傳統(tǒng)文化的積極價值與消極影響

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化，它所蘊含的博大精深的內容，具有強烈的歷史性、民族性和繼承性，影響著我們今天的生活、制約著我們當今的教育。然而，在對待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其傳承上，當今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。傳統(tǒng)文化究竟能為當代中國帶來什么,又能在多元共生的全球對話背景下給世界以何種影響，需要我們深入地反思與追問。以中國傳統(tǒng)文化的基本內涵入手，深入分析了中國傳統(tǒng)文化的當代價值。提出中國傳統(tǒng)文化不能僅靠延續(xù)，更需要創(chuàng)造性的轉換,使其得到良性的傳承和發(fā)展。因此，摒棄出于對現(xiàn)實利益的得失和民族情節(jié)的片面做法，全面理性地認識我國傳統(tǒng)文化,對于開創(chuàng)有中國特色的文化，形成良好的科學發(fā)展觀，為構建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現(xiàn)實的淵源，促進全球文化的平等與交流，具有十分重要的現(xiàn)實意義1、傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化、民族化的一個重要方面馬克思主義中國化不是一個簡單問題，非常復雜。作為一種外來文化，要想具有中國風格、中國氣派、中國內容，要想在中國扎下根，邏輯地包含兩個方面:一是與中國的具體實踐相結合，一是與中國的歷史文化相結合，二者缺一不可。馬克思主義中國化，如果僅僅與中國的具體實踐相結合，而不與中國的歷史文化相結合，不從中國幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中汲取優(yōu)秀的思想遺產和智慧，馬克思主義就不可能真正實現(xiàn)中國化、民族化、大眾化，就不可能真正具有中國作風，中國形式、中國氣派，就不可能真正成為我們的思想理論武器。令人遺憾的是，多年來，我們似乎過多地關注了第一個方面的結合，而對第二個方面則關注不夠，現(xiàn)在研究馬克思主義哲學的人，有相當一部分只具有馬克思主義哲學的背景，而不具有中國哲學、西方哲學的背景，因而很自然地把關注的焦點投放到馬克思主義與中國的具體實踐相結合的理論研究中，現(xiàn)在有些理論文章，仍然把毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀看作是馬克思主義與中國的具體實踐相結合的理論結晶，似乎馬克思主義與中國的歷史文化相結合變成了可有可無的東西，被人們遺忘了。中國歷史上的禪宗，與中國社會、中國文化的結合并最終融合到中國的社會生活中，成為中國文化的一部分，花費了幾百年的時間；佛教思想與中國社會文化相結合，最后衍生為中國封建社會后期的指導思想一一宋明理學，花費了大約一千多年的時間。就是說，在馬克思主義中國化問題上，還有很長的一段路要走，不可急功近利。。2、傳統(tǒng)文化是全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的有力思想保障鴉片戰(zhàn)爭失敗后，中國逐漸淪為了半封建半殖民地社會。為了救亡圖存，中國社會不是主動而是被迫走上了現(xiàn)代化的道路。在我國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型過程中，曾經有過三次現(xiàn)代化的努力：第一次是19世紀60年代到90年代的洋務運動，以中日甲午戰(zhàn)爭的失敗而告結束，現(xiàn)代化進程被迫中斷；第二次是民國政府的現(xiàn)代化努力，由于1937年抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)再次中斷；第三次是1978年以后我們提出了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標，這是中國共產黨領導的現(xiàn)代化，也是中國近現(xiàn)代歷史上的第三次現(xiàn)代化，已經取得了令世界矚目的成果。預計2015年，中國將完成第一次現(xiàn)代化。中國要走現(xiàn)代化道路，擺在面前的一個現(xiàn)實問題就是：應該如何對待自己的民族文化？這個問題無法回避。一百多年來，我們在思維方式上犯了一個非常大的錯誤，就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來，似乎實現(xiàn)現(xiàn)代化必須以否定傳統(tǒng)文化作為前提。現(xiàn)代化并不是西方化，更不是美國化，現(xiàn)代化沒有固定的模式，有西方模式的現(xiàn)代化，有東亞模式的現(xiàn)代化，還有中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式。中國特色就是中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須根源于中國的傳統(tǒng)文化，是在尊重和肯定傳統(tǒng)文化基礎上的現(xiàn)代化，任何一個國家的現(xiàn)代化都不能脫離本民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化并非指死的過去的東西，而是指活的現(xiàn)在的東西，是指對后世有價值有影響有作用有益的東西，是一個動態(tài)系統(tǒng)。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，只能從自己本民族的傳統(tǒng)出發(fā)，否則現(xiàn)代化便成為無源之水、無本之木。事實證明，從孔夫子到孫中山，中華傳統(tǒng)文化有許許多多珍貴的思想文化遺產，有許多具有普世性的思想內容，所有這些，對個人、對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系與調節(jié)作用。這些優(yōu)秀的思想文化遺產支撐著我們這個民族從過去走到現(xiàn)在，走向未來，構成了中華民族精神的核心。這些積極的優(yōu)秀的思想文化遺產經過現(xiàn)代創(chuàng)新和轉換，在現(xiàn)代社會仍具有重大的思想價值，成為了推動我國社會主義現(xiàn)代化建設的強大動力?，F(xiàn)代化只有通過民族的形式才能實現(xiàn)，民族文化只有經過現(xiàn)代化的洗禮才能發(fā)展。實現(xiàn)現(xiàn)代化，不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是矛盾對立的，而是可以并行不悖、相得益彰的。3、傳統(tǒng)文化所凝聚成的民族精神是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的驕傲和財富。對一個民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首推民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，凝聚社會各方面的力量，從而形成推動社會前進的強大動力。正如江澤民同志指出的那樣：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經濟實力、技術實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分?！秉h的十六大報告指出:“民族精神是一個民族生存和發(fā)展的精神支柱?！币粋€民族如果沒有振奮的精神狀態(tài)和高尚的思想品格，就不可能屹立于世界民族之林。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中國傳統(tǒng)文化的精華培育了中華民族精神，而中華民族精神又促進了民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，二者相輔相成，相互促進。中華民族是具有偉大精神的民族，民族精神是一個民族的脊梁，是一個民族自尊心和自信心的力量源泉，是中華民族生存發(fā)展的強大精神支柱，千百年來，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各族人民的團結奮斗。越是困難的時刻，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強中華民族的民族凝聚力。4、傳統(tǒng)文化在全球化背景下多元文化的對話和交流中仍扮演著重要角色全球化對民族文化提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。在全球化價值趨同的背景下，傳統(tǒng)文化是保持民族文化認同感歸宿感的最后一道壁壘。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；但是，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。燦爛悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣。在經濟全球化時代，我們應當更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個重要資源，以應對全球化的挑戰(zhàn)。對于我們來說，只有尋找到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的發(fā)展方向；只有尋找到了自己民族的文化之脈，才能澤惠中華民族的子孫萬代；只有尋找到了自己民族的文化之根，才能切實把握中華民族的命運，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復興。5、傳統(tǒng)文化對化解人類面臨的矛盾沖突及人生面臨的種種困惑能夠提供有益有價值的幫助現(xiàn)代社會，人類面臨著五大沖突：人與自然、人與社會、人與人、人與自我心靈以及不同文明之間的沖突，由這五大沖突，造成了生態(tài)、社會、道德、精神以及價值的五大危機。這些五大沖突和五大危機時時刻刻在困擾著我們的社會和我們每一個人，盡管社會的物質財富極大豐富，盡管人們的生活水平日益提高，但是人們還是感到困惑和迷茫，焦躁和煩悶，壓抑和憂慮，孤獨和自卑，感到精神空虛、心浮氣躁，感到無所適從。解決這些矛盾沖突和危機，我們很難從西方文化中尋找到答案，而中國傳統(tǒng)文化恰恰可以在這方面為我們提供一些有價值的借鑒和幫助。傳統(tǒng)文化所關注的是人與自然、人與社會群體、人與人、人與自我的心靈世界的和諧關系，和諧是中國傳統(tǒng)文化的最高境界。因此，我們說，傳統(tǒng)文化是天人合一之學、是人際和諧之學、是身心平衡之學；中國傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在問題，個人的德行問題、人生的價值和意義問題，因此，它是生命存在之學、是道德踐履之學、是理想人格之學、是內圣外王之學、是安身立命之學、是人生智慧之學。如關于對待物質利益的態(tài)度，儒家肯定人們對物質利益的正當追求，認為富與貴，都是人們所希望得到的，但是，對待物質利益，不可放縱欲念，沒有節(jié)制，要做到“欲而不貪”，要掌握中和適度的原則，不能把物質利益作為人生的全部追求，更不能見利忘義，損人利己。傳統(tǒng)文化給我們提供的是一種大思想大智慧，它認為，人的生命是有限的、短暫的，生死、富貴、夭壽并不是人追求的終極目標，而道德學問的提升、人生境界的升華才是人追求的終極目標。因此，傳統(tǒng)哲學把立德、立功、立言作為人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”作為人生值得憂慮的大事。主張道德自律、修身養(yǎng)性、慎獨，它要在紛繁多變的世界中尋找一處屬于自己的精神家園和心靈港灣，要在功名利祿、醉生夢死的世界中尋找屬于自己的“孔顏樂處”。在傳統(tǒng)文化看來，只有尋找到了安身立命的本，才能實現(xiàn)平治天下的宏偉目標，因此，我們說，傳統(tǒng)文化追求的不是一種有限的、狹隘的功利之用，而是一種人生之妙用、人生之大用。它對于慰藉人的心靈，變化人的氣質，涵養(yǎng)人的德性，純潔人的情感，提升人的精神，開闊人的視野，都有極大的幫助。、中國傳統(tǒng)文化對當今社會的積極影響中國傳統(tǒng)文化有著許多優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)不但在中國的歷史發(fā)展中起到了極其重要的作用對現(xiàn)在社會也有著積極的影響。在對待個人和民族、國家利益上“茍利國家生死以豈因禍福避趨之”“與利國家而不為身謀”均是很高尚的精神境界。“安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏”“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”是以天下為己任憂國憂民的表現(xiàn)。中國文化強調個人嚴格服從集體集體榮譽感很強。這些傳統(tǒng)對我們今天的愛國主義教育和增強民族責任感都起著十分積極的作用。在人生態(tài)度上表現(xiàn)在自強不息追求真理追求崇高的人格上。司馬遷那種逆境奮發(fā)的精神張衡、徐霞客那種對真理的執(zhí)著熱愛均是一種健康的精神境界。對待自然、命運上荀子“制天命而用之”的“天人交相勝”王夫之的“相天”、“造命”說無不包含著人定勝天的思想光輝。在對待個體生命的權利和自由上《古詩十九首》和阮籍《詠懷詩》對人生意義的關注《世說新語》中對個人價值的肯定《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉對自由愛情的熱烈追求都為中國傳統(tǒng)思想文化注入了一股新鮮的血液。在加強自身修養(yǎng)方面認為人之尊貴在于道德中國傳統(tǒng)文化歷來十分重視對人的道德品質的培養(yǎng)。以“修身”為本而后“齊家、治國、平天下”成為傳統(tǒng)文化的一個重要內容。其中修身的重要內容就包括了誠實守信、遵紀守法。誠實是指人們內在的一種真實不欺的品質即“內誠于心”守信是指人們在社會生活中與他人交往時表現(xiàn)出來的講信義、守信用的具體行為及其價值取向即“外信于人”遵紀守法就是要自覺遵守國家和社會的各種法律制度和規(guī)定更是我們應該恪守的道德信條。追求人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展?！昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。“己欲立而立人己欲達而達人”“己所不欲勿施于人”“天人合一”這些無不體現(xiàn)著中國古代的和諧觀并為我們今天建立“和諧社會”提供了理論依據(jù)和文化支持?！鞍藰s八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)鮮明地指出了在社會主義社會中什么是真善美什么是假惡丑應當堅持什么反對什么提倡什么抑制什么對加強公民道德建設倡導社會公德構建和諧社會都產生了十分積極的影響。三、中國傳統(tǒng)文化對當今社會的消極影響任何事物都有其兩面性中國傳統(tǒng)文化也不例外。中國傳統(tǒng)文化的時代局限性決定了其對當今社會也有消極的影響。中庸之道。全民族在貴和尚中觀念上的認同使中國文化缺乏競爭進取精神崇尚中庸的信條會直接影響學生競爭觀念的形成。過于追求道德修養(yǎng)而忽視自然科學。中國傳統(tǒng)文化重政務輕自然斥技藝。道德至高無上的觀念把人的興趣引向了道德修養(yǎng)和政治活動而不是引向對自然的征服和對物質世界的剖析這種極端的思想現(xiàn)在還一定程度上影響著我們的社會。重義輕利重德輕才。誠然社會的發(fā)展離不開“義V“德”沒有這些就沒有人類交往的基本準則社會的發(fā)展也會背離文明的方向。但是社會的發(fā)展還需要“利”“才”給社會帶來實質性的變化否則片面的追求“義”、“德”就很容易走入形式主義的虛偽。社會主義榮辱觀在弘揚了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時又加入了許多新的東西如“以崇尚科學為榮以愚昧無知為恥”彌補了傳統(tǒng)文化中的不足并且對消除外來腐朽思潮的影響及市場經濟帶來的負面效應也有著積極作用。四、我們要批判地繼承中國的傳統(tǒng)文化當今社會各種思潮魚龍混雜。如何繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化對我們社會主義建設有著十分重要的指引作用。我們需要建設新的文化和新的人文精神體系以使人們更趨于高尚生活有更高的境界也進而推動我們民族的經濟和社會發(fā)展。中國獨特的社會歷史條件使中國傳統(tǒng)文化同樣具有鮮明的雙重性格。中國傳統(tǒng)文化是一個精華與糟粕、積極因素同消極因素并存的兩面體。而且中國傳統(tǒng)文化中的