新華社任記者、高級(jí)記者、國(guó)內(nèi)部機(jī)動(dòng)采訪室主任，寫(xiě)出了一大批有思想、有特色的報(bào)告文學(xué)，其作品曾多次獲獎(jiǎng)。與穆青等合寫(xiě)的長(zhǎng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》使他聞名全國(guó)。四、題目解讀“縣委書(shū)記“是焦裕祿的身份，“榜樣”是貫穿全文始終的寫(xiě)作目的，“焦裕祿”是這篇通訊的寫(xiě)作對(duì)象。由題目可知，本文是通過(guò)介紹焦裕祿的事跡，贊揚(yáng)他身上所體現(xiàn)出來(lái)的“全心全意為人民服務(wù)”的寶貴的共產(chǎn)黨人精神。五、層次結(jié)構(gòu)全文共分為六個(gè)部分：第一部分：堅(jiān)定信心，轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)。第二部分：通過(guò)調(diào)研掌握戰(zhàn)勝災(zāi)害的資料。第三部分：寫(xiě)蘭考縣人民在縣委領(lǐng)導(dǎo)下與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。第四部分：縣委書(shū)記焦裕祿團(tuán)結(jié)同志、關(guān)心干部、務(wù)實(shí)清廉的作風(fēng)。第五部分：寫(xiě)焦裕祿在緊張而艱苦的工作中積勞成疾，最后去世。第六部分：寫(xiě)蘭考縣的群眾和作者對(duì)焦裕祿的思念之情。六、全文分析1.第19段是如何刻畫(huà)焦裕祿這一人物形象的？明確：本段對(duì)焦裕祿形象的刻畫(huà)主要采用了三種描寫(xiě)方式：①動(dòng)作描寫(xiě)。如“倚在門邊望著風(fēng)雪發(fā)呆”。②神態(tài)描寫(xiě)。如“嚴(yán)肅”。③語(yǔ)言描寫(xiě)。如“在這大風(fēng)大雪里，貧下中農(nóng)住得咋樣？牲口咋樣”。這些生動(dòng)的描寫(xiě)表現(xiàn)了焦裕祿一心為群眾著想、思路清晰、行動(dòng)果斷的形象特征。2.第29段是如何刻畫(huà)焦裕祿帶病堅(jiān)持工作的？明確：采用側(cè)面描寫(xiě)與正面描寫(xiě)相結(jié)合的方式。借旁觀者的視角寫(xiě)焦裕祿忍著病痛的動(dòng)作，引用焦裕祿對(duì)病痛的理解來(lái)寫(xiě)他這樣做的原因。對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，表現(xiàn)出焦裕祿心中裝著人民，全心全意忘我工作的形象特點(diǎn)。3.第31-33段中有哪兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)？這兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么作用？明確：第一處，通過(guò)與焦裕祿同行的干部張思義的視角，寫(xiě)焦裕祿“痛得騎不動(dòng)”“推著自行車慢慢走”，說(shuō)明焦裕祿病情的嚴(yán)重性。第二處，通過(guò)公社同志的視角，寫(xiě)焦裕祿病痛時(shí)手指發(fā)抖，但仍忍著病痛工作，表現(xiàn)了病痛對(duì)焦裕祿的折磨和焦裕祿的堅(jiān)強(qiáng)。這兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性，刻畫(huà)了焦裕祿忘我工作的形象。4.第69段中“焦裕祿生前沒(méi)有寫(xiě)完的那篇文章”的“文章”有什么含義？明確：這里的“文章”有四層含義：①指治理蘭考“三害”，讓蘭考人民過(guò)上幸福生活的文章；②指利用大自然、改造大自然的文章；③指激發(fā)人民自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)精神的文章；④指激勵(lì)干部一心為革命、一心為群眾的文章。5.文章的結(jié)尾有什么作用？明確：①結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)這一節(jié)的小標(biāo)題，總結(jié)全文。②內(nèi)容上，點(diǎn)明了文章中心，深化了文章主題，表達(dá)了作者對(duì)焦裕祿的崇敬之情。③閱讀效果上，引起讀者的共鳴，激發(fā)讀者思考人生的意義。6.如何理解文章中的幾個(gè)小節(jié)之間的關(guān)系？明確：文章開(kāi)頭寫(xiě)焦裕祿受到黨的委派，到蘭考縣上任，意在強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，這是戰(zhàn)勝困難的組織保障。第一、二兩節(jié)寫(xiě)焦裕祿戰(zhàn)勝困難的思想基礎(chǔ)，其中第二節(jié)還涉及了焦裕祿戰(zhàn)勝困難的群眾基礎(chǔ)。第三、四節(jié)寫(xiě)焦裕祿忍受病痛折磨、舍身忘我、愛(ài)民親民的工作態(tài)度，這是戰(zhàn)勝困難的主觀因素。最后一節(jié)寫(xiě)焦裕祿病逝后的工作成效以及蘭考人民對(duì)焦裕祿的懷念。文章以時(shí)間為經(jīng)，空間為緯，為讀者展現(xiàn)了焦裕祿在蘭考縣的工作，照應(yīng)了文章題目中的“榜樣”二字。7.在中華民族走向復(fù)興的新時(shí)代，我們可以從本文中學(xué)習(xí)到焦裕祿的哪些可貴精神？明確：①學(xué)習(xí)焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷。②學(xué)習(xí)焦裕祿凡事探求就里、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)。③學(xué)習(xí)焦裕祿“革命者要在困難面前逞英雄”“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神。④學(xué)習(xí)焦裕祿艱苦樸素、廉潔奉公的道德情操。8.文章是如何在激烈的矛盾沖突中刻畫(huà)焦裕祿的形象的？明確：本文在寫(xiě)焦裕祿時(shí)，注意通過(guò)矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格，矛盾沖突主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是與嚴(yán)重的自然災(zāi)害內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿做斗爭(zhēng)；二是同自己的病痛做斗爭(zhēng)。文章正是在十分尖銳的斗爭(zhēng)中顯示出了焦裕祿“在困難面前逗英雄”的革命性格。人物思想在矛盾沖突激烈的時(shí)候最容易顯現(xiàn)出來(lái)。把典型人物放在矛盾斗爭(zhēng)中去寫(xiě)，通過(guò)人物的言行未場(chǎng)示人物思想，能夠使文章波瀾起伏、精彩紛呈、引人入勝。七、中心思想這篇人物通訊記錄了焦裕祿“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的事跡，通過(guò)記敘焦裕祿到蘭考縣擔(dān)任縣委書(shū)記，嘔心瀝血帶領(lǐng)蘭考縣人民擺脫“鹽、堿、旱”等難題，直至犧牲在工作崗位上的感人事跡，激勵(lì)著全國(guó)人民學(xué)習(xí)焦裕祿精神，共同建設(shè)社會(huì)主義。八、寫(xiě)作特點(diǎn)?1、在掌握大量真實(shí)素材的基礎(chǔ)上，按主人公出場(chǎng)次序及事件開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的過(guò)程來(lái)安排結(jié)構(gòu)。2、始終圍繞“縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿”的主線來(lái)選擇事例和細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物的原則。3、用真實(shí)可信的細(xì)節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)刻畫(huà)一個(gè)真實(shí)的焦裕祿形象。九、補(bǔ)充資料人物通訊：用來(lái)報(bào)道特定人物的一種新聞體裁。以寫(xiě)人物的思想和事跡為主的通訊。一般有一個(gè)或幾個(gè)中心人物。人物通訊的關(guān)鍵是抓住人物的特點(diǎn)，揭示岀具有鮮明個(gè)性特征的人物的情懷和思想境界。要求寫(xiě)作中既見(jiàn)事，又見(jiàn)人，通過(guò)典型事例表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。常見(jiàn)的寫(xiě)法有：（一）通過(guò)矛盾沖突表現(xiàn)人物的思想境界；（二）通過(guò)人物的行動(dòng)、對(duì)話等表現(xiàn)人物活生生的性格特征；（三）通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)等展示人物的內(nèi)心世界。總結(jié)全文焦裕祿是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命烈士，干部楷模。他在蘭考縣擔(dān)任縣委書(shū)記時(shí)，蘭考正在遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，1964年5月14日病逝于鄭州，終年42歲。焦裕祿用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，被譽(yù)為“黨的好干部"“人民的好公仆”。他的事跡和崇高的品格感動(dòng)了一代人。布置作業(yè)焦裕祿身上有哪些精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?結(jié)合課文內(nèi)容加以分析。課后訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：典型傳播是媒體通過(guò)人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不可抹殺；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無(wú)疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來(lái)講，社會(huì)問(wèn)題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)。典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照乃至表達(dá)情感訴求的渠道。（摘編自麥尚文《中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》）材料二：媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而不同時(shí)期，不同媒介形式對(duì)焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過(guò)程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過(guò)程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無(wú)疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來(lái)說(shuō)，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國(guó)的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表,對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國(guó)政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過(guò)去的概念，但并不僅僅只指涉過(guò)去，它是連接現(xiàn)在與過(guò)去的橋梁。我們對(duì)過(guò)去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)云的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事件來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是20世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到20世紀(jì)90年代，電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開(kāi)放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的成績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過(guò)這一集體記憶來(lái)重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可當(dāng)?shù)赜咳胫袊?guó)，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中。可以說(shuō)，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，90年代以來(lái)官與民之間關(guān)系疏離的狀況并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過(guò)諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無(wú)私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問(wèn)題……通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心——“全心全意為人民服務(wù)”的精神——在劇中得以凸顯，而這種精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來(lái)的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過(guò)典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。 （摘編自蔡騏、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都有巨大的不可抹殺的歷史功績(jī)。B.目前，我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。C.焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過(guò)程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的變遷。D.這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。B.集體記憶既指涉過(guò)去，又把過(guò)去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。D.電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無(wú)節(jié)制的物欲追求。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是()A.媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。B.焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過(guò)去相聯(lián)結(jié)。C.焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。D.在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。4.電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)析。5.如果將來(lái)再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來(lái)重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行歸納。答案及解析：答案：1.A；2.B；3.C；4.①前者立足于“為官”，側(cè)重在焦裕祿作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，警醒的是當(dāng)時(shí)的黨員干部。②后者立足于“為人”，側(cè)重在他作為普通人的人生哲學(xué)：節(jié)儉、樸素、任勞任怨、心系百姓，警醒的是一些無(wú)節(jié)制地追求物質(zhì)享受的人。5.①要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和表達(dá)情感訴求的渠道；②要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合；③要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事件對(duì)如何解決當(dāng)下的問(wèn)題作出回應(yīng)。解析：1.本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，“都有”錯(cuò)誤，把未然當(dāng)已然，材料一第1段說(shuō)的是“如今……典型傳播……恰好能契合這種需要”，不能表明其在當(dāng)今已經(jīng)有巨大功績(jī)。2.本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“這種大眾媒介又始終受制于……經(jīng)濟(jì)力量”錯(cuò)，材料二第2段說(shuō)的是“大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，總會(huì)受制于……經(jīng)濟(jì)力量”，它的受制是有條件限制的。C項(xiàng)，“必然會(huì)滋生”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。材料二第3段是說(shuō)“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”，沒(méi)有說(shuō)“必然會(huì)滋生”。D項(xiàng)，“抑制的是消費(fèi)主史的無(wú)節(jié)制的物欲追求”錯(cuò)。這里提倡“全心全意為人民服務(wù)”精神，對(duì)應(yīng)的是官與民之間的關(guān)系問(wèn)題。故選B。3.本題考查分析文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異”錯(cuò)。結(jié)合材料二第3段“回到不同時(shí)