《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一等獎創(chuàng)新教案 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修下冊子路、曾皙、冉有公西華侍坐

《論語》

教學(xué)目標(biāo)

1．了解《論語》的有關(guān)知識。

2．掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語句。

3．能根據(jù)語言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現(xiàn)人物性格的寫法。

4.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)

1．掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語句。

2．能根據(jù)語言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現(xiàn)人物性格的寫法。

3.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀。

教學(xué)難點(diǎn)

理解孔子為何“哂”由而“與”點(diǎn)。從而體會孔子的政治思想和政治主張。

教學(xué)方法

誦讀法、研討法、講析法、點(diǎn)撥法

教學(xué)課時

3課時

教學(xué)步驟

第一課時

一、導(dǎo)入新課

如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！弊屛覀円黄鹱呓鬃?，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!

二、引導(dǎo)學(xué)生看課文注①

教師補(bǔ)充

①《論語》簡介

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄?！墩撜Z》的內(nèi)容很廣泛，涉及哲學(xué)、政治、教育、時事等方面。全書共20篇，后人用每篇首句中的兩個字做篇名。每一篇又分若干章，章的長短不一，有的只有一句話，有的長達(dá)數(shù)百字。前后章之間不一定有什么聯(lián)系，有些章還有重復(fù)現(xiàn)象，可見它是一個片斷的集合體，并非出自一人之手?！墩撜Z》記錄孔子的言論大致有四種體式——格言體、答問體、對話體、議事體。本文屬對話體，內(nèi)容層次極為明顯。

②孔子簡介

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他反對苛政和武力征伐，主張實(shí)行禮治。為了宣傳其主張，他曾率領(lǐng)門人弟子周游列國，游說諸侯。晚年孔子致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，將魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體史書。同時也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問、有才干的學(xué)生，最著名的有顏回、子貢、季路(子路)、冉有、曾參等。

三、引導(dǎo)學(xué)生背誦初中學(xué)過的《論語》名句

四、教師范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生注意字、詞讀音及文言句讀

重點(diǎn)字詞讀音及句讀（板書）

曾皙(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾

小相(xiàng)比(bi)及冠(guan)者喟(kui)然

亦各言其志／也已矣。異乎／三子者之撰。

2．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，整體把握文意

(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)

[點(diǎn)撥]本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對三人志向所作的評論?？鬃訂栔?，四個學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。

3．小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯。

教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，)

居則曰(閑居，指平時在家的時候)

攝乎大國之間(同介詞“于”，在)

求也為之(主謂之間，語氣詞，不譯)

端章甫(“端”“章甫”都是名詞用作動詞)

風(fēng)乎舞雩(名詞用作動詞，吹風(fēng))

為之小(雙賓語結(jié)構(gòu)，“之”“小”都是“為”的賓語)

第二課時

一、復(fù)習(xí)

根據(jù)上節(jié)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容學(xué)生口譯下面的句子

a．以吾一日長乎爾，毋吾以也。

b．異乎三子者之撰。

c．夫三子者之言何如

d．安見方六七十如五六十而非邦也者

e．赤也為之小，孰能為之大

f．亦各言其志也已矣。

二、再讀課文(小組分角色準(zhǔn)備，教師以小組方式提問，組內(nèi)同學(xué)分角色朗讀課文)

三、引導(dǎo)學(xué)生理解文意，領(lǐng)會孔子的政治思想和政治主張

(教師板書思考討論題，引導(dǎo)學(xué)生合作討論，教師點(diǎn)撥、明確)

(1)第一段文字講的是孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志，他的話講了幾層意思反映出孔子教學(xué)上的什么樣的態(tài)度

[點(diǎn)撥]孔子的話，講了兩層意思。一層意思是對他的學(xué)生說，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比你們大，你們就不敢講話。從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。這反映出孔子對學(xué)生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時，采用循循善誘的教學(xué)方法。

(2)三個學(xué)生的答話，哪些相同，哪些不同孔子是如何表示自己的態(tài)度的

[點(diǎn)撥]子路性格直率、粗獷，他提出一個遭受內(nèi)憂外患的國家，經(jīng)他短期治理，可以收到強(qiáng)烈的效果(使人民勇于作戰(zhàn)、懂得道理)。態(tài)度是很不謙虛的，所以孔子聽了微笑了一下。冉有、公西華講話比較謙遜、謹(jǐn)慎，儒家認(rèn)為治國的最高標(biāo)準(zhǔn)是以禮治國，那是很不容易的，所以冉有說，他能使人民在經(jīng)濟(jì)上富足，至于以禮樂治國，自己做不到，要依靠“君子”，這比子路的“且知方也”，要謙遜得多。公西華要做“小相”，在“宗廟之事”和諸侯之間“會同”的時候進(jìn)行“學(xué)習(xí)”和“服務(wù)”，這個態(tài)度當(dāng)然就更謙虛了。但是，他們?nèi)斯餐亩际菂⒓诱?。對三個學(xué)生言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場都未置可否。

(3)寫曾點(diǎn)答話時為什么詳細(xì)寫了動作他的答話與另外三人有何不同

[點(diǎn)撥]寫曾點(diǎn)的動作比較詳細(xì)，寫子路等三人回答問題表述志向時，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名，突出他與子路三人相異之處。為寫曾點(diǎn)的特殊志趣，從而為孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。

(4)“亦各言其志也已矣”是肯定還是否定三個學(xué)生的話孔子對三個學(xué)生的話是怎樣分別評論的？

[點(diǎn)撥]應(yīng)該說孔子肯定了三個學(xué)生言的是“志”。從語言的內(nèi)容看，“亦各言其志”明言他們談的是志。從語言的語氣看，“也已矣”三個助詞連用，加強(qiáng)了肯定語氣?？鬃涌隙ㄈ齻€學(xué)生都有治國才能。子路要以勇治國，態(tài)度又不謙虛，所以直接指出笑他的原因。冉有要以富治國，孔予以兩個反問句肯定他要得國而治。公西華要做小相，孔子以三個反問肯定他要得國而治，并肯定他具有這種才能。

(5)孔子為什么喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”

(此問題設(shè)計為開放性問題，視時間，可安排在課上討論，也可作為課外開放性作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，形成書面答案，寫成小論文，答案不求統(tǒng)一，可見仁見智。)

[點(diǎn)撥]對這個問題，歷來是有爭論的。對曾皙說的那段話，有的從積極方面理解，認(rèn)為曾于是主張以禮治國，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的縮影，與孔子的“為國以禮”相符，所以得到孔子的贊許。

由以上分析，可見曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

6．總結(jié)歸納本文的寫作特點(diǎn)

[點(diǎn)撥]本文寫作上的最大優(yōu)點(diǎn)是能扣緊各人的性格特點(diǎn)記言，五位的發(fā)言契合各自的個性、身份、志趣、風(fēng)度、教養(yǎng)，顯得深刻而生動；其次，全文以“言志”為中心組織材料，使文旨鮮明，不枝不蔓，極有層次；再次，重點(diǎn)突出，記學(xué)生的發(fā)言以曾皙為主，因?yàn)樗睦硐?，是“禮治”的最高-境界，與孔子期望的“風(fēng)清俗美，老安少懷，人民安樂”的大平景象相符。

第三課時

一、總結(jié)擴(kuò)展

[總結(jié)]

本文如同《論語》的其他篇章一樣，是論述孔門的思想和學(xué)問的。但是思想和學(xué)問的傳播，不是靠空洞的說教，而是借助于特有的形象。本文通過孔子和四個弟子一次十分融洽的談話，表現(xiàn)了孔子的政治抱負(fù)和追求。作者在記述孔子的抱負(fù)和理想時，不僅記錄了，孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻畫了一組鮮明生動的人物形象。無論是子路的直率、自負(fù)，冉有的敦厚、謙虛，還是公西華的忍讓、虛心，曾皙的豁達(dá)、灑脫、自得，孔子的循循善誘，都栩栩如生，躍然紙上。今天讀來，人物依然如在目前。

[擴(kuò)展]

子路從而后

《論語》

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子!”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。

明日，子路行。以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

1．下列各組句子中，加黑的詞的意義和用法相同的一項是()

A．殺雞為黍而食之；異乎三予者之撰

B．以杖荷蓧；如其禮樂，以俟君子

C．子路從而后；宗廟會同，非諸侯而何

D．明日，子路行，以告；昔者先王以為東蒙主

3．翻譯下列句子

①君臣之義，如之何其廢之

②四體不勤，五谷不分，孰為夫子

4．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是()

A．荷蓧丈人看重體力勞動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這一點(diǎn)比孔子要高明。但他避世隱居，對政治的態(tài)度是消極的。

B．孔子不因潔身自好而離開政治，這種“知其不可為而為之”的政治態(tài)度是積極的，這一點(diǎn)是值得肯定的。

c．文中的荷櫬丈人是亂世中的隱者。他對于子路跟著孔子周游列國而不從事農(nóng)業(yè)，表示不滿，可是對孔子這位思想家是敬佩、贊賞的。

D．孔子雖然也深感自己的“道”不被諸侯采納，但是仍然率門徒弟子周游列國。他認(rèn)為不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，這是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。

[解析]1．D2．C(A、B、D都為使動用法)3．①君主和臣子之間的禮義，怎么能夠廢棄它呢②四體不勤勞，五谷分辨不清，誰是你的先生呀！4．C

二、布置作業(yè)

1．完成課后練習(xí)二、三。

2．完成“隨堂練習(xí)”。

3．課外探討，寫成300-400字的小論文。

孔子為什么要“哂”子路對子路“不讓”應(yīng)如何理解

表格一：

人物述志性格描寫方法啟示

子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國”——從政有抱負(fù)，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。神態(tài)、語言描寫讓學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

冉有可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國——從政謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。敦厚、謙虛語言描寫

公西華愿為小相“宗廟之事，如會同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心語言描寫

曾皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰淡泊于功名、