高中考場(chǎng)作文選讀當(dāng)下親子關(guān)系

高中考場(chǎng)高分作文選例題目閱讀下面文字，依照要求作文。（60分）中國(guó)從孔子時(shí)代起就重申子女應(yīng)“孝順”父親母親，在父親母親眼前永遠(yuǎn)保持發(fā)自內(nèi)心的怡顏悅色，中國(guó)子女成年自立后常常和原生家庭依舊有親近的聯(lián)系，父母常常也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃，家庭成員之間的關(guān)系一般比較親近。西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的，父親母親與子女之間沒有孝的看法，只有“友好”的說法，子女成年此后即走開父親母親成立自己的生活系統(tǒng)，父親母親也從不對(duì)子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，家庭成員之間的關(guān)系比較松弛而相同。作為一名立刻成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思慮?結(jié)合上述資料，寫一篇文章?！疽蟆竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【審題】這個(gè)題目波及的看法和關(guān)系比很多，學(xué)生掌握起來有必然難度。但若是對(duì)所給資料進(jìn)行分層概括概括，我們就可以掌握住資料的整體意義和核心。資料共分二大層次。第一層談中國(guó)的家庭的親子關(guān)系。第一句談子女對(duì)父親母親的態(tài)度，重點(diǎn)詞是孝順，第二句中前兩個(gè)單句談父親母親對(duì)子女的關(guān)系，重點(diǎn)詞是規(guī)劃，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)是親近。第二個(gè)層次談西方家庭的親子關(guān)系。第一句講子女對(duì)父親母親的關(guān)系即友好、獨(dú)立，第二句的第二個(gè)單句講父親母親對(duì)子女的態(tài)度是但是多干涉，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)，松弛而相同。經(jīng)過對(duì)上述資料的概括分析，結(jié)合任務(wù)要求“作為一名立刻成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思慮”可知，本文寫作的對(duì)象是中西方家庭親子關(guān)系的差異與利害以及新時(shí)代下要成立一種怎么樣的親子關(guān)系。所有扣題的立意必定緊扣這個(gè)核心話題張開，反之，就是偏題或跑題。上述核心話題其實(shí)又包含著三個(gè)層次和三個(gè)層面，厘清這些層次是寫好這篇文章，成立邏輯思想的重點(diǎn)。第一，資料第一談的是一種親子關(guān)系，即父親母親與子女之間的雙向的關(guān)系，具體而言，中國(guó)的親子關(guān)系是孝順與規(guī)劃，西方的親子關(guān)系是友好與不干涉（相同）。所以，凡是只談“孝順”的屬于偏題，當(dāng)為三、四類卷。第二，資料其次是從空間上——中西方談?dòng)H子關(guān)系的差異即親近與松弛，并要求考生經(jīng)過根源、特點(diǎn)等的比較，來判斷其利害。第三，經(jīng)過“作為一名立刻成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思慮”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要求考生從時(shí)間維度即古今比較的角度上，同時(shí)又站在當(dāng)下中國(guó)時(shí)代（信息時(shí)代）發(fā)展的高度上，對(duì)中西方親子關(guān)系的利害作出評(píng)判，并提出一種新時(shí)代的理想的親子關(guān)系。第四，要從三個(gè)層面，由淺入深地分析，表現(xiàn)思想的推進(jìn)和論述的深度。第一個(gè)層面要談現(xiàn)象層面，也就是要列舉古今中外的事例論證；第二個(gè)層面要從文化的家庭倫理的層面論述；第三個(gè)層面還能夠夠從經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明）等層面，來分析中西文化現(xiàn)象的根源所在。厘清了上述關(guān)系和層次，寫作的整體邏輯思路就大體形成了。高中考場(chǎng)高分作文選例【范文】1、在親近中學(xué)會(huì)獨(dú)立中西方的文化素來有好多差異，就子女與父親母親的關(guān)系來說，傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭兩代之間常常比較親近，而西方家庭一般則是比較相同疏遠(yuǎn)。而在我看來，若能將兩種模式巧妙結(jié)合起來，方能成為一種相對(duì)圓滿的相處模式。（能夠整體掌握資料，論點(diǎn)明確）古代中國(guó)倡議“愚忠”“愚孝”，子女在指出父親母親錯(cuò)誤時(shí)要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父親母親責(zé)怪時(shí)要“號(hào)泣隨，韃無怨”。近代以來，這種毫無原則的尊敬和遵照已經(jīng)少了好多，但是父親母親對(duì)子女的影響力仍不容小覷。好多父母倚仗著自己經(jīng)歷豐富，有一種“我吃過的鹽比你吃過的飯都多”的自信，對(duì)子女的人生指手畫腳，并堅(jiān)信自己的選擇是正確的。誠(chéng)然，這種行為的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，是為了防備子女走自己的錯(cuò)路，但有時(shí)，這樣也未必能使孩子有一個(gè)好的結(jié)局。同時(shí)，社會(huì)上越來越多的“巨嬰”“媽寶”的出現(xiàn)也說了然這種模式的缺點(diǎn)。（評(píng)析中國(guó)親子關(guān)系的不足，重點(diǎn)論述“父親母親常常也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃”的缺點(diǎn)）但中國(guó)式的家庭關(guān)系卻能給孩子一個(gè)溫暖的港灣，使其心靈有一個(gè)依賴，讓他們知道無論如何總有一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)采納他們的地方。并且“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)“孝”也有助于成立一個(gè)人情溫暖的社會(huì)。（評(píng)析中國(guó)親子關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)，表現(xiàn)出辯證思想）對(duì)照之下，西方的家庭關(guān)系則顯得冷漠好多，子女的過早獨(dú)立，使代際之間缺乏親情的維系?；蛟S這會(huì)不利于孩子心智的發(fā)展，但父親母親及時(shí)的“放手”也有利于孩子激發(fā)自己的潛能，發(fā)揮創(chuàng)立力，孩子的一舉一動(dòng)皆由自己做主，結(jié)果也由自己擔(dān)當(dāng)，這也有利于他們及時(shí)獨(dú)立，早日融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。同時(shí)，對(duì)父親母親也是一種解脫，所以，西方的老人常常不如中國(guó)的老人相同勞心勞力。（評(píng)析西方親子關(guān)系的優(yōu)缺點(diǎn)，表現(xiàn)出辯證思想）我們正處于中西方文化交融的碰撞時(shí)代，作為立刻成年的高中生，也已經(jīng)有了基本的判斷能力。在我看來，中國(guó)的家庭模式親近溫馨，但子女缺乏自立能力；西方的家庭模式子女獨(dú)立自主，卻較為冷漠疏離。此刻時(shí)代，我們正處于兩種文化的交匯點(diǎn)中，應(yīng)該博采眾長(zhǎng)，并將其交融為一種新的、更好的東西。（指出在當(dāng)下社會(huì)應(yīng)該博采文化之長(zhǎng)，成立新式親子關(guān)系）所以，在傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭模式中，我們應(yīng)該加入一些新的東西。魯迅先生曾說：“任何思想不由錮的父親，都希望孩子能超越自己?！彼裕覀兊拇_沒有必要所有都依照父親母親的意思來，而應(yīng)該有自己的思慮和獨(dú)立自主的意識(shí)。只有這樣，我們的家庭和人生才會(huì)臻于圓滿。（照顧開頭，總結(jié)全文，繼承傳統(tǒng)的好的東西，并注入獨(dú)立自主的意識(shí)）高中考場(chǎng)高分作文選例2、要互有關(guān)心，更要相同友好中華文化與西方文化的形成基礎(chǔ)不一樣，自然內(nèi)容也大不一樣樣。相對(duì)于傳統(tǒng)的父慈子孝，我更欣賞西方子女與父親母親的相互相同。中華文明是大河文明，講究的是團(tuán)結(jié)包含、和平共處。對(duì)于子女與父親母親的關(guān)系問題，自孔子以來就素來宣揚(yáng)子女要孝順父親母親，而父親母親也應(yīng)為子女著想?！靶㈨樃赣H母親”的看法被古代統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變而變成了君臣之間的關(guān)系，給人民腦中嵌入了“三綱五常”的思想，致使于愚孝事件不斷發(fā)生。“埋兒供母”正是愚孝的典型，這很顯然是扭曲了子女與父親母親之間的關(guān)系，將子女看作父親母親的無思想的奴隸，盲目孝順父親母親。顯然，愚孝不能取，子女與父親母親的關(guān)系應(yīng)該是成立在相互尊敬的基礎(chǔ)之上。而西方文明主若是海洋文明，這鑄就了他們勇于研究、相同獨(dú)立的精神。在子女與父親母親的關(guān)系方面，他們顯得更加自由。子女無需事事遵照父親母親，而父母也不用過多干涉子女，二者較為獨(dú)立。這種關(guān)系就必然使子女大大減少對(duì)于父親母親的依賴，讓子女能夠自主選擇，有更強(qiáng)的獨(dú)立精神。在當(dāng)下社會(huì)生活中，人們?cè)谧优c父親母親的關(guān)系上發(fā)生了較大改變，不再是傳統(tǒng)的愚孝，更多的是互有關(guān)愛，聯(lián)系親近。但由于子女從小就碰到父親母親嚴(yán)格的管教，在學(xué)習(xí)、生活方面少不了父親母親的督查與指導(dǎo)，而子女成年此后，父母也常常習(xí)慣于規(guī)劃子女的人生，這使得子女常常缺乏獨(dú)立，自主性較差。大學(xué)生徐亞娥父親母親幫忙照顧其平常生活的事情誠(chéng)然不多，但依舊存在。這告訴我們子女與父親母親的關(guān)系依舊有不合理的地方，要想解決這一問題，就必定從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，獨(dú)立吃飯，獨(dú)立完成作業(yè)，獨(dú)立整理自己的房間，這些小事都是必不能少的。就我個(gè)人而言，我對(duì)于父親母親的依賴程度比較大，父親母親對(duì)我的教育、生活等方面的管制很多，在父親母親的嚴(yán)格管理下，我產(chǎn)生了想要依賴父親母親的思想。但這種依賴顯然不應(yīng)被接受，在社會(huì)日益發(fā)展的今天，我們應(yīng)該都自己的行為負(fù)責(zé)，而不能夠想著讓父親母親為自己擺平所有，為自己鋪出一條陽(yáng)關(guān)大道?？偠灾?，我認(rèn)為子女與父親母親之間需要互有關(guān)心，同時(shí)更需要相互相同，相互尊敬。（802字）3、成立新式的親子關(guān)系中國(guó)從孔子的時(shí)代起就重申子女要“孝順”父親母親；西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的。在全球化、現(xiàn)代化的今天，我們需要成立新式的中西結(jié)合的子女與父親母親關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，子女與父親母親之間的關(guān)系一般比較親近，這是十分值得必然的。親近的子女父親母親關(guān)系能讓雙方共贏。從孩子的角度來說，與父親母親親深情味著交流與接觸頻頻，在與長(zhǎng)輩的交流接觸中，孩子能或多或少地獲取學(xué)習(xí)、工作、生活和為人處世方面的經(jīng)驗(yàn)和道理，這為孩子此后的人生旅途供應(yīng)有高中考場(chǎng)高分作文選例效的巨大幫助。從父親母親的角度來說，與孩子相處不但總能活得歡欣，還能夠促進(jìn)自己與時(shí)俱進(jìn)的能力。孩子的知識(shí)更新速度一般來說要比父親母親快，且作為一個(gè)本就是這世界上的新鮮生命，子女更加有研究世界的激情，父親母親與子女保持親近關(guān)系能使父親母親獲取新看法。但是過于相互依賴是需要扔掉的。過于相互依賴使得中國(guó)子女成年后與原生家庭仍保持親近聯(lián)系，這不利于子女學(xué)會(huì)自立。大學(xué)生不會(huì)洗衣、媽媽來學(xué)校做保姆的新聞層見迭出，差點(diǎn)成寬泛現(xiàn)象。而父親母親由于素來悉心照顧子女，在子女成年后習(xí)慣于為子女作出人生規(guī)劃，從而子女的人生成為他們未完成事業(yè)的連續(xù)。在這方面，西方子女與父親母親關(guān)系值得借鑒。西方父親母親從不對(duì)子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，而子女與父親母親之間的關(guān)系也比較相同，子女成年后擁有充分的個(gè)人空間。這對(duì)父親母親而言，擁有了個(gè)人且浪漫的個(gè)人生活，也使子女能經(jīng)過自己鍛煉提升能力。但是，西方子女成年后完好走開父親母親，與父親母親關(guān)系松弛，這一點(diǎn)有欠考量。中國(guó)傳統(tǒng)子女父親母親關(guān)系由中華五千年封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定。在小農(nóng)社會(huì)，沒有勞動(dòng)能