我國(guó)女性主義法學(xué)研究的回顧與展望

我國(guó)女性主義法學(xué)研究的回顧與展望

DF02：A1002-3933(2012)11-0099-08女性主義一詞，據(jù)女性主義研究專家南?！.科特的考證，大約是在1910年進(jìn)入英語(yǔ)詞匯的，其含義是婦女角色的“徹底的社會(huì)革命”[1]。19世紀(jì)下半葉20世紀(jì)初和20世紀(jì)六七十年代，西方發(fā)生了兩次女性主義運(yùn)動(dòng)，女性主義的影響漸漸延伸到人文和自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，在法學(xué)領(lǐng)域，女性主義與批判法學(xué)相結(jié)合，誕生了女性主義法學(xué)(FeministJurisprudence)這一重要的法學(xué)流派。這一具有解構(gòu)和去中心化性質(zhì)的法學(xué)流派，在認(rèn)識(shí)到法律參與構(gòu)建了性別不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，致力于通過(guò)不斷的法律改革來(lái)健全女性權(quán)益的社會(huì)保護(hù)機(jī)制，最終建立一個(gè)人們不會(huì)因性別、民族、種族或性取向等個(gè)體特征而受到排擠和壓迫的理想社會(huì)。女性主義法學(xué)自誕生以來(lái)，已對(duì)西方國(guó)家的立法和司法實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)一直沿襲男尊女卑的陋習(xí)，直至近代在西方現(xiàn)代思潮的影響下，才逐漸確立了男女平等的觀念。五四時(shí)期，婦女運(yùn)動(dòng)也曾在我國(guó)風(fēng)起云涌，之后因種種原因，女權(quán)、女性主義一類詞語(yǔ)漸漸從公共話語(yǔ)中消失。女性問(wèn)題重新被提出來(lái)并作為一個(gè)重要議題引起社會(huì)各界關(guān)注，始于1995年聯(lián)合國(guó)世界婦女大會(huì)在北京的召開(kāi)。此次大會(huì)讓各領(lǐng)域的學(xué)者開(kāi)始注意到“社會(huì)性別(gender)”這一西方女性學(xué)中的理論工具之于我國(guó)女性問(wèn)題研究的重要性，并推動(dòng)了社會(huì)性別在中國(guó)的主流化。社會(huì)性別與法學(xué)的結(jié)合，開(kāi)啟了我國(guó)的女性主義法學(xué)研究①。圍繞社會(huì)性別概念進(jìn)行的法學(xué)理論探討、法律條文修改建議和訴訟程序的完善都凸顯了女性主義法學(xué)研究在我國(guó)的重要價(jià)值。本文將從此項(xiàng)研究開(kāi)始的社會(huì)背景、研究的必要性、研究現(xiàn)狀及存在的若干問(wèn)題等多個(gè)方面對(duì)我國(guó)女性主義法學(xué)研究狀況進(jìn)行全面梳理，意在對(duì)國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展總體把握的基礎(chǔ)上，探索未來(lái)可能的發(fā)展方向。一、我國(guó)女性主義法學(xué)研究開(kāi)始的社會(huì)背景西方第二次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮之后，全球范圍內(nèi)對(duì)提高婦女地位、實(shí)現(xiàn)男女平等的呼聲高漲，具體表現(xiàn)便是聯(lián)合國(guó)這一重要的國(guó)際組織通過(guò)宣言、召開(kāi)婦女大會(huì)和要求成員國(guó)締結(jié)公約的形式敦促各國(guó)消除對(duì)婦女的歧視。如1967年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了《消除對(duì)婦女歧視宣言》，目的是在法律上確保男女權(quán)利平等；1979年通過(guò)了《消除對(duì)婦女一切形式歧視的公約》，規(guī)定各國(guó)政府承擔(dān)義務(wù)并采取一切措施，包括立法，保證婦女在與男子平等的基礎(chǔ)上行使和享有人權(quán)與基本自由，此公約還進(jìn)一步明確表示，只通過(guò)法律是不夠的，各國(guó)政府必須確保婦女事實(shí)上能行使法律所賦予的權(quán)利。1982年聯(lián)合國(guó)成立了消除對(duì)婦女歧視委員會(huì)，以檢查和監(jiān)測(cè)各國(guó)政府執(zhí)行《消歧公約》的情況。聯(lián)合國(guó)于1975年在墨西哥城召開(kāi)了第一次世界婦女大會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于婦女的平等地位和她們對(duì)發(fā)展與和平的貢獻(xiàn)的墨西哥宣言》，宣言中將男女平等定義為：男女平等是指男女的人的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等；1980年在哥本哈根召開(kāi)了第二次世界婦女大會(huì)，通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)婦女十年后半期行動(dòng)綱領(lǐng)》，特別強(qiáng)調(diào)就業(yè)、保健和教育是婦女發(fā)展的重要組成部分；1985年在內(nèi)羅畢召開(kāi)了第三次世界婦女大會(huì)，通過(guò)了關(guān)于20世紀(jì)末15年婦女發(fā)展藍(lán)圖的《提高婦女地位內(nèi)羅畢前瞻性戰(zhàn)略》，在平等方面確定了三個(gè)基本戰(zhàn)略的類別，即憲法和法律的步驟、社會(huì)參與方面的平等、政治和決策方面的平等?？v覽聯(lián)合國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)在實(shí)現(xiàn)男女平等，消除對(duì)婦女的歧視等方面所有的舉措，不難發(fā)現(xiàn)，其核心內(nèi)容就是各國(guó)應(yīng)發(fā)揮法律在保障婦女權(quán)益上的積極主動(dòng)的作用，并通過(guò)各種途徑使法律權(quán)利變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)權(quán)利。國(guó)際環(huán)境對(duì)中國(guó)的直接影響便是“社會(huì)性別”的概念隨第四次世界婦女大會(huì)在北京的召開(kāi)而在中國(guó)社會(huì)漸漸走向“主流化”。如果國(guó)際世界上對(duì)保護(hù)女性權(quán)益，消除對(duì)婦女歧視的共同呼聲可視為我國(guó)女性主義法學(xué)產(chǎn)生的國(guó)際環(huán)境，那么，法學(xué)界已有的理論積淀和法律規(guī)定與女性實(shí)際社會(huì)地位之間存在嚴(yán)重落差的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則共同構(gòu)成了女性主義法學(xué)產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)環(huán)境。先看理論上的準(zhǔn)備。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作為一個(gè)整體而存在的我國(guó)近現(xiàn)代意義上的法學(xué)研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，已為我國(guó)的女性主義法學(xué)研究奠定了良好的學(xué)術(shù)平臺(tái)，而與女性主義法學(xué)研究直接相關(guān)的理論，是宏觀層面的西方女性主義法學(xué)思潮和中觀層面的“社會(huì)性別”這一理論工具。關(guān)于前者的引介工作，我國(guó)法理學(xué)界早在80年代初就已經(jīng)開(kāi)始了。其中既包括將女性主義法學(xué)作為后現(xiàn)代法學(xué)理論中的一脈進(jìn)行的介紹，也包括專門就西方女性主義法學(xué)的理論流派所做的盤點(diǎn)，當(dāng)然，其中還有不少重要的翻譯工作②。通過(guò)這些學(xué)者的努力，西方女性主義法學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景、哲學(xué)思潮、研究方法和對(duì)法律發(fā)展的影響都逐漸為法學(xué)界所知。關(guān)于后者——社會(huì)性別概念，從國(guó)內(nèi)女性主義法學(xué)研究的起始點(diǎn)來(lái)看，都與前文提到的90年代在北京召開(kāi)的“世婦會(huì)”有關(guān)。這次會(huì)議提出了社會(huì)性別主流化的觀念，要求各國(guó)將社會(huì)性別意識(shí)貫穿于整個(gè)社會(huì)政策的制定、執(zhí)行和評(píng)估的全過(guò)程，并以實(shí)現(xiàn)性別平等當(dāng)作社會(huì)政策的目標(biāo)之一。自此之后，從社會(huì)性別角度來(lái)研究法律問(wèn)題成了最普遍的甚至是唯一的理論路徑。再看社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面。在中國(guó)，近代以來(lái)，受西方男女平等的現(xiàn)代觀念的影響，漸漸在社會(huì)中有了平等、自由、解放的現(xiàn)代意識(shí)。1949年新中國(guó)成立之后，男女平等的觀念寫(xiě)入了法律，憲法和各部門法的規(guī)范條文中都有所體現(xiàn)。正如有研究表明的那樣，中國(guó)女性的“法律”地位，字面上是不低的，甚至是很高的[2]。但是，“60年的形式平等的保護(hù)和基于兩性生理差異對(duì)婦女的特殊保護(hù)，并不足以消除對(duì)婦女的歧視和長(zhǎng)期存在的男權(quán)文化與偏見(jiàn)”，近30年的改革開(kāi)放所建立的市場(chǎng)化政策又“激活了一些不利于女性發(fā)展的偏見(jiàn)和習(xí)俗”[3]，中國(guó)女性的社會(huì)處境并未因法律上翔實(shí)細(xì)致的規(guī)定而得到改善，甚至在某些方面是更糟了。這種文化墮距，即文化的演進(jìn)遲滯于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象的出現(xiàn)，雖不能完全歸結(jié)為是法律問(wèn)題，也不是僅通過(guò)立法的完善可以解決，但給法學(xué)研究者特別是關(guān)注法與社會(huì)動(dòng)態(tài)關(guān)系的法社會(huì)學(xué)家提出了新的課題：為什么充分體現(xiàn)了性別平等和對(duì)女性的特別保護(hù)的法律，并不足以給女性在社會(huì)層面帶來(lái)真正的平等？除了文化這個(gè)老生常談的因素，是否還有法律內(nèi)在的問(wèn)題？比如立法思維是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等還是結(jié)果平等？法律條文中的字詞、語(yǔ)句是否正是男女不平等的現(xiàn)實(shí)在法律上的投射，并在法律的操作過(guò)程中進(jìn)一步強(qiáng)化了這一不平等的關(guān)系結(jié)構(gòu)？甚至包括法學(xué)研究者本人，是否具備開(kāi)放的心態(tài)接受女性主義并從女性主義立場(chǎng)來(lái)研究問(wèn)題？等等。這些問(wèn)題都留待學(xué)術(shù)界給出答案。正是在這樣的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境下，在理論和現(xiàn)實(shí)的雙重需要下，以“性別與法律”為主旨的我國(guó)女性主義法學(xué)研究開(kāi)始起步并逐漸發(fā)揮影響。二、我國(guó)女性主義法學(xué)研究的必要性如前文所述，女性主義法學(xué)是西方法學(xué)思潮與社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，而西方國(guó)家之所以能以法律之力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的變革，確實(shí)與西方特有的政治、歷史和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，但這并不說(shuō)明我國(guó)的法學(xué)研究就可以置身于世界范圍的女性運(yùn)動(dòng)浪潮之外，相反，有充足的理由可以證明我們非常有必要開(kāi)啟和推動(dòng)中國(guó)的女性主義法學(xué)研究。1.女性問(wèn)題具有跨意識(shí)形態(tài)性正如女性主義思想泰斗波伏娃所說(shuō)的，女性在全世界范圍內(nèi)都是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí)，是附屬于男性的“第二性”。在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史中，如果說(shuō)有哪種社會(huì)結(jié)構(gòu)是跨歷史、跨文化和跨意識(shí)形態(tài)而普遍存在的，那么毫無(wú)疑問(wèn)，性別不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)可以列入其中。在出現(xiàn)恩格斯所說(shuō)的“女性具有世界意義的失敗”之后，這種性別不平等長(zhǎng)期、普遍地存在于男權(quán)社會(huì)中，并未隨社會(huì)的發(fā)展有所改觀。當(dāng)階級(jí)沖突、種族迫害等問(wèn)題在某些社會(huì)逐步有所緩解的時(shí)候，女性作為一個(gè)群體的共同命運(yùn)并沒(méi)有得到改善，即便是社會(huì)地位較高的階層或種族內(nèi)部，女性相對(duì)男性依然是絕對(duì)的弱勢(shì)。另外，即便是在不同的年代和不同的文化中，部分男性也受到壓迫，但他們是由于屬于某個(gè)階級(jí)或階層的成員而受壓迫，不是由于他們是男性而受壓迫。女性則不同，除了因?yàn)閷儆谀硞€(gè)階級(jí)或階層之外，還會(huì)僅僅因?yàn)樯頌榕远軌浩?。因此，女性?wèn)題存在于任何時(shí)代和任何社會(huì)之中，是超越了意識(shí)形態(tài)的差異而普遍存在的。即使是在美國(guó)這樣一個(gè)西方第二次女性運(yùn)動(dòng)浪潮的發(fā)源地，據(jù)統(tǒng)計(jì)，仍有1/4的女性要面臨遭遇家庭暴力的危險(xiǎn)③。既然如此，在全世界160多個(gè)國(guó)家中婦女地位排名第132的中國(guó)，自然也沒(méi)有任何理由排斥女性主義法學(xué)研究。2.我國(guó)的法律現(xiàn)代化進(jìn)程的不可逆性當(dāng)今全球化背景之下，一國(guó)的學(xué)術(shù)研究或是社會(huì)思潮只有融入到現(xiàn)代化和國(guó)際化的浪潮中，與世界同步，才可能取得具有真正意義上有價(jià)值的成果。我國(guó)上世紀(jì)初在整個(gè)社會(huì)層面掀起的婦女解放運(yùn)動(dòng)的確是融入進(jìn)了西方的女性運(yùn)動(dòng)浪潮中的，婦女解放運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的有機(jī)組成部分，緊緊圍繞著以建立現(xiàn)代國(guó)家為目標(biāo)的革命運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。雖然，婦女解放的話語(yǔ)最終被革命的話語(yǔ)淹沒(méi)并出現(xiàn)長(zhǎng)期的中斷，但隨著社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放和女性經(jīng)濟(jì)上的逐漸獨(dú)立，具有現(xiàn)代意識(shí)的新一代女性成長(zhǎng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化。同樣，法律現(xiàn)代化也是近現(xiàn)代中國(guó)法學(xué)家們的共同追求，我國(guó)的法學(xué)研究如要與世界同步，就必須汲取新的養(yǎng)料，時(shí)刻關(guān)注世界范圍內(nèi)正如火如荼進(jìn)行的性別研究動(dòng)態(tài)。事實(shí)上，我國(guó)的女性主義法學(xué)就是在女性意識(shí)覺(jué)醒、社會(huì)地位卻下降的國(guó)內(nèi)環(huán)境和女性運(yùn)動(dòng)高漲并將勝利成果惠及到各少數(shù)族群的國(guó)際環(huán)境這樣一個(gè)雙重背景下開(kāi)啟的，它在中國(guó)的現(xiàn)代法治建設(shè)中也將扮演著舉足輕重的作用。3.女性主義法學(xué)本身具有批判性和進(jìn)步性相比之前的法學(xué)理論，女性主義法學(xué)的最大特點(diǎn)同時(shí)也是對(duì)法律發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，就在于它為世人提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)法律的全新視角——性別的視角。在女性主義法學(xué)誕生之前，人們都是從內(nèi)部視角來(lái)認(rèn)識(shí)法律，法學(xué)家和實(shí)踐者們所思考的，不外是如何在歷代哲人、學(xué)者精心構(gòu)筑的理論基石上，將法律這座大廈的內(nèi)部結(jié)構(gòu)打磨得更為精細(xì)，使之成為一個(gè)邏輯上無(wú)懈可擊、價(jià)值上日臻完美的規(guī)范體系。但這樣的視角始終存在一個(gè)盲區(qū)，因此也認(rèn)識(shí)不到一個(gè)自人類社會(huì)有法律以來(lái)就存在卻一直被遮蔽的事實(shí)：法律具有某種性別上的傾向性。女性主義法學(xué)汲取女性運(yùn)動(dòng)的成果，深刻地認(rèn)識(shí)到了法律當(dāng)中隱藏的性別傾向，指出了從內(nèi)部視角不可能看到的法律現(xiàn)實(shí)。這種立足于外部視角，將法律置于社會(huì)發(fā)展的背景來(lái)研究的思路，在早期的法社會(huì)學(xué)中就已嘗試過(guò)，但是只有到了女性主義法學(xué)的階段，才將這一個(gè)抽象的“社會(huì)”具體化為兩個(gè)性別群體之間的關(guān)系上，為法社會(huì)學(xué)拓展出新的問(wèn)題領(lǐng)域。針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的法律和法學(xué)中充斥著男性話語(yǔ)霸權(quán)和對(duì)女性的歧視和貶抑的現(xiàn)實(shí)，女性主義法學(xué)代表人物，美國(guó)斯坦福大學(xué)法學(xué)教授凱瑟琳·麥金農(nóng)曾提出了一個(gè)疑問(wèn)：女性能通過(guò)用法律來(lái)要求真實(shí)的平等而成為改變國(guó)家和女性關(guān)系以及改變女性和男性關(guān)系的一部分嗎[4]？事實(shí)上，這一疑問(wèn)中所隱含的對(duì)法律理想狀態(tài)的期望也正是女性主義法學(xué)所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，女性主義法學(xué)也經(jīng)常遭遇這樣一個(gè)誤解，即認(rèn)為當(dāng)它指出法律是男性霸權(quán)的體現(xiàn)的同時(shí)，是否暗示著男性位置應(yīng)由女性來(lái)替代，才是法律的未來(lái)。這一誤解的產(chǎn)生源于女性主義法學(xué)深受女性主義思潮影響，女性主義陣營(yíng)中的激進(jìn)女性主義又確實(shí)存在將兩性置于對(duì)立狀態(tài)的傾向。但是，女性主義法學(xué)并非僵化的體系，它不是強(qiáng)制性的，不是封閉的，更不是徹底的本質(zhì)主義的。它在發(fā)展過(guò)程中，不斷汲取新的社會(huì)思潮作養(yǎng)料，使自身呈現(xiàn)出一個(gè)開(kāi)放的、充滿各種可能的狀態(tài)。尤其值得一提的是具有顛覆性的后現(xiàn)代女性主義，這一女性主義中的新思潮不僅不是從對(duì)立的角度審視兩性關(guān)系，更是主張從性別界限的消除走向性別的最終融合，使人類實(shí)現(xiàn)真正的自由。受這一思潮的影響，女性主義法學(xué)除了指出法律的性別傾向所暴露的人類社會(huì)制度設(shè)計(jì)中的缺陷，使人們意識(shí)到人類社會(huì)長(zhǎng)期隱蔽的各種不公、法律與這些不公之間的關(guān)系以及法律是否可以有所作為，還預(yù)告了一種更值得期盼的法律的未來(lái)，這就是隨著性別界限和隔閡的消除，法律也真正成為公平和正義的象征。正因如此，女性主義以其獨(dú)特的方法論剖析法律問(wèn)題，用社會(huì)性別視角觀察歷史、文化、社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)出與以往法學(xué)理論研究的不同進(jìn)路，這已成為我國(guó)社科領(lǐng)域里的一個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)[5]。同時(shí)，也將促使我國(guó)法學(xué)研究擺脫本質(zhì)主義男權(quán)思維的窠臼，往更新的方向發(fā)展。毫不夸張地說(shuō)，作為從批判的立場(chǎng)來(lái)審視人類社會(huì)中綿延已久的各種不公平現(xiàn)象的法社會(huì)學(xué)思潮，女性主義法學(xué)通過(guò)將學(xué)術(shù)研究和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)聚焦在對(duì)女性、有色人種及一切處在受歧視和壓迫地位的群體的權(quán)益保護(hù)上，為人類社會(huì)的法律向公平、正義的方向邁進(jìn)做出了卓絕貢獻(xiàn)。我們有理由相信，“它不僅會(huì)影響未來(lái)的婦女權(quán)利，而且會(huì)影響未來(lái)我們對(duì)法律實(shí)體的看法”[6]。三、我國(guó)女性主義法學(xué)的研究現(xiàn)狀自上世紀(jì)90年代社會(huì)性別概念引入中國(guó)法學(xué)界起算，我國(guó)女性主義法學(xué)研究已經(jīng)歷了十余年的發(fā)展，對(duì)一個(gè)沒(méi)有很深的研究基礎(chǔ)也沒(méi)有成熟的研究隊(duì)伍的研究領(lǐng)域而言，十余年可能并不足以取得很高的成就，現(xiàn)在對(duì)其做出評(píng)價(jià)也未必是最佳的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。但是，今天的梳理是為了將來(lái)的發(fā)展，而且從目前我國(guó)女性主義法學(xué)研究現(xiàn)狀來(lái)看，已取得了許多可喜的成績(jī)，不僅由基礎(chǔ)法學(xué)研究延伸到憲法、刑法、民法和立法學(xué)等各個(gè)法學(xué)領(lǐng)域，還對(duì)一些深刻的女性議題造成了沖擊。1.在研究的學(xué)科類別上，已形成法理學(xué)為主導(dǎo)，部門法共同參與的良好局面我國(guó)較早對(duì)世界范圍內(nèi)的女性主義浪潮做出回應(yīng)的應(yīng)是法理學(xué)界。法理學(xué)領(lǐng)域的女性主義法學(xué)研究分為兩種，一種是引介性質(zhì)的，即通過(guò)評(píng)介或翻譯的方式將女性主義法學(xué)介紹進(jìn)來(lái)，讓國(guó)內(nèi)學(xué)人了解和認(rèn)識(shí)這一西方最新的法學(xué)思潮。其中，包括了將西方女性主義法學(xué)置于西方(后)現(xiàn)代法學(xué)流派中所做的概要性的介紹，還包括對(duì)西方女性主義法學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力、思想淵源，女性主義的法律方法以及主要的研究問(wèn)題等做的專門性的全面介紹。此外，還有對(duì)西方女性主義法學(xué)經(jīng)典所做的迻譯工作④。以文學(xué)和戲曲等讀本為文本所進(jìn)行的女性主義法學(xué)解讀和不乏學(xué)術(shù)含量的隨筆類文字，也都可歸入此類⑤。另一種是運(yùn)用“社會(huì)性別”這一女性主義法學(xué)理論工具分析性別化的法律如何參與構(gòu)建了性別不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在此基礎(chǔ)上形成了“性別與法律”這一研究方向⑥。法理學(xué)界的兩類研究在幫助學(xué)界了解和認(rèn)識(shí)女性主義法學(xué)這一西方法學(xué)新思潮方面，做了奠基性的貢獻(xiàn)。女性主義法學(xué)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判精神，時(shí)刻關(guān)注法律制度對(duì)于女性的壓迫，其中包括對(duì)各部門法中存在的性別歧視進(jìn)行批判，并尋找解決問(wèn)題的法律方案。我國(guó)具體法律部門中的女性主義法學(xué)研究也不少，不同學(xué)者運(yùn)用社會(huì)性別分析方法，辨析了在憲法、勞動(dòng)保障法、婚姻家庭繼承法、訴訟法、國(guó)際法等法律中存在的諸多不利于女性的規(guī)定⑦。理論上的深入推動(dòng)了法律制度的革新，在反家暴立法、反性騷擾立法和勞動(dòng)保障法律制度的完善等立法實(shí)踐中，部門法領(lǐng)域的學(xué)者都發(fā)揮了極為重要的作用⑧。因此可以說(shuō)，目前我國(guó)已形成以法理學(xué)為主導(dǎo)、部門法共同參與的女性主義法學(xué)研究領(lǐng)域。2.在研究基地和社會(huì)影響上，已形成以中國(guó)社科院法學(xué)所為重鎮(zhèn)，各地高校與研究機(jī)構(gòu)積極參與和推動(dòng)的格局法學(xué)思潮的形成離不開(kāi)學(xué)術(shù)共同體的建立和推動(dòng)。正如我們所熟知的上世紀(jì)70年代在美國(guó)興起的批判法律研究運(yùn)動(dòng)，便與威斯康辛大學(xué)這一重要的法社會(huì)學(xué)研究基地的活動(dòng)密不可分。在我國(guó)，中國(guó)社科院法學(xué)所是最早推行社會(huì)性別與法學(xué)結(jié)合的研究機(jī)構(gòu)。在2002年9月，該所創(chuàng)立了我國(guó)第一家專門從事相關(guān)研究的機(jī)構(gòu)“性別與法律研究所”，2005年同樣是該所的學(xué)者陳明俠和黃列共同主編了我國(guó)第一部專門論述性別與法律關(guān)系的論著式教材《性別與法律研究概論》，彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)這方面教材上的空白。另外，該所還通過(guò)授課、召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議、與國(guó)外基金會(huì)合作的方式，在實(shí)現(xiàn)“社會(huì)性別”在我國(guó)法律領(lǐng)域的主流化方面做了大量工作。近年來(lái)，各地也多次召開(kāi)從法律渠道消除對(duì)婦女歧視的會(huì)議，如2004年9月貴陽(yáng)召開(kāi)的中國(guó)—?dú)W盟性別與法律研討會(huì)、2006年11月30日中國(guó)法學(xué)會(huì)召開(kāi)的反對(duì)家庭暴力網(wǎng)絡(luò)第四次全國(guó)網(wǎng)絡(luò)會(huì)議、2008年5月17-18日在北京召開(kāi)的社會(huì)性別與法律改革國(guó)際研討會(huì)、2009年10月24-25日中國(guó)社科院法學(xué)所性別與法律研究中心主辦的“性別與法律研究：成果·問(wèn)題·行動(dòng)”網(wǎng)絡(luò)年會(huì)等。總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)目前已形成以中國(guó)社科院法學(xué)所為重鎮(zhèn)，各地高校與研究機(jī)構(gòu)積極參與和推動(dòng)的研究格局。3.在研究問(wèn)題上，已在認(rèn)識(shí)論和法律事實(shí)兩個(gè)層面形成豐富的研究議題女性主義法學(xué)涉及的問(wèn)題面非常之廣，在宏觀上有最基本的父權(quán)制與控制以及女性的正義感等問(wèn)題，在具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面，女性主義法學(xué)在對(duì)女性的暴力問(wèn)題、生育(墮胎)問(wèn)題、色情作品、性騷擾問(wèn)題等方面都進(jìn)行了揭露并將這些問(wèn)題都納入到法律的調(diào)整范圍中[7]。我國(guó)的女性主義法學(xué)研究在國(guó)內(nèi)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的交互影響下，目前已在“性別與法律”這一范疇下延伸出豐富的議題。其一，女性主義法學(xué)認(rèn)識(shí)論方面的探索。西方現(xiàn)代法學(xué)的認(rèn)識(shí)論建立在實(shí)證主義對(duì)事實(shí)的認(rèn)知之上，根據(jù)這一認(rèn)識(shí)論，經(jīng)驗(yàn)的世界一般被當(dāng)作客觀的世界，它是由內(nèi)在規(guī)律加以控制的，并且這一規(guī)律是自然形成的，人可以通過(guò)理性去發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)這個(gè)客觀世界，法律以科學(xué)和理性為基礎(chǔ)，體現(xiàn)自由和公平，是具有普適性的。但后現(xiàn)代哲學(xué)家不能同意這樣的觀點(diǎn)。列維·斯特勞斯說(shuō)“人文科學(xué)的最終目的不是構(gòu)成人，而是消解人”[8]，?？略谀岵商岢觥吧系鬯懒恕敝?，提出了“人之死”。因此后現(xiàn)代法學(xué)直接從作為現(xiàn)代法學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的啟蒙主體性哲學(xué)開(kāi)始駁斥，認(rèn)為主體是被各種關(guān)系和結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來(lái)的[9]。法律具有權(quán)力的本質(zhì)，帶有普遍性的法律很可能是壓迫性的，社會(huì)和法律關(guān)系是由大量權(quán)力關(guān)系組成，并通過(guò)活動(dòng)和實(shí)踐隨時(shí)復(fù)制這些關(guān)系，法律的客觀性和普遍性也因此受到質(zhì)疑。受后現(xiàn)代思潮影響的女性主義法學(xué)延續(xù)這一思路，摒棄宏大敘事，繞開(kāi)法律的普遍性和客觀性問(wèn)題，直斥法律與權(quán)力之間的關(guān)系，并指出法律直接參與了性別不平等的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。我國(guó)女性主義法學(xué)研究在這一法學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上不乏探索。如有學(xué)者對(duì)性別建構(gòu)的法律機(jī)制進(jìn)行了深入分析，指出法律機(jī)制通過(guò)三種方式建構(gòu)了性別關(guān)系，一是通過(guò)外在方式即法律制度中的女性形象，二是通過(guò)內(nèi)在機(jī)理即從性別法律規(guī)則的內(nèi)化、性別角色扮演、性別法律意識(shí)三個(gè)方面，三是通過(guò)社會(huì)場(chǎng)域即公共和私人領(lǐng)域的劃分來(lái)構(gòu)建性別關(guān)系[10]。也有學(xué)者指出法律關(guān)于性別的公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域?qū)α澐值亩Y(jié)構(gòu)與性別歧視的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間是具有同構(gòu)性的[11]。當(dāng)然，也有學(xué)者指出了女性主義法學(xué)自身的不足，如女性主義法學(xué)在哲學(xué)基礎(chǔ)上存在相對(duì)主義的無(wú)能、本質(zhì)主義的誤區(qū)、扼殺“女性主體”等理論缺陷[12]。這些研究從多個(gè)方面體現(xiàn)了我國(guó)法學(xué)界對(duì)女性主義法學(xué)認(rèn)識(shí)論的重視。其二，法律事實(shí)層面的研究。目前我國(guó)女性主義法學(xué)在法律事實(shí)層面的研究，基本是從社會(huì)性別的視角，以性別平等為出發(fā)點(diǎn)和參照標(biāo)準(zhǔn)，分析我國(guó)法律中存在的性別問(wèn)題，并探索實(shí)現(xiàn)性別平等的法律路徑。如對(duì)《刑法》中有關(guān)強(qiáng)奸罪的犯罪構(gòu)成中存在的弱勢(shì)化女性的規(guī)定的質(zhì)疑[13]、對(duì)反性騷擾立法中具體細(xì)則如定義、證據(jù)規(guī)則、單位義務(wù)和責(zé)任的建議[14]、對(duì)完善家庭暴力案件的程序機(jī)制的相關(guān)建議[15]、如何通過(guò)勞動(dòng)法消除性別歧視，解決對(duì)女職工特殊保護(hù)可能導(dǎo)致就業(yè)受阻的困境，等等。法律事實(shí)層面的研究與法學(xué)認(rèn)識(shí)論聯(lián)系在一起，并受認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)，是認(rèn)識(shí)論在研究實(shí)踐中的反映。比如刑法中對(duì)強(qiáng)奸罪的認(rèn)定和該罪的犯罪構(gòu)成要件，看起來(lái)是特意保護(hù)女性的性自主權(quán)，但這樣的規(guī)定可能正是導(dǎo)致女性地位卑微的原因，因?yàn)閺暮蟋F(xiàn)代女性主義法學(xué)的視角來(lái)看，法律上特意設(shè)定以女性為犯罪對(duì)象的罪名，在人為地將女性置于弱勢(shì)地位[12]。要使女性免于強(qiáng)奸的危害，不僅是要法律中有保護(hù)女性的規(guī)定，更要在表述規(guī)定的語(yǔ)言中使女性和男性處于同等的地位。而這樣的探討，就不再只是停留在事實(shí)層面，而是上升到認(rèn)識(shí)論層面了。對(duì)家庭暴力的研究也是如此。雖然家庭暴力已寫(xiě)入法律，但在實(shí)際操作中仍難認(rèn)定，這種“詞與物”分離的原因，也在于詞——法律本身存在問(wèn)題。法律中將公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域進(jìn)行了界分，這在私人領(lǐng)域自治的要求下卻進(jìn)一步強(qiáng)化了公共暴力與家庭暴力的分離，并演變?yōu)榉蓪?duì)兩種暴力不同的規(guī)制態(tài)度，并最終形成了家庭暴力不受公共領(lǐng)域中的法律過(guò)多約束的事實(shí)[11]。而這也是婚內(nèi)強(qiáng)奸在我國(guó)遲遲難以得到認(rèn)定的一個(gè)原因。四、我國(guó)女性主義法學(xué)研究中存在的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)說(shuō)，自上世紀(jì)90年代開(kāi)始，女性主義法學(xué)研究已開(kāi)始在我國(guó)生根發(fā)芽，對(duì)于我國(guó)法學(xué)研究方法的更新、法學(xué)議題的擴(kuò)展以及社會(huì)生活中女性權(quán)益的實(shí)際保障，都起到了現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)作用。但是，由于許多基本理論問(wèn)題尚未理清，已定型的學(xué)科發(fā)展格局的局限，具有廣泛社會(huì)影響的女性運(yùn)動(dòng)的缺乏等諸多原因，我國(guó)當(dāng)前女性主義法學(xué)研究中還存在許多可能阻礙其進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題。1.法學(xué)認(rèn)識(shí)論層面的研究稍嫌不足我國(guó)女性主義法學(xué)不乏事實(shí)層面的研究，即從社會(huì)性別視角分析現(xiàn)有法律條文和司法程序中存在的有違性別平等的規(guī)定并提供相應(yīng)的修改和完善建議。如上文中提到的對(duì)憲法、刑法、婚姻家庭法、勞動(dòng)保障法中涉及女性權(quán)利和社會(huì)處境的條款的分析，如保障遭遇家庭暴力者獲得司法救助的訴訟機(jī)制方面的改革建議等。事實(shí)層面的研究因立足實(shí)際問(wèn)題，具有一定的可操作性，積極推進(jìn)了相關(guān)法律的修訂和司法程序的完善，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。但僅有事實(shí)層面的研究顯然不夠，這類以認(rèn)同法律天然具有客觀性和公正性為前提的“問(wèn)題—對(duì)策”型的研究，雖能幫助我國(guó)的法律體系在形式上日臻完善，卻不能回答即便充分體現(xiàn)了男女平等的法律為何依然可能進(jìn)一步弱勢(shì)化女性地位的問(wèn)題。除了經(jīng)常提及的法律力所不能及的傳統(tǒng)文化方面的因素，法律本身是否有需要反思的地方？這就需要在認(rèn)識(shí)論層面對(duì)法律的客觀性和公正性進(jìn)行重新評(píng)估，比如，法律這樣一種崇尚理性判斷的規(guī)則本身是否存在性別盲點(diǎn)？不少學(xué)者已意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性，如有學(xué)者指出，“我國(guó)刑法仍有不少有失‘不同社會(huì)性別’平等保護(hù)的立法缺口與缺陷……國(guó)內(nèi)刑事司法的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上、事實(shí)上依然是部分弱勢(shì)性別群體繼續(xù)遭致被邊緣化即不平等的過(guò)程”[15]?！昂?jiǎn)單賦予女性與男性平等的法律方法并不能從根本上消除性別歧視，而必須是從男權(quán)法律關(guān)于性別的公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域劃分的結(jié)構(gòu)入手?！盵11]另外，受后現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)影響的法律語(yǔ)言學(xué)研究，對(duì)法庭問(wèn)答互動(dòng)話語(yǔ)中隱藏的權(quán)力關(guān)系的微觀分析⑨，也具有更新我國(guó)的法學(xué)認(rèn)識(shí)論的價(jià)值。盡管如此，從目前女性主義法學(xué)研究的總體情況來(lái)看，認(rèn)識(shí)論層面的研究還相當(dāng)不夠，對(duì)許多核心理論問(wèn)題還未給出滿意的答案，例如，以男性為唯一主體而建立起來(lái)的法律這座“理性”的大廈與社會(huì)的男權(quán)制結(jié)構(gòu)之間是何關(guān)系？具體到我國(guó)的法律，作為主體活動(dòng)其間的制度空間和型塑主體性的構(gòu)建力量，在兩性關(guān)系的結(jié)構(gòu)性安排中究竟扮演何種角色，承擔(dān)何種功能？為何我國(guó)已有的法律制度體系將某些帶有性別歧視的規(guī)定予以合法化了？等等。2.女性主義法學(xué)研究在整個(gè)研究體系中還處于較邊緣的位置我國(guó)女性主義法學(xué)研究經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，已漸漸具備一套完整的研究模式，形成了穩(wěn)定的研究領(lǐng)域，所取得的研究成果也在立法與司法中逐漸得到采納，在女性權(quán)益的法律保護(hù)方面取得了突破性的進(jìn)展，如將“禁止家庭暴力”“禁止性騷擾”納入我國(guó)的法律體系，如將“受虐婦女綜合癥”的概念引入長(zhǎng)期遭受家庭暴力導(dǎo)致以暴制暴的案件審理程序中[16]，女性主義法學(xué)研究的重要性在我國(guó)日益凸顯。但在同時(shí)，必須承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，若與法學(xué)領(lǐng)域的其他學(xué)科類別中的研究比起來(lái)，國(guó)內(nèi)的女性主義法學(xué)從出版的相關(guān)的著述、發(fā)表的論文、研究基地的建設(shè)、召開(kāi)的學(xué)術(shù)會(huì)議的次數(shù)和影響力以及理論研究與社會(huì)反應(yīng)的直接關(guān)聯(lián)度來(lái)看，都還是處于一個(gè)比較邊緣的位置，似乎學(xué)者們都意識(shí)到了這項(xiàng)研究的價(jià)值，但又被其他更宏觀的、與籠統(tǒng)抽象的“人”的權(quán)利而不是“女性”權(quán)利有關(guān)的研究所吸引，而且從事女性主義法學(xué)研究的也以女性學(xué)者居多。一個(gè)從法學(xué)學(xué)科系統(tǒng)構(gòu)成的角度來(lái)研究女性主義法學(xué)問(wèn)題的趨勢(shì)還遠(yuǎn)未形成。3.研究者尚未形成統(tǒng)一的研究立場(chǎng)自“社會(huì)性別”這一女性主義法學(xué)重要的理論工具進(jìn)入中國(guó)，目前幾乎所有的女性主義法學(xué)研究依循的路徑都是以“社會(huì)性別”為邏輯推演的起始點(diǎn)，分析法律(或我國(guó)法律)參與構(gòu)建不平等的兩性關(guān)系的過(guò)程。對(duì)此研究路徑的有效性，國(guó)內(nèi)的研究者們似已達(dá)成共識(shí)。但是，值得關(guān)注的一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，共識(shí)雖已達(dá)成，不同學(xué)者對(duì)待女性主義的態(tài)度卻各異。有的研究者在采納社會(huì)性別這一理論工具或借鑒西方女性主義理論的同時(shí)，卻諱言研究的女性主義立場(chǎng)；或者研究者本人還存在對(duì)女性主義的許多誤解，認(rèn)為女性主義和男性主義立場(chǎng)一樣，追求的是女性凌駕男性之上的社會(huì)，卻不知道女性主義理論中存在各種流派，除了激進(jìn)女性主義稍極端一些，大部分的理論都是以兩性和諧共存作為追求目標(biāo)，女性主義也絕對(duì)不是只研究“女性”的主義，而是為以女性為代表的各種弱勢(shì)族群來(lái)主張權(quán)利的一種社會(huì)思潮。更有甚者，一面以后現(xiàn)代色彩的社會(huì)建構(gòu)論為分析工具，一面又強(qiáng)調(diào)馬克思主義觀點(diǎn)的理論正確性⑩。我們姑且不論這種不顧理論的內(nèi)在矛盾，生硬拼貼各種主義的做法是否合適，僅僅只看研究者對(duì)女性主義所持的矛盾心態(tài)，都能明白長(zhǎng)期的方法論上禁錮對(duì)女性主義法學(xué)研究造成了何等的障礙。更嚴(yán)重的還有一些完全不顧事實(shí)和社會(huì)科學(xué)調(diào)查的結(jié)論而妄下斷言的，比如認(rèn)為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)婦女地位得到提高，等等。這些問(wèn)題之所以存在，歸根結(jié)蒂還是在于我國(guó)目前的女性主義法學(xué)研究缺乏統(tǒng)一的研究立場(chǎng)，對(duì)女性主義缺乏客觀全面的理解，對(duì)女性主義與其他社會(huì)思潮之間的關(guān)系缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)、對(duì)女性的生存現(xiàn)實(shí)也缺乏起碼的敏感度。4.研究隊(duì)伍的學(xué)科背景太過(guò)單一女性主義法學(xué)并非純粹理論認(rèn)識(shí)的學(xué)問(wèn)，而是混合了理論與實(shí)踐、法理學(xué)與部門法學(xué)以及法學(xué)與非法學(xué)的多種知識(shí)體系而形成的一門綜合性科學(xué)，女性主義法學(xué)的學(xué)理研究與應(yīng)用法學(xué)，與立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督、法律實(shí)踐等均有聯(lián)系。女性主義法學(xué)在研究方法上，也沒(méi)有明確的學(xué)科分界，而是將其他領(lǐng)域研究婦女的學(xué)術(shù)方法和經(jīng)驗(yàn)與法學(xué)研究的學(xué)科方法結(jié)合，甚至必要時(shí)還會(huì)運(yùn)用到自然科學(xué)的理論。從這個(gè)意義上講，女性主義法學(xué)研究強(qiáng)調(diào)對(duì)女性的全面觀察，注重多學(xué)科間的理論交換和整合。我國(guó)的女性主義法學(xué)研究起步不久，沒(méi)有歷史悠久的法學(xué)傳統(tǒng)，也沒(méi)有形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)