福建省寧德市路下鄉(xiāng)華僑中學(xué)2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

福建省寧德市路下鄉(xiāng)華僑中學(xué)2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。人愉快時(shí)面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。唐代韓愈說(shuō)張旭善草書(shū)，“有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之”，“觀于物，見(jiàn)……天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)”。張旭的書(shū)法不但抒寫(xiě)自己的情感，也表現(xiàn)出自然界各種變動(dòng)的形象，但這些形象是通過(guò)他的情感所體會(huì)的，因而能形成情景交融的意境。漢字的起始是象形的，書(shū)法家可以用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作，使寫(xiě)的字成為一種表現(xiàn)生命的藝術(shù)。元代趙子昂寫(xiě)“子”字時(shí)，先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形，從中吸取對(duì)生命形象的構(gòu)思，使“子”字有著鳥(niǎo)飛形象的暗示，成為一個(gè)表現(xiàn)生命的單位。書(shū)法家要想使字表現(xiàn)生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。許慎說(shuō)：“書(shū)者，如也?！睍?shū)的任務(wù)是如，寫(xiě)出來(lái)的字要“如”我們心中對(duì)于物象的把握和理解。但這里并不是完全像繪畫(huà)那樣直接模示客觀形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線、筆畫(huà)來(lái)表現(xiàn)的。中國(guó)人寫(xiě)的字，能夠成為藝術(shù)品，使用毛筆是另一個(gè)重要原因。毛筆鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮，這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆及油畫(huà)筆所不能比的。正是這個(gè)特殊的工具使中國(guó)人的書(shū)法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法用筆有中鋒、側(cè)鋒，方筆、圓筆，輕重、疾徐等各種區(qū)別，皆是運(yùn)用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相；就像音樂(lè)運(yùn)用少數(shù)的樂(lè)音，依據(jù)和聲、節(jié)奏與旋律的規(guī)律，構(gòu)成千萬(wàn)樂(lè)曲一樣。唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》里說(shuō)張芝學(xué)習(xí)草書(shū)之法，“一筆而成，氣脈通連，隔行不斷”。石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》也說(shuō)，“人能以一畫(huà)具體而微，意明筆透”，“一畫(huà)之法立而萬(wàn)物著矣”。但這里所說(shuō)的一筆、一畫(huà)，并不真是一條不斷的線紋，而是如郭若虛所言，“自始及終，連綿相屬，氣脈不斷”。中國(guó)書(shū)畫(huà)家正是運(yùn)用這一筆的點(diǎn)畫(huà)，構(gòu)成萬(wàn)千的藝術(shù)形象，創(chuàng)造中國(guó)特有的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法從一筆入手，但一筆不能攝萬(wàn)象，須要變動(dòng)而成八法，才能盡筆畫(huà)的“勢(shì)”，以反映物象里的“勢(shì)”。這“永字八法”由“永”字的筆畫(huà)而來(lái)，為側(cè)(點(diǎn))、勒(橫)、努(直豎)、超(鉤)、策(提)、掠(長(zhǎng)撇)、啄(短撇)、磔(捺)。這些筆畫(huà)，懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，反映著生命的運(yùn)動(dòng)，顯示著力量。點(diǎn)，不稱點(diǎn)而稱為側(cè)，是說(shuō)它的“勢(shì)”，左顧右瞰，欹側(cè)不平。衛(wèi)夫人說(shuō)“點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也"，一點(diǎn)之力真是石破天驚。橫畫(huà)稱為“勒”，是說(shuō)它的勢(shì)，牽韁勒馬，躍然紙上。書(shū)法的“美”就是勢(shì)、是力、是虎虎有生氣的節(jié)奏，它傾向于壯美。字由點(diǎn)畫(huà)連貫穿插而成，點(diǎn)畫(huà)的空白處也是字的組成部分，和筆畫(huà)具同等的藝術(shù)價(jià)值。所以大書(shū)法家鄧石如曾說(shuō)書(shū)法要“計(jì)白當(dāng)黑”，無(wú)筆墨處也是妙境!虛實(shí)相生，才完成一個(gè)藝術(shù)品。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)里這種空間美，在篆、隸、真、草、飛白里有不同的表現(xiàn)，尚待我們鉆研。(摘編自宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》)1．下列各項(xiàng)中，不符合本文作者所理解的“一筆”“一畫(huà)”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）A．王獻(xiàn)之的行草被稱為“一筆書(shū)”，其代表作《中秋帖》字字相連，筆勢(shì)連續(xù)不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，縱然偶有不連，但氣勢(shì)不斷。B．東漢書(shū)法家張芝將杜度、崔瑗等的草書(shū)筆法加以變化，創(chuàng)造“今草”。其草書(shū)之體勢(shì)，一筆而成，氣脈貫通，隔行不斷，被稱為“一筆飛白”。C．南朝畫(huà)家陸探微的“一筆畫(huà)”將草書(shū)行筆運(yùn)勢(shì)的特點(diǎn)引入繪畫(huà)，使繪畫(huà)的線條彼此呼應(yīng)，靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，氣脈相連，給人以渾然一體的藝術(shù)享受。D．北宋畫(huà)家戚文秀的《清濟(jì)灌河圖》中有一筆長(zhǎng)線從畫(huà)的邊際起，通貫于波浪之間，隨波曲折翻騰，綿延五丈余，卻并沒(méi)有擾亂整個(gè)畫(huà)面中的其他線條。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．張旭有動(dòng)于心時(shí)就寫(xiě)草書(shū)，看到天地間各種可喜可愕的變化時(shí)也會(huì)寓之于書(shū)，這證明中國(guó)書(shū)法確實(shí)可以用來(lái)表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的喜怒哀樂(lè)等情感。B．中國(guó)人寫(xiě)的字有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)，使用毛筆是一個(gè)重要原因。毛筆的特點(diǎn)使其可以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮，這是管筆、鋼筆、鉛筆和油畫(huà)筆所不能比的。C．來(lái)源于“永”字筆畫(huà)的“永字八法”，如高峰墜石、牽韁勒馬，反映著物象里的“勢(shì)”和生命的運(yùn)動(dòng)，顯示著力量，使中國(guó)書(shū)法具有了壯美的傾向。D．漢字點(diǎn)畫(huà)間的空白處也是妙境，與筆畫(huà)具有同等的藝術(shù)價(jià)值，二者虛實(shí)相生，使?jié)h字成為一個(gè)藝術(shù)品，并在各種不同的字體里表現(xiàn)出不同的空間美。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．漢字起始是象形的，書(shū)法家能從觀察、感受各種生命形態(tài)中獲得啟發(fā)，這是中國(guó)書(shū)法有可能形成情景交融的境界，成為藝術(shù)品的一個(gè)重要原因。B．“書(shū)者，如也。”書(shū)的任務(wù)就是如，因此書(shū)法家要像趙子昂寫(xiě)“子”字時(shí)習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形那樣，通過(guò)模寫(xiě)客體的形象來(lái)準(zhǔn)確表現(xiàn)文字所象之形。C．中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等有相通之處，它們都是運(yùn)用較少的基本元素，如筆畫(huà)、線、條、樂(lè)音等，加以千變?nèi)f化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相。D．中國(guó)書(shū)法的用筆變化多樣，講究以筆畫(huà)之“勢(shì)”傳達(dá)出物象之“勢(shì)”，而懸腕中鋒，有助于將全身之力集中于筆端，使柔軟的毛筆能寫(xiě)出具有力度感的字。參考答案：1.D

2.C

3.B2.閱讀下面的文字，完成下面小題。自從古代朝廷采用科舉考試選拔人才以來(lái)，“金榜題名”與“名落孫山”始終結(jié)伴而行。于是，針對(duì)考生開(kāi)發(fā)的“補(bǔ)習(xí)班”便應(yīng)運(yùn)而生。說(shuō)起古代的“補(bǔ)習(xí)班”，書(shū)院無(wú)疑名氣最大、招牌最亮。書(shū)院始于唐，完備于宋，廢止于清，前后有千余年的歷史，產(chǎn)生了許多學(xué)霸，培養(yǎng)出諸多政治、學(xué)術(shù)、文學(xué)等大咖。范仲淹、魏源、左宗棠等歷史名人都曾就讀于書(shū)院。書(shū)院分官私兩類。私人書(shū)院最早為私人讀書(shū)的書(shū)房，官辦的書(shū)院則是官方修書(shū)、校書(shū)或偶爾為皇帝講經(jīng)之場(chǎng)所。唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁，官學(xué)衰敗，許多讀書(shū)人避居山林，遂模仿佛教禪林講經(jīng)制度創(chuàng)立書(shū)院，形成了中國(guó)封建社會(huì)特有的教育組織形式，進(jìn)而打破了集藏書(shū)、教學(xué)等于一體的官辦書(shū)院“一家獨(dú)大”的壟斷局面。私人書(shū)院主要是給業(yè)余時(shí)間愿意學(xué)習(xí)或是沒(méi)有考中的學(xué)生提供的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。據(jù)清嘉慶年間官修《全唐文》收錄的南唐文字訓(xùn)詁學(xué)家徐鍇《陳氏書(shū)堂記》載，五代時(shí)期，著名的“高考補(bǔ)習(xí)班”是南朝陳文帝第六子宜都王陳叔明后裔創(chuàng)辦并不斷擴(kuò)大的位于潯陽(yáng)縣（今江西省德安）的“陳氏書(shū)堂”。“堂廡數(shù)十間，聚書(shū)數(shù)千卷，子弟之秀者，弱冠以上，皆就學(xué)焉……四方游學(xué)者，自是宦成而名立，蓋有之。”進(jìn)入社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的北宋初期，私人開(kāi)辦書(shū)院的現(xiàn)象越來(lái)越多，陸續(xù)誕生了睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、岳麓、白鹿洞、嵩陽(yáng)、石鼓、茅山、象山等知名書(shū)院。其中睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、岳麓、白鹿洞、嵩陽(yáng)書(shū)院并稱為中國(guó)古代四大書(shū)院。據(jù)史料記載，兩宋時(shí)的書(shū)院達(dá)700所，且大多為地方上熱愛(ài)教育和文化的人出資興建。他們花重金聘請(qǐng)已回鄉(xiāng)或致仕的舉人、進(jìn)士或有名氣的學(xué)者擔(dān)任老師，歐陽(yáng)修、梅堯臣、朱熹等都給書(shū)院的學(xué)生上過(guò)課。書(shū)院除了要求學(xué)生熟讀四書(shū)五經(jīng)，還鍛煉學(xué)生們寫(xiě)“八股文”的能力，熟悉“八股文”的格律、步驟等。唐朝和宋朝的科舉考試，策問(wèn)一科是學(xué)生們的重點(diǎn)復(fù)習(xí)對(duì)象。于是，一些“年度熱點(diǎn)問(wèn)題”（如當(dāng)年的自然災(zāi)害、河運(yùn)海運(yùn)、糧食問(wèn)題、邊界爭(zhēng)端等），便成為學(xué)生考前必須掌握的重中之重，有的學(xué)生考前就針對(duì)可能的考題做好并背熟文章，一旦考到，直接默寫(xiě)出來(lái)。明清時(shí)代，科舉更為火爆，明代各類書(shū)院發(fā)展到1000多所，針對(duì)科考“八股文”，這些書(shū)院紛紛高薪聘請(qǐng)“名師”和已考取功名的才子擔(dān)任輔導(dǎo)老師，那些科場(chǎng)老手根據(jù)自己的考試經(jīng)驗(yàn)，精心選編諸多標(biāo)準(zhǔn)的“八股文”訓(xùn)練學(xué)生，并裝訂成冊(cè)供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，以便科考取得高分。更有趣的是，古代也有“押題”達(dá)人。史上最牛的“高考補(bǔ)習(xí)班”老師呂祖謙“押題”簡(jiǎn)直神乎其神。他與朱熹、張栻齊名，時(shí)稱“東南三賢”。呂祖謙著有《古周易》《春秋左氏傳說(shuō)》《東萊博議》《呂氏家塾讀詩(shī)記》《東萊集》等。朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門(mén)下求學(xué)。針對(duì)科考，呂祖謙專門(mén)創(chuàng)立了類似現(xiàn)代中學(xué)的“AA班”，并量身定制了一冊(cè)“模擬復(fù)習(xí)大綱及考題”，因封面為黃色，所以又稱“黃冊(cè)子”。傳說(shuō)一名學(xué)生擁有“黃冊(cè)子”且能正確解答里面的題目，科考就能順利過(guò)關(guān)。于是，前來(lái)“補(bǔ)習(xí)”的學(xué)生“至千百”。當(dāng)然，呂祖謙這種專門(mén)針對(duì)考試而施教的做法也備受詬病，同時(shí)期的溫州樂(lè)清詩(shī)人劉黻就譏諷道：“區(qū)區(qū)黃冊(cè)子，所事惟奪魁”。自宋仁宗執(zhí)政末開(kāi)始到清朝取締科考止，封建朝廷也多次打壓私人開(kāi)辦的書(shū)院，但都未能根絕。（摘編自趙柒斤《古代科考也有人押題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.書(shū)院產(chǎn)生于唐代，到清代才廢止，歷史悠久，培養(yǎng)的人才分布于眾多領(lǐng)域。在古代“補(bǔ)習(xí)班中”，書(shū)院的名氣最大。B.唐末至五代，一些避居山林的讀書(shū)人創(chuàng)立私人書(shū)院，戰(zhàn)亂頻繁和官學(xué)式微是其產(chǎn)生的重要原因。C.五代時(shí)期，位于潯陽(yáng)縣的陳氏書(shū)堂頗具規(guī)模，“堂廡數(shù)十間，聚書(shū)數(shù)千卷”，當(dāng)?shù)匾殉赡甑摹白拥堋倍伎梢詠?lái)這里修習(xí)。D.呂祖謙針對(duì)科考,對(duì)書(shū)院的教學(xué)方式大膽創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容緊密貼合科舉,于是前來(lái)學(xué)習(xí)的人很多。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章前兩段從科舉“補(bǔ)習(xí)班”出現(xiàn)的背景說(shuō)起，繼而論證書(shū)院的歷史和它在人才培養(yǎng)方面的貢獻(xiàn)。B.第三段比較了官私書(shū)院的不同，并用例證法論述了私人書(shū)院數(shù)量增多、規(guī)模擴(kuò)大的現(xiàn)象。C.文章第四段引用史料記載，按照時(shí)間順序，呈現(xiàn)了各歷史時(shí)期的私人書(shū)院為迎合科舉考試的需要而功利施教的做法。D.文章雖然在“談古”，但語(yǔ)言富有時(shí)代感，論證方法多樣，論證結(jié)構(gòu)清晰，具有辯證意味。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.官辦書(shū)院集修書(shū)、校書(shū)與教學(xué)等于一體，私人書(shū)院則主要為沒(méi)有考中的學(xué)生提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所，以提高他們參與科舉考試的應(yīng)試能力。B.因?yàn)樗稳藚巫嬷t“押題”神乎其神，所以朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門(mén)下求學(xué)。C.雖然呂祖謙自創(chuàng)的備考模式很受考生追捧，但同時(shí)期的詩(shī)人劉黻卻對(duì)這些應(yīng)試做法頗有微詞。D.封建朝廷為了遏制私人書(shū)院對(duì)科舉考試公平性的干擾，自宋仁宗執(zhí)政末期始多次打壓私人書(shū)院，但都未能使其根絕。參考答案：1.C

2.B

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。題干要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“五代時(shí)期，……當(dāng)?shù)匾殉赡甑摹拥堋伎梢詠?lái)這里修習(xí)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍，第三段說(shuō)的是“堂廡數(shù)十間，聚書(shū)數(shù)千卷，子弟之秀者，弱冠以上，皆就學(xué)焉”，由此可知，原文還有“子弟之秀者”的限定，選項(xiàng)忽略了這一限定。故選C?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。B項(xiàng)，“第三段……并用例證法論述了私人書(shū)院數(shù)量增多的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第三段的例證不能論證“私人書(shū)院數(shù)量增多”這一內(nèi)容，第三段舉出“陳氏書(shū)堂”的例子，并說(shuō)“堂廡數(shù)十間，聚書(shū)數(shù)千卷，子弟之秀者，弱冠以上，皆就學(xué)焉……四方游學(xué)者，自是宦成而名立，蓋有之”，這一材料是證明私人書(shū)院規(guī)模擴(kuò)大。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)、把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“主要為沒(méi)有考中的學(xué)生提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所”錯(cuò)誤，這一說(shuō)法縮小范圍，第三段說(shuō)的是“主要是給業(yè)余時(shí)間愿意學(xué)習(xí)或是沒(méi)有考中的學(xué)生提供的學(xué)習(xí)場(chǎng)所”，選項(xiàng)忽略了“業(yè)務(wù)時(shí)間愿意學(xué)習(xí)”這一類學(xué)生；B項(xiàng)，“因?yàn)樗稳藚巫嬷t‘押題’神乎其神，所以朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門(mén)下求學(xué)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，文章第五段說(shuō)的是“朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門(mén)下求學(xué)。針對(duì)科考，呂祖謙專門(mén)創(chuàng)立了類似現(xiàn)代中學(xué)的‘AA班’，并量身定制了一冊(cè)‘模擬復(fù)習(xí)大綱及考題’，……傳說(shuō)一名學(xué)生擁有‘黃冊(cè)子’且能正確解答里面的題目，科考就能順利過(guò)關(guān)”，兩者之間沒(méi)有絕對(duì)的因果關(guān)系；D項(xiàng)，“對(duì)科舉考試公平性的干擾”無(wú)中生有，文章最后一段只是說(shuō)“自宋仁宗執(zhí)政末開(kāi)始到清朝取締科考止，封建朝廷也多次打壓私人開(kāi)辦的書(shū)院，但都未能根絕”，并沒(méi)有提打壓書(shū)院的原因。故選C?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)和中國(guó)傳統(tǒng)文化是一體的，中醫(yī)的理論和實(shí)踐充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式。中醫(yī)首先反映的是中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)整體關(guān)聯(lián)的思維方式。有人認(rèn)為，中醫(yī)的理論是不科學(xué)的、模糊的、不可實(shí)證的，那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了現(xiàn)在的實(shí)證觀念和思維。實(shí)證思維主張分析還原，還原到后來(lái)就各個(gè)成為一個(gè)孤立的個(gè)體。整體關(guān)聯(lián)的思維也講還原，而整體關(guān)聯(lián)所還原的個(gè)體是相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體。從根本上說(shuō)，中醫(yī)研究的是人這個(gè)有精神的高級(jí)生命體。因此，中醫(yī)才有這樣的觀念，整體生命的每一個(gè)部分都能完整地反映整體的面貌，而不只是反映那個(gè)部分。比如，肝臟不只反映肝臟，心不只反映心，而是與其他臟器的生理功能密切關(guān)聯(lián)。中醫(yī)診治要周全地考慮不同性別、體質(zhì)、地域、時(shí)間等因素，對(duì)藥材的采用也特別強(qiáng)調(diào)地域性的差異，這是基于中國(guó)哲學(xué)中“自然合理”的理念?！白匀缓侠怼庇凶鹬刈匀缓妥⒅貍€(gè)性兩重內(nèi)涵。中國(guó)哲學(xué)里的“自然”是本然的意思，任何違背事物本來(lái)面貌的做法都是不合理的，我們應(yīng)該按照事物的本來(lái)面貌“因勢(shì)利導(dǎo)”，要適合、符合這個(gè)事物本來(lái)發(fā)展的途徑、趨勢(shì)。而現(xiàn)代人所尊奉的“科學(xué)合理”的理念，是要去掌控自然，去改變事物的本來(lái)面貌。其實(shí)，很多現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，科學(xué)并不是按照人的意志去改變自然界的本來(lái)關(guān)系，而是使自然界和人類能夠更加和諧地相處。此外，“自然合理”特別強(qiáng)調(diào)符合事物的本性，即個(gè)性，這就跟科學(xué)合理的思維方式強(qiáng)調(diào)普遍化、普適性有很大的差異。中醫(yī)還體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的直覺(jué)思維。在中醫(yī)的“望聞問(wèn)切”四診中，“望”和“聞”是醫(yī)生的直覺(jué)，中醫(yī)通過(guò)“望”觀察病者的氣色、舌苔和形態(tài)，通過(guò)“聞”體氣、口氣、二便之氣來(lái)對(duì)患者的病情進(jìn)行初步的判斷。醫(yī)者“問(wèn)”，患者通過(guò)口述的方式，將自己的直觀感受告訴醫(yī)生。最后是“切”，醫(yī)生通過(guò)脈象來(lái)印證醫(yī)者對(duì)患者情況的直覺(jué)判斷是否準(zhǔn)確。許多人認(rèn)為中醫(yī)“望聞問(wèn)切”太主觀、不科學(xué)，這源于我們的一種觀念：理性是清晰的、準(zhǔn)確的，也是可靠的；而直覺(jué)是模糊的、不準(zhǔn)確的，是不可靠的。其實(shí)，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到模糊化更接近事物整體的本來(lái)面貌，而有時(shí)候越清晰越有可能對(duì)事物的認(rèn)識(shí)片面。這也正是現(xiàn)在科學(xué)模糊學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)道理。在中國(guó)的文化里面，比較典型的例子就是中醫(yī)，中醫(yī)在模糊中間有著極其精確的一面，這也是中國(guó)文化最根本的特色。我們要繼承中醫(yī)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守中醫(yī)的傳統(tǒng)理念。這不僅僅是中醫(yī)界的責(zé)任，同樣也是中國(guó)哲學(xué)界與文化界的責(zé)任。（摘編自褸宇烈《中醫(yī)的人文內(nèi)涵及其意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在中醫(yī)看來(lái)，每一個(gè)臟器都能反映整體的面貌，這是整體關(guān)聯(lián)思維的體現(xiàn)。B.中醫(yī)重視差異性，強(qiáng)調(diào)因人、因地、因時(shí)而異，這與“科學(xué)合理”的思維大相徑庭。C.中醫(yī)被誤解，與我們未認(rèn)識(shí)到理性思維的局限，未充分理解直覺(jué)思維的價(jià)值有關(guān)。D.隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家逐漸意識(shí)到，認(rèn)識(shí)事物時(shí)越模糊就會(huì)越接近事物的原貌。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第三段從尊重自然和注重個(gè)性兩個(gè)方面展開(kāi)對(duì)“自然合理”的論述，論證思路清晰。B.第四段講中醫(yī)的“望聞問(wèn)切”的四診方法，是為了論證科學(xué)模糊學(xué)理論的正確性。C.文章運(yùn)用對(duì)比論證，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思維方式的優(yōu)點(diǎn)，含有為中醫(yī)正名的動(dòng)機(jī)。D.文章以中醫(yī)理論和實(shí)踐為依據(jù)，從三個(gè)方面論證了傳統(tǒng)文化思維方式在中醫(yī)中的體現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.在對(duì)個(gè)體事物的分析方面，中國(guó)哲學(xué)整體關(guān)聯(lián)的思維方式比實(shí)證觀念更具優(yōu)勢(shì)。B.中醫(yī)崇尚“自然合理”，注重個(gè)性，與科學(xué)合理有本質(zhì)區(qū)別，所以缺乏科學(xué)的普適性。C.如果澄清了人們對(duì)理性與直覺(jué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，中醫(yī)傳統(tǒng)理念就能得到繼承與堅(jiān)守。D.中醫(yī)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的思維方式，它在實(shí)踐中的運(yùn)用也促進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)思維的提升。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。D項(xiàng)，“認(rèn)識(shí)事物時(shí)越模糊就會(huì)越接近事物的原貌”不合文意，原文相關(guān)表述為“其實(shí)，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到模糊化更接近事物整體的本來(lái)面貌，而有時(shí)候越清晰越有可能對(duì)事物的認(rèn)識(shí)片面”，“模糊化”不能等同于“認(rèn)識(shí)事物時(shí)越模糊就好”，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題B項(xiàng)，“是為了論證科學(xué)模糊學(xué)理論的正確性”錯(cuò)誤，第四段的觀點(diǎn)句是“中醫(yī)還體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的直覺(jué)思維”，，選項(xiàng)應(yīng)該為“是為了證明中醫(yī)體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的直覺(jué)思維”。故選B?！?題詳解】本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，然后對(duì)應(yīng)原文逐項(xiàng)分析。本題A項(xiàng)，“更具優(yōu)勢(shì)”無(wú)中生有，文中并未比較優(yōu)劣高下。B項(xiàng)，根據(jù)文本“許多人認(rèn)為中醫(yī)‘望聞問(wèn)切’太主觀、不科學(xué)”以及“在中國(guó)的文化里面，比較典型的例子就是中醫(yī)，中醫(yī)在模糊中間有著極其精確的一面，這也是中國(guó)文化最根本的特色”，可知結(jié)論“中醫(yī)缺乏科學(xué)的普適性”錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“如果……就……”，表述過(guò)于絕對(duì)。故選D。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成完成5～8題。兵部員外郎馬君墓志銘王安石馬君諱遵，字仲涂，世家饒州之樂(lè)平。舉進(jìn)士，自禮部至于廷，書(shū)其等皆第一。守秘書(shū)省校書(shū)郎，知洪州之奉新縣，移知康州。當(dāng)是時(shí)，天子更置大臣，欲有所為，求才能之士以察諸路，而君自大理寺丞除太子中允、福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。以憂不赴，憂除，知開(kāi)封縣，為江淮荊湖兩浙制置發(fā)運(yùn)判官。于是君為太常博士，朝廷方尊寵其使事以監(jiān)六路，乃以君為監(jiān)察御史，又以為殿中侍御史，遂為副使。已而還之臺(tái)，以為言事御史。至則彈宰相之為不法者，宰相用此罷，而君亦以此出知宣州。至宣州一日，移京東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又還臺(tái)為右司諫，知諫院。又為尚書(shū)禮部員外郎兼侍御史知雜事，同判流內(nèi)銓。數(shù)言時(shí)政，多聽(tīng)用。始君讀書(shū)，即以文辭辯麗稱天下，及出仕，所至號(hào)為辨治，論議條鬯，人反覆之而不能窮。平居頹然，若與人無(wú)所諧，及遇事，有所建則必得其所守。開(kāi)封常以權(quán)豪請(qǐng)托不可治?？椭劣兴?qǐng)，君輒善遇之無(wú)所拒?？屯?，視其事一斷以法。居久之，人知君之不可以私屬也，縣遂無(wú)事。及為諫官、御史，又能如此。于是士大夫嘆曰：“馬君之智，蓋能時(shí)其柔剛以有為也?！奔蔚v二年，君以疾求罷職以出，至五六，乃以為尚書(shū)吏部員外郎、直龍圖閣，猶不許其出。某月某甲子君卒，年四十七。天子以其子某官某為某官，又官其兄子持國(guó)某官。以某年某月某甲子葬君信州之弋陽(yáng)縣歸仁鄉(xiāng)里沙之原。君故與予善。予常愛(ài)其智略，以為今士大夫多不能如，惜其不得盡用，亦其不幸早世，不終于貴富也。然世方懲尚賢任智之弊，而操成法以一天下之士，則君雖壽考且終于貴富，其所畜亦豈能盡用哉？嗚呼，可悲也已。既葬，夫人與其家人謀而使持國(guó)來(lái)以請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣屑o(jì)也，使君為死而不朽?！蹦藶橹摯?，而系之以辭。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．天子更置大臣

更換

B．兼侍御史知雜事

主管C．視其事一斷以法

一次

D．君故與予善

友善6．下列句子中分別表現(xiàn)馬遵文才出眾、正直無(wú)私的一項(xiàng)是（3分）A．①舉自禮部至于廷，書(shū)其等皆第一

②至則彈宰相之為不法者B．①數(shù)言時(shí)政，多聽(tīng)用

②客退，視其事一斷以法C．①始君讀書(shū)，即以文辭辯麗稱天下

②乃以為尚書(shū)吏部員外郎、直龍圖閣D．①以為今士大夫多不能如

②愿有紀(jì)也，使君為死而不朽7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．馬遵參加進(jìn)士科考試，從禮部試到廷試，都獲得第一等第；受到天子器重，出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。B．馬遵任職御史臺(tái)言事御史時(shí)，剛正無(wú)私，一到任就彈劾不守法的宰相，因此被外放擔(dān)任宣州知府。C．馬遵平日委靡不振，遇到大事卻堅(jiān)持操守，客人有所請(qǐng)托，他當(dāng)面不拒絕，論處事情卻完全依法。D．馬遵在世時(shí)得以盡情施展自己才能，贏得作者的厚愛(ài)，故其家人提出作銘要求后，作者當(dāng)即答應(yīng)。8．翻譯。（10分）（1）至則彈宰相之為不法者，宰相用此罷（3分）（2）居久之，人知君之不可以私屬也，縣遂無(wú)事（３分）（3）夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也（４分）

參考答案：5．C

(句中的“一”是“完全”的意思）6．A（B．①說(shuō)明受重用；C．②是任職情況；D．①側(cè)面反映有謀略；②家人囑托作墓銘）7．D（“馬遵在世時(shí)得以盡情施展自己的才能”與原文“則君雖壽考且終于貴富，其所畜亦豈能盡用哉”矛盾）8．⑴馬遵到任就彈劾不守法的宰相，宰相因此被罷免（3分?！皬棥?、“宰相之為不法者”定語(yǔ)后置、“用”各1分）⑵過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，人們知道馬遵不能用私情囑托，縣里于是太平了（3分?！熬泳弥?、“可以”、“屬”各1分，全句通順1分）⑶人之常情都是愛(ài)惜生命、厭惡死亡，顧念父母妻兒的，至于被道義激發(fā)的人就不是這樣了，是因?yàn)樗麄冇胁坏靡训牡胤桨?。?分?！叭饲椤?、“妻子”、“于”各1分，全句通順1分）

略5.閱讀下面的文言文，完成小題。張溫，吳郡吳人也。溫少修節(jié)操，客貌奇?zhèn)?。?quán)聞之，以問(wèn)公卿曰：“溫當(dāng)今與誰(shuí)為比？”大司農(nóng)劉基曰：“可與全琮為輩?！碧ｎ櫽涸唬骸盎丛斊錇槿艘?。溫當(dāng)今無(wú)輩?！闭鞯窖右?jiàn)，文辭占對(duì)，觀者傾竦，權(quán)改容加禮。罷出，張昭執(zhí)其手曰：“老夫托意，君宜明之?！卑葑h郎、選曹尚書(shū)，徙太子太傅，甚見(jiàn)信重。時(shí)年三十二，以輔義中郎將使蜀。權(quán)謂溫曰：“卿不宜遠(yuǎn)出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意，以故屈卿行。若山越都除，便欲大構(gòu)于蜀。行人之義，受命不受辭也?！睖貙?duì)曰：“臣入無(wú)腹心之規(guī)，出無(wú)專對(duì)之用，懼無(wú)張老延譽(yù)之功，又無(wú)子產(chǎn)陳事之效。然諸葛亮達(dá)見(jiàn)計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳?！睖刂潦?，詣闕拜章，蜀甚貴其才。

還，頃之，使入豫章部伍出兵，事業(yè)未究。權(quán)既陰銜溫稱美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之。會(huì)暨艷事起，遂因此發(fā)舉。艷亦吳郡人也，溫引致之，以為選曹郎，至尚書(shū)。艷性狷厲，好為清議，見(jiàn)時(shí)郎署混濁淆雜，多非其人，欲臧否區(qū)別，賢愚異貫。而怨憤之聲積浸潤(rùn)之譖行矣競(jìng)言艷及選曹郎徐彪專用私情愛(ài)憎不由公理艷彪皆坐自殺溫宿與艷彪同意數(shù)交書(shū)疏聞問(wèn)往還即罪溫權(quán)幽之有司，下令曰：“昔令召?gòu)垳?，虛己待之，既至顯授，有過(guò)舊臣，何圖兇丑，專挾異心！嗚呼溫也，免罪為幸！”將軍駱統(tǒng)表理溫，乞恕之，權(quán)終不納。后六年，溫病卒。二弟祗、白，亦有才名，與溫俱廢。（節(jié)選自《三國(guó)志?張溫傳》）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.而怨憤之聲／積浸潤(rùn)之／譖行矣／競(jìng)言艷及選曹郎徐彪／專用私情愛(ài)憎／不由公理／艷彪皆坐自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書(shū)疏／聞問(wèn)往還／即罪溫／B.而怨憤之聲積／浸潤(rùn)之譖行矣／競(jìng)言艷及選曹郎徐彪／專用私情／愛(ài)憎不由公理／艷彪皆坐自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書(shū)疏／聞問(wèn)往還／即罪溫／C.而怨憤之聲積／浸潤(rùn)之譖行矣／競(jìng)言艷及選曹郎徐彪／專用私情愛(ài)憎／不由公理／艷彪皆坐／自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書(shū)疏／聞問(wèn)往還／即罪溫／D.而怨憤之聲／積浸潤(rùn)之／譖行矣／競(jìng)言艷及進(jìn)曹郎徐彪／專用私情／愛(ài)憎不由公理／艷彪皆坐／自殺／溫宿與艷彪同／意數(shù)交／書(shū)疏聞問(wèn)往還／即罪溫／10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.拜，古代官職任用語(yǔ)，指授予官職，“授”“除”“攝”“封”也表此意。B.行人，對(duì)使者的稱呼，奉命前往四方出使他國(guó)，也掌管接待諸侯使者之禮。C.部伍，既是軍隊(duì)的編制單位，也泛指軍隊(duì)，文中使用的是第二個(gè)意思。D.有司，指主管某部門(mén)的官吏。古代設(shè)官分職，各級(jí)官吏各有專司，故稱有司。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張溫少修節(jié)操，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。朝中公卿給予他很高的評(píng)價(jià)，紛紛表示愿與他結(jié)交，孫權(quán)也對(duì)他禮遇有加，非常信任。B.張溫受命出使，嫻于辭令。他用既謙虛又透徹的分析勸慰消解孫權(quán)對(duì)蜀國(guó)的擔(dān)憂，出使時(shí)又贏得了蜀國(guó)對(duì)他的尊重。C.張溫才高名顯，招致嫌忌。張溫使蜀遭孫權(quán)猜忌，孫權(quán)借張溫與改革弊政卻遭禍的暨艷等人有往來(lái)的由頭，治了他的罪。D.張溫始興終廢，為才所累。他以才名被孫權(quán)發(fā)掘重用，又因才高被猜忌冶罪，側(cè)面折射了統(tǒng)治者對(duì)待賢才上的得失。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卿不宜遠(yuǎn)出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意，以故屈卿行。（2）權(quán)既陰銜溫稱美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之。參考答案：9.B

10.A

11.A

12.（1）您（本來(lái)）不適合出使遠(yuǎn)地，（但是我）擔(dān)心諸葛亮不了解我和曹氏互通心意的原因，所以委屈您前去出使。（2）孫權(quán)既暗中懷恨張溫贊賞蜀國(guó)政治，又嫌忌他的聲名過(guò)于顯赫，百姓都被他的德行才能迷惑，擔(dān)心（他）最終不能為自己所用，就想著用什么方法來(lái)中傷他。9.試題分析：“怨憤之聲積”和“浸潤(rùn)之譖行”句式相同，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)；“愛(ài)憎不由公理”意為“愛(ài)憎不出自公理”，句意完整，中間不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。10.試題分析：“攝”不表授予官職，指暫代官職。點(diǎn)睛：文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題攝”不表授予官職，指暫代官職。11.試題分析：“朝中公卿給予他很高的評(píng)價(jià)，紛紛表示愿與他結(jié)交”于文無(wú)據(jù)，文中只寫(xiě)到張昭對(duì)劉溫的親近之意。12.試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“宜”譯為“適合”，“所以”譯為“原因”，“通意”譯為“互通心意”，“以故”譯為“因此”，“屈”譯為“委屈”，“陰”譯為“暗中”，“銜”譯為“懷恨”，“炫惑”譯為：迷惑“，“為己用”譯為“為自己所用”，“有以”譯為“有用來(lái)”。參考譯文：張溫，是吳郡吳縣人。張溫從小就修養(yǎng)名節(jié)操守，容貌奇異偉岸。孫權(quán)聽(tīng)聞他的聲名，就詢問(wèn)朝中大臣說(shuō)：“張溫能和當(dāng)今何人比肩？”大司農(nóng)劉基說(shuō)：“可與全琮同等?！碧ｎ櫽赫f(shuō)：“劉基不詳細(xì)了解張溫的為人。張溫當(dāng)今無(wú)人可比?！保▽O權(quán)于是）征召（張溫）請(qǐng)與相見(jiàn)，（張溫）談吐文雅對(duì)答如流，旁觀者傾慕震驚，孫權(quán)為他改變態(tài)度重如禮儀。召對(duì)完畢出官，張昭握著張溫的手說(shuō)：“老夫把心意托付給你，你應(yīng)該明白?！保ㄓ谑菍O權(quán)）任命（張溫）為議郎、選曹尚書(shū)，又升為太子太傅，很受信任和器重。（張溫）三十二歲時(shí)，憑借輔義中郎將（的身份）出使蜀國(guó)。孫權(quán)對(duì)他說(shuō)：“您（本來(lái)）不適合出使遠(yuǎn)地，（但是我）擔(dān)心諸葛亮不了解我和曹氏互通心意的原因，所以委屈您前去出使。如果山越之患全部消除，（我們）便會(huì)對(duì)曹丕大舉進(jìn)攻。使者的道義，是只接受上級(jí)布置的任務(wù)，不必受上級(jí)指令的約束?！睆垳鼗卮鹫f(shuō)：“我在朝廷之內(nèi)沒(méi)有過(guò)親信大臣的謀劃，出行外交沒(méi)有獨(dú)自應(yīng)對(duì)的才能，恐怕沒(méi)有春秋晉大夫張孟播揚(yáng)國(guó)家聲譽(yù)的本事，又沒(méi)有晉國(guó)子產(chǎn)闡述事理的能力。然而諸葛亮見(jiàn)識(shí)通達(dá)，精于謀劃，必定了解您的神明思慮和屈伸權(quán)宜之計(jì)，加上朝廷天降恩惠，推測(cè)諸葛亮的心，一定不會(huì)有什么猜疑?！睆垳氐绞駠?guó)后，前往宮廷呈上表章，蜀國(guó)頗為看重張溫的才干?；貒?guó)不久，被派進(jìn)豫章郡的部隊(duì)出征作戰(zhàn)，但他對(duì)軍功沒(méi)有追求。孫權(quán)既暗中懷恨張溫贊賞蜀國(guó)政治，又嫌忌他的聲名過(guò)于顯赫，百姓都被他的德行才能迷惑，擔(dān)心（他）最終不能為自己所用，就想著用什么方法來(lái)中傷他。正碰上暨艷事件發(fā)生，于是借此機(jī)會(huì)揭發(fā)檢舉漲溫。暨艷也是吳郡人，由張溫把他引薦入朝，被任命為選曹郎，官至尚書(shū)。暨艷生性清高嚴(yán)厲，喜歡發(fā)表清正的言論，因見(jiàn)當(dāng)時(shí)郎署風(fēng)氣混濁雜亂，大多官員不稱職，想將良莠分開(kāi)處置，賢能、愚劣區(qū)別使用。于是憤怨之聲積聚，誣毀讒言四起蔓延，競(jìng)相控告暨艷和選曹郎徐彪，（說(shuō)他們）擅自任用徇從私情，愛(ài)憎不出自公理，暨艷、徐彪都因此而被定罪賜死。張溫向來(lái)與暨艷、徐彪意見(jiàn)相合，常有書(shū)信來(lái)往，互相來(lái)往問(wèn)候，于是又判張溫有罪。孫權(quán)將他軟禁在有關(guān)官吏處，下令說(shuō)：“過(guò)去下令征召?gòu)垳?，留下官位虛心等待他?lái)，來(lái)后授予高官，超過(guò)（一般）舊臣，哪里料到（他）竟如此兇壞，專生圖謀不軌之心！哎呀張溫，免（你）死罪作為（你的）幸運(yùn)！”將軍駱統(tǒng)上表為張溫申辯，請(qǐng)求寬恕他，孫權(quán)最終沒(méi)有采納（駱統(tǒng)的意見(jiàn)）。六年后，張溫因病去世。他的兩個(gè)弟弟張祗和張白，也很有才干名望，同張溫一起被廢黜。6.閱讀短文，完成下列小題。伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日？祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)！臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞！”13.對(duì)下列四句中加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A.過(guò)蒙拔擢

擢：提拔B.但以劉日薄西山

但：只是C.豈敢盤(pán)桓，有所希冀

希冀：希望，企圖D.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

區(qū)區(qū)：微不足道14.下列各句中的“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是（

）例句：但以劉日薄西山A.圣朝以孝治天下

B.謹(jǐn)拜表以聞C.臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇

D.猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮15.這兩段文字中，作者不應(yīng)詔所用的“武器”是（

）A.圣朝以孝治天下B.亡國(guó)賤俘，至微至陋C.祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年D.報(bào)養(yǎng)劉之日短也參考答案：13.D

14.C

15.A【13題詳解】此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，“區(qū)區(qū)”的意思是拳拳之心。故選D?！?4題詳解】此題考核理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。此題考核“以”的用法，例句和C項(xiàng)，介詞，因?yàn)椋籄項(xiàng)，介詞，用；B項(xiàng)，連詞，表目的，來(lái)；D項(xiàng)，介詞，憑借。故選C?！?5題詳解】此題考核篩選文中信息的能力，文言文信息篩選的題目，注意明確題干的要求，然后根據(jù)文中的句子歸納作答，此題要求概括這兩段文字中，作者不應(yīng)詔所用的“武器”，注意根據(jù)文中的句子“伏惟圣朝以孝治天下”“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，可知皇帝以孝治天下，作者正是盡孝。故選A?！军c(diǎn)睛】文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒(méi)有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運(yùn)用排除法作答。還有某人的什么做法、某人做事成功或失敗的原因、景物或物象特征的分析等，答題方式和人物性格分析類似?！緟⒖甲g文】我俯伏思量晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒(méi)有祖母，就沒(méi)有今天的樣子；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命,因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心，請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(5分)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，淮河流域是老莊道教發(fā)源地。唐朝皇帝因和道教鼻祖老子李耳同姓，①，于是，老子故里亳州成為全國(guó)道教祭祀中心。據(jù)《亳州志》記載，州城中有寥陽(yáng)萬(wàn)壽宮、玉