聯(lián)讀《芣苢》《插秧歌》探求勞動之美 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選聯(lián)讀《芣苢》《插秧歌》，探求勞動之美摘要：《詩經(jīng)》中的《芣苢》和楊萬里的《插秧歌》都生動還原了人民的勞動場景，可謂精準(zhǔn)鮮明，各有特色。分析詩歌刻畫的動作畫面，可以感知有溫度的勞動過程之美；分析詩中勞動者的心理，可以清晰追索勞動價值之美；探究詩歌中的人文情懷，可以提煉出貫穿歷史的勞動精神之美。關(guān)鍵詞：《芣苢》，《插秧歌》，勞動過程，勞動價值，勞動精神?！镀]苢》《插秧歌》是統(tǒng)編版高中語文必修上冊第二單元中的課文，單元主題為“勞動”?！镀]苢》選自《詩經(jīng)·周南》，是周代南方婦女在勞動中即興口唱的民歌；《插秧歌》是南宋詩人楊萬里創(chuàng)作的一首七言古詩，該詩生動描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景。這兩首古詩都通過生動的畫面描摹，淋漓盡致地展現(xiàn)出濃厚的生活氣息和忘我的勞動熱情。勞動主題近年來頻繁出現(xiàn)在高中生的閱讀和考試文本中，如2019年全國高考1卷中的作文題，直接聚焦勞動意義的問題。而高中生對于勞動之美的理解也往往流于表層，或存在誤區(qū)，或有許多困惑。其中原因紛繁，或由于高中生生活空間限制，或由于閱讀范圍的狹窄，或由于時代聲音對勞動話題的長期忽略。2020年3月20日發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》再次明確要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，將勞動教育“與德育、智育、體育、美育相融合”。可見，“美”作為勞動的應(yīng)然屬性，已成為我們學(xué)習(xí)此類題材作品的重要維度。[1]雖然兩首詩歌的創(chuàng)作年代和詩歌體裁都不同，但筆者在教學(xué)這兩篇課文時，認(rèn)為更適合以聯(lián)讀的方法進(jìn)行比較學(xué)習(xí)進(jìn)而提煉多重維度的勞動之美。針對以上教學(xué)過程中存在的實(shí)際問題，筆者以這兩篇課文為錨點(diǎn)，整理出了關(guān)于“勞動之美”的具體內(nèi)涵，用以指導(dǎo)學(xué)生對這一話題的深入理解，以期獲得共鳴，提升語文素養(yǎng)。一、勞動的過程之美聯(lián)讀《芣苢》和《插秧歌》，最易把握的共同點(diǎn)是這兩首詩對勞動場景的刻畫、對勞動動作的捕捉之生動。無論是《芣苢》中婦女們在原野上采摘芣苢，還是《插秧歌》中農(nóng)夫一家忙著搶插水稻，勞動的動態(tài)過程中表現(xiàn)相應(yīng)動作的詞匯都相當(dāng)傳神。12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選《芣苢》中采、有、掇、捋、袺、襭等動詞呈現(xiàn)了春日原野上婦女們從呼朋引伴到熱烈采集，最終滿載而歸的過程?！安伞倍坝小钡膶ひ捴笫斋@芣苢，“掇”而“捋”的動作逐漸加大節(jié)奏逐漸加快，“袺”而“襭”的收獲滿滿乃至要使用衣襟去兜盛。勞動本身就呈現(xiàn)出快樂愉悅的情感色彩——春日原野，暖風(fēng)融融，女眷相呼，笑意盈盈，歌遍四野，清脆悠揚(yáng)。這個勞動過程是人與自然共同呼吸的自由自在，是和諧社會生活的一段剪影。可以說勞動的動作、姿態(tài)、節(jié)奏就讓讀者體會到了美感，更不必說本詩采取的回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)形式?！镀]苢》作為一首民間歌謠在田間地頭誕生之時，就一定是勞動者發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情感流露，這種在群體中生發(fā)、傳遞、回環(huán)并引起廣泛共鳴應(yīng)和的詩歌，猶如一條河流，是自然涌現(xiàn)和流淌出來的。音樂之美給勞動之美增加了縱深感，和聲的疊加也使得本詩的主旋律更加飽滿而富有感染力。而《插秧歌》中一家四口合作勞動的“拔”、“拋”、“接”、“插”等動作就像一幀幀快速的電影剪輯，嫻熟流暢的動作，專注默契的配合，緊張繁忙的氣氛，在一連串動作中傳達(dá)得淋漓盡致。分工有意，動作嫻熟，詩人寫出了田地勞動的繁忙和高效，也寫出了普通勞動者樸素的民間智慧。讀之有形，思之有趣，品之有理。[2]此時勞動已不是《芣苢》中那樣輕松愉快的狀態(tài)，卻能讓讀者體會到另一種美：楊萬里將一家四口比作戰(zhàn)場上的將士，身著鎧甲，汗流浹背。插秧是一場與天地與自然爭奪時間的緊張戰(zhàn)斗，動詞和比喻的修辭手法呈現(xiàn)出的勞動場面雖艱辛卻有一種奮進(jìn)的力量之美。晴空之下，時雨之中，秧苗在空中飛過，粘泥的黑色根須，鮮嫩的綠色秧苗，顏色明亮，弧形自然，靈動清爽。雖然插秧的過程艱辛而忙碌，揮汗如雨，但對話之間透露勞動飲食之余還惦記著照管家禽保護(hù)莊稼，一切都是充滿干勁昂揚(yáng)有力的，一切都是充滿希望的。如同文藝復(fù)興時期的雕塑注重對富有力量的人體肌肉的刻畫，文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的動作和場景，是對勞動之美這一母體最普遍最純粹的表達(dá)。白居易《觀刈麥》中“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡?！迸c《插秧歌》就有異曲同工之妙，白描的手法還原了農(nóng)忙時節(jié)金色麥浪中有條不紊的勞作場景，似將讀者帶入那片金色的豐收海洋之中，使人感嘆渺小的人類是如何在廣闊的天地之間開拓出一片樂土，成就偉大的事業(yè)。那忙忙碌碌的身影，曬得黝黑的臉龐，此起彼落的號子，都是這種過程之美的具象表達(dá)。二、勞動的價值之美《芣苢》以簡練的動詞為農(nóng)業(yè)勞動精準(zhǔn)賦形，表現(xiàn)了勞動果實(shí)從無到有，從少到多22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選的變化，喜悅和滿足之情溢于言表，這正是勞動帶給人們最樸素的快樂——通過自己的雙手創(chuàng)造勞動價值，獲得甜美的物質(zhì)回報?！恫逖砀琛分须m未刻畫勞作的成果，但透過農(nóng)人一家的全情投入合作無間和間接出現(xiàn)“鵝兒與雛鴨”熱鬧的場景來看，豐收是這一家的生計(jì)之所在，也是一家人勞作的動力，幸福的源泉。勞動創(chuàng)造人類，勞動賦予人類價值，勞動是一切藝術(shù)精神之美的土壤，先民的歌謠和詩人的觀察詠唱無不證明這一點(diǎn)。從本單元的單元主題來看，袁隆平培育出的“東方魔稻”、鐘揚(yáng)所探索不懈的“生命邊界”、普通售貨員張秉貴獲得的每一張顧客滿意的笑臉、各行各業(yè)不知名工匠打造出的時代品質(zhì)等等，都符合對勞動價值層面的解讀。這些價值不一定是具體的物質(zhì)財富，有時更是一種心靈的滿足，人性的升華。每一位勞動者通過自己的雙手艱苦奮斗得來的果實(shí)最甜美，攀越高峰看到的風(fēng)景最廣闊，正如習(xí)近平總書記所言“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就。”[2]勞動帶給人類的滿足感屬于心理學(xué)范疇的“延遲滿足”，這有益于青少年健康人格的形成；勞動創(chuàng)造出的價值遠(yuǎn)比虛空的口號扎實(shí)可靠，這幫助青少年切實(shí)感受當(dāng)下的時代脈搏，有益于他們樹立積極的人生目標(biāo)。三、勞動的精神之美學(xué)習(xí)本單元的這兩首詩歌，我們可以透過小小的窗欞看到更廣闊的社會和文學(xué)圖卷。筆者仿照心理學(xué)家馬斯洛的人類需求層次理論“金字塔”[3]，創(chuàng)建了這樣一種對勞動之美的理解思路：以動作場景呈現(xiàn)的勞動過程之美是理解的基石；財富、幸福、滿足感等則是勞動帶來的價值之美；而極致之美則是從遠(yuǎn)古到當(dāng)代都不曾改變的精神之美。這種精神之美是傳唱者樸素的潛意識，也是詩人觀照眾生的人文情懷，體現(xiàn)在《芣苢》中，是集體勞作的勤勉和飽含希望：采摘芣苢不僅可以充饑，還可以寄托繁衍子嗣社會興旺的美好愿望?？此铺飯@牧歌的圖景之中，流露的是百姓對美好生活的深深向往，與《論語·侍坐章》中曾點(diǎn)的回答異曲同工：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”春日的溫和美好、少年和兒童的自在愉快，正是折射了理想社會河清海晏的狀態(tài)。《插秧歌》中的主人公則辛苦得多，可是勞動之美的實(shí)現(xiàn)往往就是這樣笑淚共存，苦樂同在的。農(nóng)人們堅(jiān)韌不拔雨中插秧的精神、一家人齊心協(xié)力的信念、對豐收虔誠的期盼都是汗水之下閃閃發(fā)光的鹽晶，是我們閱讀這一類32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選作品之后得到最為雋永的感觸。再看本單元的其他課文：不論是袁隆平尋找到一株“天然雄性不育稻”的欣喜若狂，還是鐘揚(yáng)不懼艱辛和病痛的忘我之情；不論是售貨員張秉貴微笑而樸素的職業(yè)心愿，還是工匠們發(fā)自肺腑專心如一的熱愛，傳遞給讀者都屬于勞動的精神之美范疇。他們或百折不撓，或默默奉獻(xiàn)，或腳踏實(shí)地，或勇敢無畏，這些勞動者的精神都是時代需要的精神，正如中共黨旗上閃耀的鐮刀和斧頭已然成為工人階級的精神圖騰，時刻提醒人們不忘初心，艱苦奮斗。我們的時代是勞動的時代，勞動最光榮，奮斗最美麗。唱響時代的主旋律之前，聯(lián)讀這兩首詩歌可以使高中學(xué)生對勞動這一較為宏大的主題有更細(xì)膩的認(rèn)知，真實(shí)地觸摸到勞動的幸福和美好是由何而來，才能更深刻地去思考勞動意義和價值的話題，引出他們新鮮可貴的共鳴與思索?！敖逃鹪从趧趧?。而勞動是在社會集體中進(jìn)行的?！盵4]勞動與教育相互促進(jìn)，同向而行，教育的根本職能在于塑造健全人格的人，高中生作為正在走向成年的群體，幫助他們塑造健全而優(yōu)美的人格，不論對于個人還是對于社會都有著重要的意義?！镀]苢》和《插秧歌》這樣的古詩詞作品蘊(yùn)含的人格教育基因，無論是從文化傳承還是人格培養(yǎng)層面，都可以幫助我們立足新課程改革的時代背景，聚焦人格教育中勞動之美的縱深探究