吉林省長春市田家炳實驗中學2017年高一語文暑假作業(yè)(4)Word版缺答案

長春市第五中學高一語文暑期作業(yè)（四第卷閱讀題一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）中國繪畫發(fā)展到了相對成熟的北宋以后，除了民間畫家、宮廷畫家等創(chuàng)作群體外，還出現了詩人、士大夫等各類文化人參與創(chuàng)作的現象。他們以自身文化人的氣質，崇尚和追求唐代詩人兼畫家王維作品中所蘊含的“詩中有畫，畫中有詩”的藝術境界。在繪畫創(chuàng)作中，他們以詩人的思考方式，把表現對象提升到詩的藝術境界，創(chuàng)作了很多為后人慣稱的“文人畫”。詩人的思考方式，實際上就是中國文人畫家基于中國傳統(tǒng)畫論中東晉大畫家顧愷之所言的“遷想妙得”，及后來唐代畫家張璪所言“外師造化，中得心源”的繪畫理論，將表現的對象在心中“遷想”成詩的藝術形象的思維過程。中國文人畫家的這種詩人的思考方式，是大文化學養(yǎng)背景下成就的結果。詩人和音樂家一樣，在感情世界里是最敏感的人群，他們所創(chuàng)作的文人畫相較西方畫家以科學家的思考方式所表現的科學的藝術形象而言，更接近感情的本質，也更顯得純潔與透明。中國的文人畫家在具體創(chuàng)作中，以顧愷之提出的“傳神”的藝術理念為要求，以追求作品的出神入化為最終目的。如宋代畫家梁楷所畫的《布袋和尚圖》和《潑墨仙人圖》，以兩種粗細不同的藝術手段，表現詼諧而玩世不恭的人物形象。另外，中國文人畫家又以詩人的擬人化手段將表現的對象人格化。如明代畫家徐渭在《墨葡萄圖》中所表現的“筆底明珠無賣處，閑拋閑擲野藤中?！被诖笪幕瘜W養(yǎng)背景的文人畫家創(chuàng)作的文人畫，在具體的畫面處理中，比單純追求形象與色彩變化的西方繪畫藝術顯得更有廣度和深度。他們不僅追求表現對象的“實”處，還以太極中“陰陽”的理念追求其相對“虛”的空間；進而提出了“計白當黑”的畫論，將表現的形象延伸到一個更大的審美空間，達到了“此時無聲勝有聲”的詩意境界。如八大山人的《魚鴨圖卷》、齊白石的《雛雞》等作品。中國的文人畫家以大文化學養(yǎng)背景鑄就了“心曠神怡、超然物外”的沖淡平和的心態(tài)，所以在作品中容易敘述心靈的情懷。如宋代米友仁的《瀟湘奇觀圖》表現的“山色空蒙雨亦奇”的境界，元代畫家吳鎮(zhèn)的《漁父圖卷》表現的“斜風細雨不須歸”的超然境界。中國的文人畫家在詩、文、書法等各方面的學養(yǎng)上往往都有很高的造詣。中國文人畫，那種集詩、書、畫于一體的繪畫形式，在世界繪畫史上是絕無僅有的。文人畫不但是中國古代文明在繪畫中的綜合體現，而且是世界繪畫史皇冠上的明珠。這些傳世優(yōu)秀的文人畫作品，足以與晉唐的書法及唐詩宋詞，共同構成中國文化史上三大具有代表性的板塊。（摘編自了廬《文人畫是用詩人的思考方式去繪畫，源于“遷想妙得”》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的的一項是王維作品中蘊含的“詩中有畫，畫中有詩”的藝術境界是北宋以后參與繪畫創(chuàng)作的詩人、士大夫等各類文化人所崇尚和追求的。B中國的文人畫家以詩人的思考方式，通過把表現對象提升到詩的藝術境界所創(chuàng)作的很多作品被后人慣稱為“文人畫”。.詩人的思考方式，是指中國文人畫家基于中國傳統(tǒng)畫論中的一些繪畫理論，將表現對象在心中“遷想”成詩的藝術形象的思維過程。D中國畫家的創(chuàng)作相較于西方畫家以科學家的思考方式所表現的科學的藝術形象，感情色彩更濃厚，更純潔、透明。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是《布袋和尚圖》《潑墨仙人圖》兩幅畫作以粗細不同的藝術手段，表現詼諧而玩世不恭的人物形象，體現了顧愷之提出的“傳神”的藝術理念。B中國文人畫在具體畫面處理中比西方繪畫藝術顯得更有廣度和深度，是因為后者單純追求形象與色彩變化，而前者還追求虛實相生的藝術境界。中國的文人畫家在自己的畫作中容易敘述4靈的情懷，緣于大文化學養(yǎng)背景鑄就了他們“心曠神怡、超然物外”的沖淡平和的心態(tài)。D集詩、書、畫于一體的中國文人畫在世界繪畫史上絕無僅有的地位，足以使其與晉唐書法、唐詩宋詞比肩成為中國文化史上三大具有代表性的板塊。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是北宋以后，中國繪畫發(fā)展到了相對成熟的程度，除了民間畫家、宮廷畫家等創(chuàng)作群體外，還出現了詩人、士大夫等各類文化人參與創(chuàng)作的現象。B中國文人畫家在具體創(chuàng)作中，一方面以顧愷之提出的“傳神”藝術理念為要求，一方面又以擬人化手段將表現對象人格化，以追求作品出神入化為最終目的。中國文人畫家在處理具體畫面虛實關系基礎上，提出“計白當黑”的畫論，將表現形象延伸到一個更大的審美空間，達到了“此時無聲勝有聲”的詩意境界。宋代米友仁、元代吳鎮(zhèn)等中國文人畫家在各自作品中表現出來的詩人的思考方式，是他們在詩、文、書法等各方面學養(yǎng)上往往都有高造詣的體現。（二）文學類文本閱讀（1分4）閱讀下面的文字，完成?題。追風箏的人（節(jié)選）①卡勒德?胡賽尼②“把風箏給我！”阿塞夫揮舞著拳頭。哈桑眼里流露出恐懼，可是他搖搖頭?！斑@是阿米爾少爺的風箏。”我停止了觀看，轉身離開了那條小巷。有種溫熱的東西從我手腕流淌下來。我眨眨眼，看見自己依舊咬著拳頭。咬得很緊，從指節(jié)間滲出血來。我意識到還有別的東西。我在流淚。就從剛才那個屋角，傳來阿塞夫的狂笑。我仍有最后機會可以做決定，一個決定我將成為何等人物的最后機會。我可以沖進小巷，為哈桑挺身而出——就像他過去無數次為我挺身而出那樣——接受一切可能發(fā)生在我身上的后果?；蛘呶铱梢耘荛_。結果，我跑開了。我逃跑，因為我是懦夫。我害怕阿塞夫，害怕他折磨我。我害怕受到傷害。我轉身離開小巷、離開哈桑的時候，心里這樣對自己說。我試圖讓自己這么認為。說真的．我寧愿相信自己是出于軟弱。因為另外的答案，我逃跑的真正原因，是覺得阿塞夫說得對：這個世界沒有什么是免費的。為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價，是我必須宰割的羔羊。這是個公平的代價嗎？我還來不及抑止，答案就從意識中冒出來：他只是個哈扎拉人，不是嗎？我沿著來路跑回去，回到那個空無一人的市場。我跌撞上一家小店鋪，斜倚著那緊閉的推門。我站在那兒，氣喘吁吁，汗水直流，希望事情并沒有變成這個樣子。約莫隔了十五分鐘，我聽到人聲，還有腳步聲。我躲在那家小店，望著阿塞夫和那兩個人走過，笑聲飄過空蕩蕩的過道。我強迫自己再等十分鐘。然后我走回到那條和冰封的小溪平行、滿是車轍的小巷。我在昏暗的光芒中瞇起眼睛，看見哈桑慢慢朝我走來。在河邊一棵光禿禿的樺樹下，我和他相遇。他手里拿著那只藍風箏。那是我第一眼看到的東西。時至今日，我無法扯謊說自己當時沒有查看風箏是否有什么裂痕。他的長袍前方沾滿泥土，襯衣領子下面開裂。他站著，雙腿搖搖晃晃，似乎隨時都會倒下。接著他站穩(wěn)了，把風箏遞給我。“你到哪里去了？我在找你?！蔽移D難地說，仿佛在吞嚼一塊石頭。哈桑伸手用衣袖擦擦臉，抹去眼淚和鼻涕。我等待他開口，但我們只是靜靜地站在那兒，在消失的天光中。我很感謝夜幕降臨，遮住了哈桑的臉，也掩蓋了我的面龐。我很高興我不用看著他的眼睛。他知道我知道嗎？如果他知道，我能從他眼里看到什么呢？埋怨？恥辱？或者，愿真主制止，我最怕看到的：真誠的奉獻。所有這些里，那是我最不愿看到的。他開始說些什么，但他有點兒哽咽。他閉上嘴巴，張開，又閉上，往后退了一步，擦擦他的臉。就在當時，我?guī)缀蹙鸵凸Ｕ務撈鹪谛∠锢镱^發(fā)生的事情來。我原以為他會痛哭流涕，但，謝天謝地，他沒有，而我假裝沒有聽到他喉嚨的哽咽，就像我假裝沒有看到他身上的傷口一樣。也假裝沒有看到，從他的傷口上滴下的血滴，它們滴下來，將雪地染成黑色。“老爺會擔心的?！彼驼f了這么一句。他轉過頭，蹣跚著走開。事情就如我想象的那樣。我打開門，走進那煙霧繚繞的書房。爸爸和拉辛汗在喝茶，聽著收音機傳出的噼里啪啦的新聞。他們轉過頭，接著爸爸嘴角亮起一絲笑容，他張開雙手，我把臉埋在他溫暖的胸膛上，哭起來。爸爸緊緊抱著我，不斷撫摸著我的后背。在他懷里，我忘了自己的所作所為。那感覺真好。【注】①節(jié)選部分背景：斗風箏比賽是阿富汗古老的冬日風俗，每個斗風箏的人都有助手，小說中“我”（阿米爾少爺）的助手是“我”的仆人兼兒時唯一關系親密的玩伴哈桑?！拔摇睘榱粟A得爸爸的歡心，要在這場斗風箏比賽中獲勝。在斗風箏過程中，“我”成功割斷對手的風箏線贏了比賽，但要取得最終勝利還要撿到那只最后掉落的風箏。哈桑全力以赴替“我”去撿風箏，卻遭到了阿塞夫等人的欺辱。②卡勒德?胡賽尼，美籍阿富汗作家。③哈扎拉人是在阿富汗長期受到普什圖人歧視甚至迫害的少數民族，小說中哈桑就是哈扎拉人，而“我”是普什圖人。4．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）.小說中“那條和冰封的小溪平行、滿是車轍的小巷”以及哈桑身上滴下來的血“將雪地染成黑色”的描寫，都暗示了我和哈桑之間往日親密關系的破裂。.起初“我”因懦弱而不敢去救助哈桑，但在矛盾糾結中“我”意識到其實是自己內心認定哈桑理應為“我”贏回爸爸付出代價，因為他是哈扎拉人。C．“我”與哈桑相遇時，第一眼看到的是哈桑手里拿的那只藍色的風箏，我沒有去查看風箏是否有裂痕，因為我看到了哈桑沾滿泥土的長袍和開裂的衣領。.小說多處運用心理描寫的手法，重點刻畫了“我”面對一直對“我”真誠奉獻的哈桑被欺辱，卻不敢為他挺身而出的復雜而激烈的內心活動。5．哈桑是個怎樣的人？試結合小說加以分析。（5分）6．小說節(jié)選部分的結尾處寫到：“我把臉埋在他溫暖的胸膛上，哭起來”，“我”為什么哭了，請結合全文談談你的看法。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下列材料，完成?題。史學家呂思勉先生陳吉龍六歲，他就開始讀經書、學八股；八歲起開始接觸史學，啟蒙者是他的母親。后來在父親指導下，他從頭至尾點讀完了《綱鑒易知錄》，后來又花了半年時間，點讀了編年體通史《通鑒輯覽》，對中國歷史有了一個概略的了解。與此同時，他還跟母親學習了《說文解字》。他就是著名史學家呂思勉先生。18年9，4甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，先生十一歲，已開始讀報，關心時事。189年8戊戌變法，風云人物康有為、梁啟超成了他心目中的楷模。他讀梁啟超、康有為等人的文章、著作，思想上受了很大影響。他十五歲開始閱讀正史，或抄錄或點讀，極其認真，且閱讀速度驚人，能日讀十四卷，每讀書必從頭至尾看完。十六七歲間，其父按蘇常一帶讀書人家教子弟讀書的常用方法，要他將《四庫全書總目提要》通讀一遍，以便在做學問之初，可知整個學問的概況及分類，知道天下學問有哪幾種，每種源流派別如何，對學術史作一鳥瞰。他讀得很認真，花了兩年多時間，將經、史、子三部全部讀完，只是集部讀了一半。在父親的指導下，他又閱讀了《日知錄》《廿二史札記》等書，著重學習怎樣閱讀史書及寫作札記的方法。后來在經學名家丁桂征先生的指引下，他又花了三四年功夫，將有關小學的書及《十三經注疏》精讀一遍，使經學、文字學成為治史的得力工具。190年4，他在邑人創(chuàng)設的“讀書閱報社”聽了元史專家屠寄先生的一次講座，深受影響，開始研讀遼金元史，從此愛好民族問題的研究。那年他二十三歲，首次讀遍了“二十四史”。先生每讀書必用朱筆圈識，或眉批，或將材料抄錄，加題識或按語，分類保存，在此基礎上寫成讀書筆記。待有心得，意見成熟，即寫成札記、論文或專著。如此五十年如一日，形成了先生扎實的治學功力及精切嚴謹的學風和文風。19年2“5五卅”慘案之后，上海圣約翰大學愛國師生為悼念被殺害工人舉行罷課，并在校內下半旗志哀，以示對帝國主義的抗議。美籍校長卜芳濟競蠻橫地將當時的國旗拉下，踩在地上。于是全校師生憤而離校，并謀創(chuàng)光華大學。張壽鏞先生任校長，知名學者如錢基博、胡適等激于愛國熱忱，紛紛執(zhí)教光華。當時已應滬江大學之聘的先生，看到光華初創(chuàng)，便決定赴光華任教，為中國人自己辦的大學出一把力，爭一口氣。從此，幾與光華終生相伴。他進光華后，每周上課十多節(jié)，先后開過中國通史、中國民族史、文字學等十余門課程。他常穿深色長衫或袍子，戴一副深色近視眼鏡，謙遜、質樸、睿智而又自信，具有東方學者的風度和氣質。他的課極富魅力，很多受業(yè)學生認為聽他講課是一種享受。他上課時帶幾本古籍上堂，先以剛勁挺拔的書法板書一二段提綱，然后邊踱方步邊緩緩講授，言詞清晰，語氣平和，引經據典，脫口而出。先生雖自稱是個專門讀書的人，但他歷來反對死讀書。他認為讀書不能脫離實際，學問在空間，不在紙上。19年37月7日，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。同年11月29日常州淪陷。當時他對女兒說：“我已年過半百，決不向日本人低頭！”他雖然生活清苦，但是立身持正，志節(jié)凜然。那時候常州，城門口有日本兵的崗哨，行人經過時要脫帽，他“遂不帽，誓言吾必光復乃戴帽”。194年5日本侵略軍投降后，光華大學復校，翌年他特地在上海買了一頂六合帽戴上，揚眉吐氣，昂然歸故鄉(xiāng)。（摘編自陳吉龍《史學家呂思勉先生傳》）相關鏈接：（1呂思）勉（1884-，1與9陳5寅7?。?、陳垣、錢穆并稱為近代史學四大家。他學識淵博，具有深厚的國學根底，同時又極富獲取新知的熱情。治學領域廣泛，在中國通史與多項專史的研究上都有建樹，并撰寫了大量教學用書和通俗讀物，同時關注國事，心系民生?！畈ā秴嗡济闩c二十世紀前半期的新史學》（2先）生不喜走訪知名人士，自述見名人輒自遠，不涉無謂的社會交際。沒有學歷學位，無黨無派，遵從父訓，一生唯好教書授業(yè)，小學、中學、大專、大學都教過。192年6進入光華大學，不久即受聘為史學系系主任，遂自托為終身歸宿，前后凡30余年?！跫曳丁秴嗡济闩c“新史學”》7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A呂思勉父親依照蘇常一帶讀書人家教子弟讀書的常用方法，指導呂思勉通讀《四庫全書總目提要》，以便他在做學問之初對整個學問概況及分類有了解。B呂思勉六歲開始讀經書，八歲接觸史學，十一歲開始讀報，十五歲開始閱讀正史，二十歲開始研讀遼金元史，這些都是在父母的啟蒙和指導下進行的。.呂思勉治學領域廣泛，對中國通史和多項專史以及文字學都頗有研究，他在光華大學曾開通中國通史、中國民族史、文字學等十余門課程。D呂思勉關注國事，愛國憂民，光華大學初創(chuàng)之際，E應滬江大學之聘的他毅然決定赴光華任教，為中國人自己辦的大學出一把力，爭一口氣。8．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）呂思勉十幾歲時就結識戊戌變法風云人物康有為、梁啟超，閱讀他們的文章、著作，受他們的思想影響，把他們奉為心目中的楷模。B呂思勉讀書認真且速度驚人，每讀一書，必從頭至尾看完，到二十三歲時已將“二十四史”讀了幾遍，奠定了他成為史學家的堅實基礎。.呂思勉學識淵博，國學根底深厚，具有東方學者的風度和氣質，在光華大學先后開設 十余門課程，他講課引經據典，深受學生喜愛。年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，身居淪陷區(qū)常州的呂思勉，不齒于行人向城門口的日本崗 哨脫帽行禮的行為，發(fā)誓光復后才戴帽子。E呂思勉不喜結交知名人士，更不涉足無謂的社會交際，沒有學歷學位，遵從父訓，一生唯好教書，從小學到大學各學段學生都教過。9.作為一位優(yōu)秀的史學家，呂思勉先生治學成功的要素有哪些？請結合材料簡要分析。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（1分9）閱讀下面的文言文，完成?題。袁甫字廣微，嘉定七年進士第一，授秘書省正字。入對，論：“君天下不可一日無懼心。今之可懼者，端良者斥，諂諛者用，杜忠臣敢諫之門，可懼也；兵戈既興，饋餉不繼，根本一虛，則有蕭墻之憂，可懼也；……M次乞嚴守帥之選，并大軍之權，興屯田之利。移提舉江東常平。適歲旱，亟發(fā)庫庾之積，遣官分行振濟，饑者予粟，病者予藥，尺籍之單弱者，市民之失業(yè)者，皆曲軫之。又告于朝日：“江東或水而旱或旱而水重以雨雪連月道殣相望至有舉家枕藉而死者此去麥熟尚賒事勢益急”詔給度牒百道助費。帝親政，遷秘書少監(jiān)。入見，帝日：“卿久勞于外，篤意愛民，每覽所陳，備見懇惻?！睍r朝廷以邊事為憂，史嵩之帥江西，力主和議。甫奏日：“抑朝廷亦未免易于用人也?！笔枞?，不報。遂乞歸，不允。授起居郎兼中書舍人。殿中侍御史徐清叟論甫守富沙日贓六十萬，湯巾等又爭之，清叟亦悔。未幾，改知婺州，不拜。嘉熙元年，遷中書舍人。入見，帝問邊事，甫奏：“當以上流為急，議和恐誤事。”時清叟與甫并召，而清叟未至。甫奏：“臺諫風聞言事，初亦何心。今人物眇然，有如清叟宜在朝廷，辭避實惟臣故，乞趣其赴闕?！币砣?，權吏部侍郎。又奏邊事，和議令邊患踵至，疏留中不行。引疾至八疏，賜告一月，遂歸。從臣復合奏留之，尋命兼修玉牒官兼國子祭酒，皆辭不拜。改知嘉興府，皆辭不拜。時邊遽日至，甫條十事，至為詳明。權兵部尚書，暫兼吏部尚書，卒，贈通奉大夫，謚正肅。（節(jié)選自《宋史?袁甫傳》）【注】度牒：由官府發(fā)給出家僧道的憑證。唐宋時，官府可出售度牒，以充軍政費用。10．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.入對，論 入對：臣下進入皇宮回答皇帝提出的問題或質問。B杜忠臣敢諫之門 杜：封閉，阻塞。乞趣其赴闕 趣：催促。D權吏部侍郎 權：掌管。11下.列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A江東或水而旱/或旱而水/重以雨雪/連月道殣相望/至有舉家枕藉而死者/此去麥熟尚賒／事勢益急／B江東或水而旱/或旱而水/重以雨雪連月/道殣相望至/有舉家枕藉而死者/此去麥熟/尚賒事勢益急/江東或水而旱/或旱而水/重以雨雪/連月道殣相望至/有舉家枕藉而死者/此去麥熟/尚賒事勢益急/.江東或水而旱/或旱而水/重以雨雪連月/道殣相望/至有舉家枕藉而死者/此去麥熟尚賒/事勢益急/12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是袁甫心系國事，多次進言。他關4國事，針對當朝實際情況，多次上奏論述個人治國理政的見解，針砭時弊，即使不被回復或擱置仍屢次進諫。B袁甫體恤百姓，興利除弊。他調任提舉江東常平時正趕上大旱之年，他緊急拿出府庫的積蓄，派官員分頭救濟百姓，并向朝廷呈告災情，并得到朝廷資助。袁甫4胸寬廣，不計前嫌。雖然徐清叟在他做富沙守臣時彈劾他貪贓六十萬，但他依然向皇帝諫言國家用人之際，像徐清叟這樣的人應該重用。D袁甫憂4邊事，不重權位。當時國家邊患嚴重，但議和之聲不斷，他為反對議和寧可多次拒絕朝廷任命或主動辭職，即使官員聯合上奏挽留，亦堅持不就職。把.文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。兵1戈）既興，饋餉不繼，根本一虛，則有蕭墻之憂，可懼也2卿）久勞于外，篤意愛民，每覽所陳，備見懇惻（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成?題。省試①湘靈②鼓瑟錢起善鼓云和瑟③，常聞帝子④靈。馮夷⑤空自舞，楚客不堪聽?？嗾{凄金石，清音入杳冥。蒼梧⑥來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青?！咀ⅰ竣偈≡嚕禾茣r各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。②湘靈：湘靈：傳說中舜的妃子娥皇和女英，在舜死后因哀傷而投湘水自盡，變成湘水女神。③云和瑟:云和，古山名?！吨芏Y?春官大司樂》：“云和之琴瑟?！雹艿圩樱呵毒鸥琛罚?帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J為帝子是堯女，即舜妻。⑤馮 夷：傳說中的河神。⑥蒼梧：山名，今湖南寧遠縣境內，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧。此代指舜帝之靈。1．4下面對這首詩的賞析，不恰當的兩項是（5分）A開頭兩句照應詩題，點出湘水女神擅長鼓瑟的傳說，她輕撫云和瑟，彈奏起哀傷的樂曲。B第三句詩人想象動人的瑟聲引來水神馮夷，他理解湘水女神的哀怨，伴著音樂起舞。.第四句詩人想象那些被貶謫經過湘水的“楚客”，聽不懂哀怨的樂曲，禁不住悲從中來。D五至八句從側面渲染瑟聲的感染力，它能使堅硬的金石為之凄楚，白芷為之吐露芬芳。.九、十兩句詩人想象瑟聲順著流水，化成悲風吹過洞庭，使無形的樂聲得到有形的表現。15本.詩結尾兩句歷來被贊為“神來之筆”，請結合全詩，簡要賞析這兩句的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16補.寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1屈）原在《離騷》中以“___，___”__兩句，進一步指出自己與群小之間不可調和的矛盾是自古皆然。（2韓愈）在《師說》中指出：從師與年紀無關，比自己小的人，“ ”，我也應該跟從

他以之為師。范仲淹《漁家傲?秋思》中“ ， ”兩句，正面揭示了邊疆將士既思念家鄉(xiāng)又渴望建功立業(yè)的矛盾心理。第n卷表達題三、語言文字應用（2分0）17．下列各句中，加點成語使用不恰當的一組是（范分）①經典歷史之作《萬歷十五年》的原稿由英文寫成，作者黃仁宇自己又將之譯成中文，因此譯稿里有不少詰屈聱牙之處。②今年全國兩會上，“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念被多次提及，“創(chuàng)新驅動”更是成為會議炙手可熱的焦點。③中國式扶貧以攻堅之勇和“繡花”之功，描繪了波瀾壯闊的脫貧畫卷，奮力實現全面小康的宏偉目標。④跨越千年，重讀蘇軾，不僅因為他是鴻儒碩學，有極高的文化造詣，他那融堅毅、豁達于一身的高貴品質，更值得我們學習。⑤澳大利亞的大堡礁擁有世界上最大的珊瑚礁，然而過度開發(fā)和氣候變化的威脅，讓大堡礁陷入令人嘆為觀止的危險境地。①③ .①⑤ .②④ .②⑤1．8下列各句中，沒有語病的一句是（范分）礦難發(fā)生后，大批子弟兵在前往救援時，許多專業(yè)心理救助人員也趕赴救援