2023年教育知識(shí)與能力練習(xí)題

教育知識(shí)與能力練習(xí)題在全國老師資格證考試中，中學(xué)科目二-教育學(xué)問與力量歷年考查的題型和題量基本上是固定不變的，分別是單項(xiàng)選擇題：共21道，每題2分，共42分;辨析題：共4題，每題8分，共32分;簡答題：共4題，每題10分，共40分;材料分析題：共2題，每題18分，共36分。不僅考查考生的識(shí)記力量、理解力量還考查對學(xué)問的綜合運(yùn)用力量，接下來我們就相對簡潔的單選題、辨析題進(jìn)行嘗試練習(xí)一下。

一、單選題

1.在學(xué)校教育的構(gòu)成要素中，學(xué)習(xí)的主體是()。

A.教育者B.受教育者C.教育內(nèi)容D.教育手段

1.【答案】B。解析：本題考查學(xué)校教育的基本要素。學(xué)校教育的基本要素有三要素，分別是教育者、受教育者、教育影響。

A選項(xiàng)，教育者，指對受教育者在學(xué)問、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人，包括學(xué)校老師，教育方案、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參加活動(dòng)的其他人員，其中學(xué)校老師是教育者的主體，是最直接的教育者，在整個(gè)教育過程中起主導(dǎo)作用，是同學(xué)身心進(jìn)展的主要影響源。也就是說教育者在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，是教育的主體，而不是學(xué)習(xí)的主體，故排解。

B選項(xiàng)，受教育者指接受教育的人，即各級(jí)各類學(xué)校的同學(xué)，是教育的對象，也是學(xué)習(xí)的主體。既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的同學(xué)。受教育者在教育活動(dòng)中是教育的客體，但是學(xué)習(xí)的主體，在教育活動(dòng)中占主體地位，因此B選項(xiàng)正確。

C選項(xiàng)，教育內(nèi)容屬于教育影響的一部分，教育影響也稱教育媒介/中介/紐帶，是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介。包括：教育內(nèi)容和教育手段。教育內(nèi)容即指教什么，其中教育內(nèi)容包括教科書、教學(xué)參考書以及相關(guān)的電視影像資料、報(bào)刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等;教育內(nèi)容是教育者對受教育者施加影響的內(nèi)容，是教什么，起中介或者紐帶的作用，故排解。

D選項(xiàng)，教育手段也屬于教育影響的一部分，教育影響也稱教育媒介/中介/紐帶，是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介。包括：教育內(nèi)容和教育手段。教育手段包括黑板、粉筆、多媒體、老師的語言等等。前者是教什么，后者是用什么教，前者是內(nèi)容，后者是工具，也是起中介或者紐帶的作用，故排解。

ACD三項(xiàng)與題意不符，故答案選擇B。

2.20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)當(dāng)中，教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵就是()的現(xiàn)代化。

A.教育制度B.教育內(nèi)容C.教育條件設(shè)備D.老師隊(duì)伍

2.【答案】D。解析：本題考查20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)教育的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念、教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培育出適應(yīng)參加國際經(jīng)濟(jì)競爭和綜合國力競爭的新型勞動(dòng)者和高素養(yǎng)人才的過程。教育現(xiàn)代化的核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化的內(nèi)容：①教育觀念的現(xiàn)代化;②教育制度的現(xiàn)代化;③教育內(nèi)容的現(xiàn)代化;④教育條件設(shè)備的現(xiàn)代化;⑤教育管理的現(xiàn)代化;⑥老師隊(duì)伍的現(xiàn)代化等。

A選項(xiàng)，教育制度的現(xiàn)代化，教育制度是國家各種教育結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)方針政策的總稱，教育制度的現(xiàn)代化即教育組織機(jī)構(gòu)和相應(yīng)方針政策的現(xiàn)代化。教育制度現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容和重要保障，與題干不符，故排解。

B選項(xiàng)，教育內(nèi)容的現(xiàn)代化，教育內(nèi)容是學(xué)校向同學(xué)傳授人類優(yōu)秀閱歷的總和。教育內(nèi)容的現(xiàn)代化，即教育所傳授的內(nèi)容必需符合社會(huì)進(jìn)展和科技進(jìn)步的要求，必需能促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)展，它是整個(gè)教育現(xiàn)代化的著力點(diǎn)。與題干不符，排解。

C選項(xiàng)，教育條件設(shè)備的現(xiàn)代化，教育條件設(shè)備是反映教育教學(xué)水平的一個(gè)重要標(biāo)志。教育條件設(shè)備現(xiàn)代化極大地提高了教育教學(xué)的效率，改善了教育教學(xué)的質(zhì)量。但是教育條件設(shè)備現(xiàn)代化只是反映教育教學(xué)水平的一個(gè)重要標(biāo)志。與題干不符，排解。

D選項(xiàng)，老師隊(duì)伍的現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵就是老師隊(duì)伍的現(xiàn)代化，老師隊(duì)伍的現(xiàn)代化包括：老師思想觀念的現(xiàn)代化、老師職業(yè)道德素養(yǎng)的現(xiàn)代化、老師學(xué)問結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化、老師力量素養(yǎng)的現(xiàn)代化等。教育現(xiàn)代化的核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵就是老師隊(duì)伍的現(xiàn)代化，因此D選項(xiàng)正確。

ABC三項(xiàng)與題意不符，故答案選擇D。

3."不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。'啟發(fā)性原則的教育思想出自哪篇著作()。

A.《論語》B.《學(xué)記》C.《高?！稤.《中庸》

3.【答案】A。解析：本題考查教育學(xué)萌芽階段的代表著作《論語》及其思想?！墩撜Z》是我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集，由孔子弟子和再傳弟子記錄編纂而成。全書20篇，429章，主要記載孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的教育思想。比如：孔子提倡因材施教、循循善誘、不恥下問、身體力行、學(xué)思結(jié)合、溫故知新的教學(xué)方法，學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)態(tài)度等?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鲆虿氖┙毯蛦l(fā)式教學(xué)的教育家，孔子在《論語述而》論語述而說：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。提出啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，因此A選項(xiàng)正確。

B選項(xiàng)，《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，成書于戰(zhàn)國后期，相傳是孟子的弟子樂正克所作。它集先秦時(shí)期儒家思想之大成，反映了我國兩千多年前對教育的熟悉，是世界教育史上第一部教育著作?！秾W(xué)記》：不僅是中國古代也是世界上最早的一篇特地論述教育、教學(xué)問題的論著。全書雖只有1229個(gè)字，卻對教育的本質(zhì)和作用、教育目的和制度、教學(xué)及道德教育的原則和方法、課內(nèi)和課外的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系等，都做了較全面而精辟的論述。如："道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。'體現(xiàn)的啟發(fā)性原則出自《學(xué)記》，故排解。

C選項(xiàng)，《高?！繁臼恰抖Y記》中的一篇，是重要的儒家著作，其相傳為孔子的弟子曾參所作，后由朱熹作注從《禮記》中分別，成為四書之一。提出：三綱領(lǐng)和八條目。"高校之道，在明明德，在止于至善。'"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下'等思想。

D選項(xiàng)，《中庸》本是《禮記》中的一篇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期孔子的孫子子思所作，也是宋代時(shí)期四書五經(jīng)的內(nèi)容之一，屬于儒家重要經(jīng)典。提出："天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。'"博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。'等關(guān)于教育的定義以及教學(xué)階段。

BCD三項(xiàng)與題意不符，故答案選擇A。

4.董仲舒的"性三品說'，體現(xiàn)的是哪一個(gè)因素對人身心進(jìn)展的影響()。

A.遺傳B.環(huán)境C.學(xué)校教育D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

4.【答案】A。解析：本題考查影響人身心進(jìn)展的因素。分別是遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育以及個(gè)體的主觀能動(dòng)性。

A選項(xiàng)，遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素養(yǎng)。比如：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞等，就體現(xiàn)的是遺傳對人的影響。西漢哲學(xué)家董仲舒在《春秋繁露》中提出，把人的共性品質(zhì)分為"圣人之性'、"斗筲之性'和"中民之性'三等，即圣人性情，貧苦人的性情和一般人的性情。強(qiáng)調(diào)的是"先天'"命定'性因素在人進(jìn)展中的作用。也即先天具有的，遺傳下來的品質(zhì)，屬于遺傳的作用，因此A選項(xiàng)正確。

B選項(xiàng)，環(huán)境泛指個(gè)體生活中影響個(gè)體身心進(jìn)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是人與動(dòng)物共同賴以存在和進(jìn)展的客觀條件，它是由自然?存在的自然界構(gòu)成。比如：陽光、溫度、透風(fēng)等。社會(huì)環(huán)境包括人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上制造和積累的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)關(guān)系的總和。比如：師生關(guān)系、學(xué)校等。

C選項(xiàng)，學(xué)校教育，是教育者依據(jù)肯定的社會(huì)要求，有目的、有方案、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向進(jìn)展的活動(dòng)。學(xué)校教育在人的身心進(jìn)展當(dāng)中起主導(dǎo)作用。題干中未體現(xiàn)教育者對受教育者的影響，故排解。

D選項(xiàng)，個(gè)體的主觀能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性是指通過自我意識(shí)、自我態(tài)度，依據(jù)自己的意愿和思想，主動(dòng)、自覺地而不是被動(dòng)地根據(jù)自己的意愿進(jìn)行熟悉和實(shí)踐的特性。主觀能動(dòng)性是推動(dòng)人身心進(jìn)展的動(dòng)力，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體進(jìn)展的打算性因素。比如：同流而不合污;出淤泥而不染，濯清漣而不妖;有志者事竟成;逆境可以成才等;題干中未體現(xiàn)主動(dòng)自覺的熟悉和實(shí)踐，故排解。

BCD三項(xiàng)與題干不符，故答案選擇A。

5.我國古代奴隸社會(huì)階段西周時(shí)期的學(xué)制，屬于學(xué)校教育制度進(jìn)展的哪一種形式?()。

A.前制度化教育B.制度化教育C.非制度化教育D.后制度化教育

5.【答案】A。解析：本題考查學(xué)校教育制度在形式上的進(jìn)展。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培育目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級(jí)各類學(xué)校之間的關(guān)系等。其中的各級(jí)指學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校、中學(xué)、高校等不同階段，各類指的是除一般學(xué)校外還有各種專業(yè)學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等不同的類型。它們構(gòu)成了縱橫交叉的學(xué)校教育系統(tǒng)。學(xué)校教育經(jīng)受了從非正式到正式從非正規(guī)到正規(guī)的進(jìn)展過程，學(xué)校教育制度在形式上的進(jìn)展分為三個(gè)階段，分別是前制度化教育、制度化教育、非制度化教育。

A選項(xiàng)，前制度化教育始于人類早期的原始社會(huì)教育，趨于定型的形式教育，即實(shí)體化教育。教育具有永恒性，有人就有教育，從原始社會(huì)早期人類開頭就已經(jīng)存在教育，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，生產(chǎn)力低下教育內(nèi)容簡潔方法單一。后來到了古代奴隸社會(huì)時(shí)期，腦力和體力分工，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分別，夏朝產(chǎn)生了學(xué)校標(biāo)志著趨于定型的形式化教育即實(shí)體化教育。古代的奴隸社會(huì)以及封建社會(huì)中，學(xué)校的進(jìn)展以及形成的簡潔初步的學(xué)制，屬于實(shí)體化教育從不定型到定型的進(jìn)展過程。我國古代學(xué)制發(fā)源于西周時(shí)期，大致分為三等：天子所設(shè)教育機(jī)構(gòu)、國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。處于前制度化教育階段，因此A選項(xiàng)正確。

B選項(xiàng)，制度化教育，近代學(xué)校系統(tǒng)的消失，開啟了制度化教育的新階段。19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成，中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的"廢科舉、興學(xué)堂'，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。其中最早頒布的是壬寅學(xué)制，最早頒布并實(shí)施的是癸卯學(xué)制。

C選項(xiàng)，非制度化教育不代表沒有制度，而是超越制度是一種理念的轉(zhuǎn)變，提倡："教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。'終身學(xué)習(xí)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)等屬于它的體現(xiàn)。

D選項(xiàng)，后制度化教育不屬于學(xué)制在形式上的進(jìn)展，屬于自主性教育制度的建構(gòu)。教育的后制度化指的是強(qiáng)制性教育制度解體和自主性教育制度的生成過程。

BC與題干不符，D為干擾項(xiàng)，故答案選擇A。

6.最具有操作性的教育目的，屬于哪個(gè)層次結(jié)構(gòu)()。

A.國家的教育目的B.各級(jí)各類學(xué)校的培育目標(biāo)

C.課程目標(biāo)D.老師的教學(xué)目標(biāo)

6.【答案】D。解析：本題考查教育目的的層次結(jié)構(gòu)。教育目的的層次結(jié)構(gòu)可以分為四層：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培育目標(biāo)、課程目標(biāo)、老師的教學(xué)目標(biāo)。

A選項(xiàng)，國家的教育目的是指國家對培育人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培育人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。是國家對于人的總要求，是宏觀的抽象的。

B選項(xiàng)，各級(jí)各類學(xué)校的培育目標(biāo)是學(xué)校對特定受教育者的質(zhì)量和規(guī)格的要求，國家的教育目的是針對全部的受教育者，學(xué)校的培育目標(biāo)是針對特定的受教育者，培育目標(biāo)是國家教育目的的詳細(xì)化。

C選項(xiàng)，課程目標(biāo)即課程設(shè)置中各個(gè)教學(xué)科目比如語文、數(shù)學(xué)等課程所規(guī)定教學(xué)要達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。是教學(xué)中關(guān)于每門學(xué)科的要求，是各級(jí)各類學(xué)校培育目標(biāo)的詳細(xì)化。

D選項(xiàng)，老師的教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段(如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期)工作時(shí)，盼望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。是教育者對受教育者的要求，是最微觀層次的教育目的，也是一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，是課程目標(biāo)的進(jìn)一步詳細(xì)化，具有很強(qiáng)的操作性。結(jié)合題干，因此D選項(xiàng)正確。

ABC三項(xiàng)與題干不符，故答案選擇D。

7.俗話說："書中自有顏如玉，書中自有黃金屋'，體現(xiàn)的教育目的的理論是()。

A.宗教本位論B.社會(huì)本位論C.個(gè)人本位論D.教育無目的論

7.【答案】C。解析：本題考查教育目的的理論個(gè)人本位論。個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育對個(gè)體的作用滿意個(gè)體的需要為個(gè)體進(jìn)行服務(wù)。提到的詞匯本能、個(gè)體的需要、個(gè)體的價(jià)值、自然人、共性、自我實(shí)現(xiàn)等體現(xiàn)的是個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。"書中自有顏如玉，書中自有黃金屋'含義是，書生通過讀書考取功名后，自然可以獲得榮華富貴，也可以娶得美貌女子。體現(xiàn)的是讀書或者學(xué)習(xí)對于同學(xué)個(gè)人的意義和價(jià)值，體現(xiàn)了個(gè)人本位論的觀點(diǎn)，因此C選項(xiàng)正確。

A選項(xiàng)，宗教本位論是指教育要為宗教或者神學(xué)服務(wù)。比如：培育虔誠的宗教人士，今生要為永生做預(yù)備等。

B選項(xiàng)，社會(huì)本位論是指教育要為社會(huì)服務(wù)、滿意社會(huì)的需要。比如為民族、國家、社會(huì)、公民等服務(wù)?！秾W(xué)記》中"建國君民，教學(xué)為先'，"君子欲化民成俗，其必由學(xué)'體現(xiàn)教育的政治功能，屬于社會(huì)本位論。

D選項(xiàng)，教育無目的論是指教育在自身以內(nèi)有目的，在自身以外沒有目的，并非強(qiáng)調(diào)教育完全無目的。如杜威的從做中學(xué)。

ABD三項(xiàng)題意不符，故答案選擇C。

8.德育在全面進(jìn)展教育當(dāng)中起()作用。

A.靈魂和核心B.前提和支持C.物質(zhì)基礎(chǔ)D.動(dòng)力

8.【答案】A。解析：本題考查德育在全面進(jìn)展教育當(dāng)中的作用。德育是向同學(xué)傳授肯定的社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動(dòng)。德育在全面進(jìn)展教育當(dāng)中屬于五育之首，也是學(xué)校教育活動(dòng)的重中之中，在全面進(jìn)展教育當(dāng)中起靈魂和統(tǒng)帥、靈魂和核心的作用。結(jié)合題干，因此A選項(xiàng)正確。

B選項(xiàng)，在全面進(jìn)展教育中起著前提和支持作用的是智育。

C選項(xiàng)，在全面進(jìn)展教育中起著物質(zhì)基礎(chǔ)的是體育。

D選項(xiàng)，在全面進(jìn)展教育中起著動(dòng)力作用的是美育。

BCD三項(xiàng)與題意不符，故答案選擇A。

9.我國沿用時(shí)間最長的學(xué)制是()。

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

9.【答案】D。解析：本題考查我國學(xué)制的進(jìn)展歷程。我國學(xué)制產(chǎn)生的標(biāo)志是清朝末年的"廢科舉、興學(xué)堂'，新中國成立以前我國學(xué)制有四個(gè)進(jìn)展過程，分別是壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制、壬戌學(xué)制。

A選項(xiàng)，壬寅學(xué)制1902年壬寅年，由清政府張百熙等人欽定，又稱為《欽定學(xué)堂章程》，是以日本學(xué)制為藍(lán)本，中國首次頒布但沒有實(shí)施的學(xué)制。

B選項(xiàng)，癸卯學(xué)制1904年癸卯年，由清政府榮慶張之洞等人奏定，又稱為《奏定學(xué)堂章程》，以日本學(xué)制為藍(lán)本，中學(xué)為體，西學(xué)為用，輕視女子教育，規(guī)定男女不許同校，學(xué)制劃分三段七級(jí)，是修業(yè)年限最長的學(xué)制，也是中國首次頒布并實(shí)施的學(xué)制。

C選項(xiàng)，壬子癸丑學(xué)制1912年-1913年，清政府被推翻，孫中山成立民國政府南京臨時(shí)政府，蔡元培擔(dān)當(dāng)教育總長時(shí)提出的第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，以日本學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定男女可以同校。

D選項(xiàng)，壬戌學(xué)制1922年，孫中山成功的果實(shí)被袁世凱竊取，成立了北洋軍閥政府，頒布并實(shí)施了壬戌學(xué)制，標(biāo)志著學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，規(guī)定學(xué)校六年學(xué)校三年高中三年，因此又稱為1922學(xué)制、新學(xué)制、六三三學(xué)制等，始終沿用到我國解放初期，是沿用時(shí)間最長的學(xué)制。因此D選項(xiàng)正確。

ABC與題意不符，故答案選擇D。

10.以下不屬于義務(wù)教育課程的特點(diǎn)是()。

A.普及性B.基礎(chǔ)性C.強(qiáng)制性D.進(jìn)展性

10.【答案】C。解析：本題考查義務(wù)教育階段課程的特點(diǎn)。義務(wù)教育階段課程的特點(diǎn)有：普及性、基礎(chǔ)性、進(jìn)展性。

A選項(xiàng)，普及性是指義務(wù)教育階段的課程要達(dá)到普及義務(wù)教育的要求，面對每一個(gè)同學(xué)，其標(biāo)準(zhǔn)是絕大多數(shù)同學(xué)能夠達(dá)到的，確保每個(gè)同學(xué)能達(dá)到國家的基本質(zhì)量要求。

B選項(xiàng)，基礎(chǔ)性是指九年制義務(wù)教育包含學(xué)校和學(xué)校，目的是為以后的進(jìn)展打下基礎(chǔ)，能達(dá)到國家對公民素養(yǎng)的基本要求。

C選項(xiàng)，強(qiáng)制性是義務(wù)教育的特點(diǎn)。法律規(guī)定國家實(shí)行九年義務(wù)教育制度，義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的全部適齡兒童、少年必需接受的教育，是國家必需予以保障的公益性事業(yè)。實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性，強(qiáng)制性是義務(wù)教育最本質(zhì)的特征，一方面國家強(qiáng)制實(shí)施必需保障，另一方面適齡同學(xué)必需接受。

D選項(xiàng)，進(jìn)展性是指著眼于同學(xué)的終身學(xué)習(xí)，培育同學(xué)終身學(xué)習(xí)的愿望和力量，適應(yīng)同學(xué)進(jìn)展的不同需要，為同學(xué)的自主、全面和持續(xù)進(jìn)展供應(yīng)必備的基本學(xué)問、基本技能和良好的情感、態(tài)度與價(jià)值觀以及各種必備的力量。

ABD與題意不符，故答案選擇C。

11.課程內(nèi)容的三種文本形式中，教學(xué)科目的設(shè)置是()的核心。

A.教科書和講義B.課程方案C.課程標(biāo)準(zhǔn)D.教材

11.【答案】B。解析：本題考查課程內(nèi)容的三種文本形式：課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。

A選項(xiàng)，教科書和講義是教材的主體部分。教材是老師和同學(xué)據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包含教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。狹義的教材指教科書或課本，課本的主體是課文，所以教科書和講義是教材的核心，教科書的核心是課文。

B選項(xiàng)，課程方案是國家關(guān)于課程設(shè)置的整體規(guī)劃，是學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等做出全面支配。內(nèi)容有：教學(xué)科目的設(shè)置、學(xué)科挨次、課時(shí)安排、學(xué)年編制與學(xué)周支配，其中教學(xué)科目的設(shè)置是其核心以及首要問題。因此B選項(xiàng)正確。

C選項(xiàng)，課程標(biāo)準(zhǔn)是課程方案的詳細(xì)化，國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。包含前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄，課程目標(biāo)是其核心。

D選項(xiàng)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)化，是老師和同學(xué)據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包含教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。狹義的教材指教科書或課本，教科書和講義是教材的核心。

ACD選項(xiàng)與題意不符，故答案選擇B。

12.以下不屬于形式教育論的典型代表人物是()。

A.沃爾夫B.洛克C.裴斯泰洛齊D.赫爾巴特

12.【答案】D。解析：本題考查形式教育論的代表人物。形式教育形成于17世紀(jì)，以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人的心理由"意志'、"記憶'、"思維'和"推理'等官能組成的，重視官能的訓(xùn)練，提倡進(jìn)展同學(xué)的智力，輕視學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)，屬于重智力輕學(xué)問，典型的代表人物是英國洛克和瑞士教育家裴斯泰洛齊。因此B和C排解。

A選項(xiàng)，沃爾夫是18世紀(jì)德國心理學(xué)家，提出形式訓(xùn)練說，它的心理學(xué)基礎(chǔ)也是官能心理學(xué)，側(cè)重訓(xùn)練和改進(jìn)心智的各種官能，輕視學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從這個(gè)角度來說也屬于形式教育論的觀點(diǎn)。故排解。

B選項(xiàng)，英國教育家洛克被稱為形式訓(xùn)練論的提倡者，認(rèn)為學(xué)問不能全部學(xué)習(xí)和把握，不如進(jìn)展同學(xué)的智力。好比用啞鈴促進(jìn)肌肉的發(fā)達(dá)。

C選項(xiàng)，瑞士教育家裴斯泰洛齊最早提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合付出實(shí)踐的教育家，被譽(yù)為形式教育之父，提倡不僅教授貧困兒童學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問，更重要教他們勞動(dòng)技能，教育的目的在于協(xié)調(diào)進(jìn)