河北衡水中學(xué)2019～學(xué)年高三第五次調(diào)研考試

高考語文試卷試題1/1河北衡水中學(xué)2019～2020學(xué)年高三第五次調(diào)研考試語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國繪畫傳統(tǒng)這一體系，以筆墨為其最核心的成就。中國繪畫傳統(tǒng)有別于西方美術(shù)傳統(tǒng)，筆墨就是最大的結(jié)構(gòu)性差異所在，這也是整個東方視覺藝術(shù)傳統(tǒng)最有價值的地方。對筆墨的分析與理解，重在把筆墨典范視作人格理想的表征系統(tǒng)。所謂“筆墨典范”，強(qiáng)調(diào)的是歷史上的大家作品所具有的典范性。在這里，筆墨絕不僅僅是用筆和墨在宣紙上畫出筆道，滲化墨象，而是比這種工具材料組合運(yùn)用復(fù)雜得多的文化表征系統(tǒng)。它在結(jié)構(gòu)上具有一個表層、一個里層和一個核心。表層是“可視之跡”，也就是中國畫的畫面痕跡；里層是“可感之心”，也就是通過畫面痕跡可以感受到的畫家的情緒、狀態(tài)和心境；核心則是“可信之道”，指向痕跡、心境之后的人格理想，是隱藏在表層、里層之下的理想性的人生。中國傳統(tǒng)文化中的人格理想是在歷史演進(jìn)中形成的，是歷代文人學(xué)士、士大夫的精神理想，這一精神理想具有群體性，不是一人、一時、一地的觀念與情緒，而是代代積累的公認(rèn)方向與共同訴求。中國士人畫的最高境界是借山川自然之形，運(yùn)用筆墨語言來書寫自己，圖繪自己，尤其寫出自己對天地萬物的體悟，以此塑造、更新自己。而這個“自己”，一定是走在追慕典范人格理想的自修之路上，是希賢希圣、法道法自然的踐行者，因而不可能局限于小我。這樣的人、這樣的作品，才真正具有典范意義。這種人格理想的表征系統(tǒng)通過動作性的心理同構(gòu)把表層、里層和核心相互關(guān)聯(lián)起來，這一心理運(yùn)作機(jī)制是一種想象中的內(nèi)摹仿。中國古人習(xí)書有“力透紙背”之說，這當(dāng)然不僅是字面說的筆鋒穿透紙面，更是以這種筆力貫注的意象來比喻難以傳達(dá)的內(nèi)心感受，這是一種帶有動作性的肌體感受。以內(nèi)摹仿作為生命修煉的有效手段與操作過程，可以更好地體會、領(lǐng)悟理想人格的深度與廣度，同時也就有助于自身人格的豐富與完善。在此意義上，鍛煉筆墨就成為人格磨礪、境界參悟的過程，筆墨與心性通過不斷琢磨、鍛煉，構(gòu)成互動互證的關(guān)系。這樣一種卓有成效的修為，在歷史上已為無數(shù)典范所反復(fù)驗證?；趧幼餍酝瑯?gòu)的內(nèi)摹仿，關(guān)系到審美，也關(guān)系到求真與致善。中國文藝自古以來所追求的，正是以文藝作品來喚起人的內(nèi)摹仿能力，經(jīng)由長時間的氣質(zhì)變化、生命修煉，完成自我塑造、自我實現(xiàn)，一步步趨近于典范的理想人格。以藝樹人，是中國文藝的宗旨。更進(jìn)一步說，中國畫的筆墨不僅在將來仍能提供獨一無二的審美愉悅，仍然具有必不可少的文化價值，而且以其對于人格理想、人格信仰的重要作用，還有可能參與未來社會精神價值的重樹，從而產(chǎn)生重大、深遠(yuǎn)的社會意義。（摘編自潘公凱《論筆墨典范：人格理想的一種表征系統(tǒng)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．可視之跡、可感之心、可信之道，共同構(gòu)成中國繪畫筆墨典范的文化表征系統(tǒng)。B．中國傳統(tǒng)文化中人格理想的群體性，使中國畫家及其繪畫作品具有了典范意義。C．內(nèi)摹仿是一種心理運(yùn)作機(jī)制，通過動作性的心理同構(gòu)使得筆墨與心性互動互證。D．筆墨典范對人格理想和信仰具有重要的作用，有助于未來社會精神價值的重樹。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）（3分）A．文章先強(qiáng)調(diào)筆墨的價值，再具體闡釋筆墨典范及其實現(xiàn)的路徑，將論證推向深入。B．文章以士人畫的最高境界對應(yīng)筆墨典范作為文化表征系統(tǒng)的三層結(jié)構(gòu)，行文縝密。C．文章援引古人“力透紙背”之說，旨在解說筆墨典范的內(nèi)摹仿這一心理運(yùn)作機(jī)制。D．文章以中西繪畫比較為立論前提，論述筆墨與人格養(yǎng)成、筆墨與社會精神的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．欣賞中國繪畫的筆道墨象，就能感受畫家的心境，進(jìn)而體會畫家所追求的理想人格。B．中國繪畫歷史上的筆墨典范，都是作者在自修的過程中追求大我、希賢希圣的產(chǎn)物。C．內(nèi)摹仿可以豐富完善畫家的人格，所以成為中國畫家提升自身人格境界的唯一選擇。D．中國畫的筆墨如果給人提供獨一無二的審美愉悅，就能夠體現(xiàn)以藝樹人的文藝宗旨。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語·憲問》)，所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”(《論語·述而》)，就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！?《論語·陽貨》換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，日‘思無邪’?！?《論語·為政》)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達(dá)了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》)材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。5.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（

）（3分）A.“上帝為每個人靈魂提供了選擇機(jī)會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。”C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”D.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”6.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。小鐵盒里的秘密朱士元（一）雪停了，大陽露出了久違的笑臉。路面被一層薄冰覆蓋著，車子行駛在上面發(fā)出“咔咔“的響聲。真是不巧啊，剛到淮陰就一連下了幾天雪，今天終究可以出門啦。坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮。爺爺，我們還得等一等，路面現(xiàn)在有點滑，車子不能開。孫子華振不打算急于現(xiàn)在就開車走。孫子啊，我真的有點等不及了。您別急，我們到了這里不就是等于到了衛(wèi)爺爺?shù)募伊藛?？不是還有20里的行程嗎？20里轉(zhuǎn)眼間就到了。好，好，那就再等一會兒吧。這個雪，和我們那年在戰(zhàn)場上一樣，一下就是好幾天啦，雪停了以后，地面上結(jié)了厚厚的一層冰。（二）華偉是1949年2月參軍的，那年他剛滿20歲。到了部隊，他認(rèn)識的第一個人就是班長衛(wèi)國。解放家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗打得很激烈，捷報也頻頻傳來。華偉跟在比自己大兩歲的衛(wèi)國身后，學(xué)會了很多打仗的本領(lǐng)。戰(zhàn)斗休息期間，衛(wèi)國教華偉識字，還教他打槍扔手榴彈，還為他補(bǔ)衣服。很快，華偉視衛(wèi)國為親哥哥，衛(wèi)國也視華偉為親弟弟。要去海南了。部隊離開家鄉(xiāng)的前一天晚上，華偉的母親煮了20個雞蛋送了過來，她要兒子不要餓著。華偉無法面對母親，勸她連夜回去了。華偉把20個雞蛋分給了全班人，班長讓他留著自己吃，華偉一個也沒留。那么多的戰(zhàn)斗，華偉經(jīng)歷了。他看著好多戰(zhàn)友離開了他，心里想起來就會難受。（三）華偉，我們馬上要去朝鮮參加抗美援朝的戰(zhàn)斗了。你怎么想？衛(wèi)國問。保家衛(wèi)國，這是七尺男兒的擔(dān)當(dāng)，我一定去！華偉毫不猶豫地回答道。高望山戰(zhàn)斗是在漫天飛舞的大雪中進(jìn)行的。戰(zhàn)士們已經(jīng)斷糧兩天了，糧食還是送不上來，雪是他們唯一充饑的來源。敵人再一次反撲過來，戰(zhàn)士們怒目圓睜，等待敵人靠近些，再靠近些。打！首長一聲令下，敵人倒下了一片，余下的縮著頭拼命往回逃竄。轟！一顆炮彈落在華偉身旁炸響。班長衛(wèi)國撣了撣身上的泥土和雪花，睜眼看了看，只剩下他一個人能夠站起來了。他看了看華偉正在向他招手，已不能說話。班長衛(wèi)國走到華偉身邊一看，傷情十分嚴(yán)重。他立即叫來擔(dān)架，要他們立即將華偉送到戰(zhàn)地醫(yī)院。雪還在下著。雪花打得人眼睛睜不開。華偉對衛(wèi)國說，你也負(fù)傷了，要去，你去，我在這里守著。你在這里已無意義了，得趕快走，有我在，敵人就別想上來。衛(wèi)國堅定地說。哥哥，我是舍不得你啊！華偉流淚了。弟弟，有軍人在戰(zhàn)場上流淚的嗎？我委托你一件事，把我這枚軍功章送到我淮陰老家，也好讓爹娘高興一回。衛(wèi)國說。接了衛(wèi)國的軍功章，華偉便被擔(dān)架隊抬走了。（四）衛(wèi)國在那場戰(zhàn)斗中犧牲的消息是連長告訴華偉的。這時，正是“文化大革命”剛剛開始的那一年。華偉離休以后，寫了無數(shù)封信去查詢衛(wèi)國的家鄉(xiāng)，可一個回音也沒有。66年過去了、老人的心愿一直沒有了卻，這早已成了他心頭的一塊病。華偉的嘆息聲，喚起了孫子的一種想法。孫子對爺爺說，爺爺，我上網(wǎng)給您查詢，再請志題者們幫忙，一定能帶來希望的。孫子，這有可能嗎？華偉用疑感的目光看著孫子。試試吧！好！3個月過去了，華偉老人的孫子收到一條信息，上面顯示的與老人要找的衛(wèi)國的家鄉(xiāng)和家人完全吻合。（五）路面上的冰雪融化了。老人坐的車啟動了衛(wèi)國的侄兒已是年近80的老人了，見到華偉老人后泣不成聲，說，叔叔有下落了，叔叔有下落了。華偉老人從小包中取出一個小鐵盒遞到衛(wèi)國侄兒的手中，說，這是一枚軍功章。衛(wèi)國的侄兒用手輕輕地打開小鐵盒一看，只見那枚軍功章熠熠生輝。爺爺，這么多年，您一直不讓我們看這個小鐵盒，原來藏的是這么大的秘密啊。華偉老人的孫子既驚訝又感慨地說。是的，這個秘密可以洗清我叔叔那些傳說中的不白之冤啦。衛(wèi)國的侄兒用顫抖的手撫摸著那枚軍功章。這么多年了，真的難為你們啦。華偉老人把衛(wèi)國侄兒的手緊緊地握在自己的手中。謝謝您啊，華叔！您的小鐵盒藏了我叔叔的一生啊。衛(wèi)國的侄兒忍不住流下淚來。坐在輪椅上的華偉老人鄭重地說，我的任務(wù)完成了衛(wèi)國的侄兒向華偉老人深深地鞠了一躬。

（選自《微型小說選刊》2018年第12期）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．小說以“小鐵盒里的秘密”為標(biāo)題，既設(shè)置了懸念，激起讀者的閱讀興趣，又推動情節(jié)發(fā)展，到最后真相大白，更升華了小說的主旨。B．班長衛(wèi)國教華偉打仗、識字，華偉把母親煮的20個雞蛋分給全班的人吃，突出表現(xiàn)了在戰(zhàn)爭年代戰(zhàn)士們所結(jié)下的濃厚戰(zhàn)友情與兄弟情。C．小說采用明暗兩條線索行文，其實衛(wèi)國的家人也一直在尋找華偉老人，他們要用軍功章洗清衛(wèi)國在“文化大革命”中所遭受的不白之寬。D．小說站在第三人稱的角度敘述，中間插敘回憶內(nèi)容，娓娓道來，質(zhì)樸的語言中透露著對革命友誼和華偉一生信守承諾的舉動的贊美。8.小說中華偉老人在送軍功章的過程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（6分）9.文中有三處對雪的描寫，請結(jié)合小說內(nèi)容分別分析其作用。（6分）二、古代詩文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。文帝輦過，問唐曰：“父老何自為郎？家安在？”唐具以實對。文帝曰：“吾居代時，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？”唐對曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也?！鄙显唬骸昂我?？”唐曰：“臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也?！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧?xí)r為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！碑?dāng)是之時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉印。上以胡寇為意，乃卒復(fù)問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，日閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言李牧為趙將居邊軍市之租皆自用饗士賞賜決于外不從中擾也委任而責(zé)成功故李牧乃得盡其智能遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強(qiáng)秦，南支韓、魏。當(dāng)是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十馀，不能復(fù)為官。（節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》）10.下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)(3分)A.臣大父言／李牧為趙將／居邊軍市之租皆自用／饗士賞賜決于外／不從中擾也／委任而責(zé)成功／故李牧乃得盡其智能B.臣大父言／李牧為趙將居邊／軍市之租皆自用饗士／賞賜決于外／不從中擾也／委任而責(zé)成功／故李牧乃得盡其智能C.臣大父言／李牧為趙將／居邊軍市之租皆自用饗士／賞賜決于外／不從中擾也／委任而責(zé)成功／故李牧乃得盡其智能D.臣大父言／李牧為趙將居邊／軍市之租皆自用／饗士賞賜決于外／不從中擾也／委任而責(zé)成功／故李牧乃得盡其智能11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)(3分)A.文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟(jì)的治理，所以廟號被尊為“文”。B.匈奴，漢朝時活躍于我國北方的游牧民族，屢次進(jìn)犯邊境，對西漢政權(quán)造成強(qiáng)大威脅。C.尺籍伍符，指記載軍令、軍功簿籍和軍士中各伍互相作保、不容奸詐的守則。D.持節(jié)，節(jié)即符節(jié)，綴有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使時，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)(3分)A.馮唐回答文帝疑問，直言冒犯龍顏。文帝向他詢問李齊的情況，他認(rèn)為李齊不如廉頗和李牧，直言文帝即使得到像廉李一樣的大將，也不能重用，文帝大怒。B.馮唐談?wù)搶洠韫胖苿裰G君王。他告訴文帝，古代帝王派遣將帥，禮節(jié)隆重；國內(nèi)大事由帝王決斷，因功封爵賞賜之事由將軍在外裁定上奏，朝廷不從中干預(yù)。C.馮唐性格耿直，論魏尚出于公義。魏尚厚待軍吏，威懾東胡，因報功有誤被削去爵位；他直言文帝法律嚴(yán)苛，賞輕罰重，文帝采納了他的勸諫，赦免魏尚。D.馮唐被推舉為官，卻年事已高。漢景帝即位，任命他為楚國丞相，不久被免職；漢武帝即位時，征詔賢良之士，大家舉薦他，但他已九十多歲，不能再做官了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(l)良久，召唐讓日：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝日：“鄙人不知忌諱?！保?分）(2)王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。登尉佗樓許渾劉項持兵鹿未窮，自乘黃屋島夷中。南來作尉任囂力，北向稱臣陸賈功。簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時宮。越人未必知虞舜，一奏薰弦萬古風(fēng)。[注]黃屋：古代帝王專用的黃繒車蓋。頷聯(lián)的意思是，秦二世時，尉佗受南海尉任囂所托，行南海尉事。秦亡后，尉佗自立為南越王。公元前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封，漢朝實現(xiàn)統(tǒng)一。薰弦：指虞舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.第一二句寫劉項相爭，戰(zhàn)禍連年，尉佗偏守一隅，在嶺南自立為王，場面宏大，起筆不凡。B.任囂力主分裂，陸賈功在統(tǒng)一，兩者相互對照，詩人對不同歷史人物的褒貶之意溢于言表。C.第五句與“簫鼓追隨春社近”都出現(xiàn)的“簫鼓”一詞，取意雖相近，但一為名詞一為動詞。D.第七八句運(yùn)用虞舜和薰弦的典故，站在南越百姓的角度，對尉佗的歷史功績給予高度評價。15.有人認(rèn)為，“本詩以登樓為題，卻沒有依循登高攬勝、即景抒懷的尋常思路，可謂匠心獨運(yùn)?！蹦闶欠裢膺@種說法？請結(jié)合詩句說明你的理由。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“_______________，_______________”的景象，表達(dá)了自己對百姓忘卻國恥，安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（2）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“_____________，______________”。（3）宋濂的《送東陽馬生序》中“________________，________________”兩句表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊，但并不羨慕他們。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。（本題共3小題，9分）我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃提總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填理或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)___

___。

垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)。分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的污染，節(jié)約垃圾無害化處理費用，更能使資源得到_____利用。有人將垃圾稱為“放錯了地方的資源”。據(jù)保守估計，我國城市每年丟棄的可回收垃圾價值在300億元左右。但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn)，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。

有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運(yùn)走了，分類還有什么意義？”這種現(xiàn)象可以說是______，垃圾分類處理是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各個環(huán)節(jié)必須配套銜接，才能高效運(yùn)行。（）分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，會影響垃圾分類制度的實施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方”而已，實際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。拉圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，_____。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．曼延

重復(fù)

層出不窮

責(zé)無旁貸B．漫延

重復(fù)

屢見不鮮

責(zé)無旁貸C．曼延

反復(fù)

屢見不鮮

義不容辭D．漫延

反復(fù)

層出不窮

義不容辭18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任。

B．居民的責(zé)任是分類投放，政府的責(zé)任是分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理。

C．分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任，分類投放是居民的責(zé)任。

D．政府的責(zé)任是分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理，居民的責(zé)任是分類投放。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．我國隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。

B．隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。

C．我國隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。

D．隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（5分）抑郁癥并非傷春悲秋者的專利，它是____________，不分男女老幼，不管地位高低。目前，抑郁癥這種心理疾病的成因并無定論，一般人都覺得抑郁癥只是心理原因造成的，哈佛醫(yī)學(xué)專家則認(rèn)為，____________，包括大腦對于心境的錯誤調(diào)節(jié)、基因易損性、生活中的壓力事件、藥物和藥物使用問題等。我國的一些學(xué)者也認(rèn)為，抑郁癥不單純是____________，還和某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性改變有關(guān)。21.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？（屈原《離騷》）

（魏晉數(shù)學(xué)家劉徽在為《九章算術(shù)》所做注釋中指出）從圓內(nèi)接正六邊形開始割圓，”割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣”。（《辭海》”割圓術(shù)”條）兩則材料從不同角度給人以教益和啟示，請就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。朋友圈流傳著一個“稻草定律”：路邊的一根稻草如果沒人理會，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。但如果賣白萊的人用它捆綁白菜，它的價值就與白菜一樣；賣螃蟹的人拿它去摑綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時也像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典，稻草不管在什么時候都是稻草，螃蟹不管在什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會具有的。稻草不應(yīng)通過攀附他人來提升自己的價值，稻草的價值在于它是稻米成長的母體，而它孕育的稻米的價值也是螃蟹所不具備的。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及范圍立意，自選角度，自擬題目，不得套作和抄襲。參考答案及解析1.B【解析】“中國傳統(tǒng)文化中人格理想的群體性”不一定能使“中國畫家及其繪畫作品具有了典范意義。”2.D【解析】“中西繪畫比較”并非文章的理論前提。3.B【解析】A項條件推論有誤，C項因果關(guān)系不成立，D項假設(shè)推論不當(dāng)。4.D

【解析】A項，材料一第二段原文說“以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”;B項，材料二開頭一段原文僅僅對“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”;C項，材料二第二段在對《中庸》中這句話的分析闡述時只是說“述'表達(dá)了‘孝’的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。5.C【解析】要正確選出支撐材料二主要觀點的語句，首先要明確材料二的主要觀點。從閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個選項只有C項可以作為這一論點的論據(jù)。A項，強(qiáng)調(diào)要擁有真理;B項，表達(dá)對天地自然的敬畏;D項，只是就孝順父母宗親而言的。6.【解析】“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的;但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。（一點給3分，兩點得6分。兩點必須是從“積極”和“局限”兩個方面來回答。）7．C【解析】“采用明暗兩條線索行文”說法錯誤，本文沒有采用明暗兩條線索，只采用了一條線索，還有“衛(wèi)國的家人其實也一直在尋找華偉”于文無據(jù)。故選C。8.【解析】尋找衛(wèi)國的家人一直沒有結(jié)果時：心里惦記，成了心?。豢煲姷叫l(wèi)國的家人時：興奮和迫不及待的心理；見到衛(wèi)國的家人時：激動和如釋重負(fù)的心理。（本題要求注意文章中插敘部分，華偉老人尋找衛(wèi)國家人未果要放在前面。比如，文章第四部分“66年過去了，老人的心愿一直沒有了卻，這早已成了他心頭的一塊病”，華偉老人一直尋找衛(wèi)國家人，尋找了66年沒有結(jié)果，心里惦記，成了心病。文章第一部分，“真是不巧啊，剛到淮陰就一連下了幾天雪，今天終于可以出門啦。坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮”“爺爺，我們還得等一等，路面現(xiàn)在有點滑，車子不能開。孫子華振不打算急于現(xiàn)在就開車走。孫子啊，我真的有點等不及了。您別急，我們到了這里不就是等于到了衛(wèi)爺爺?shù)募伊藛帷笨煲姷叫l(wèi)國家人時興奮和迫不及待心情。文章第五部分“華偉老人把衛(wèi)國侄兒的手緊緊地握在自己的手中”“坐在輪椅上的華偉老人鄭重地說，我的任務(wù)完成了”見到了衛(wèi)國的家人，把衛(wèi)國的軍功章給了衛(wèi)國家人激動和如釋重負(fù)的心理。）9.【解析】第一處“雪停了，太陽露出了久違的笑臉”，烘托人物興奮的心情，引出華偉老人對往事的回憶；第二處“雪還在下著。雪花打得人眼睛睜不開”，渲染了悲壯的氣氛，烘托戰(zhàn)斗的激烈。第三處“路面上的冰雪融化了”，交代場景，暗示華偉老人將完成心愿。（環(huán)境描寫的作用可從以下幾個方面來思考：交代人物活動的背景；暗示社會環(huán)境；揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；奠定情感基調(diào)；推動故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎(chǔ)等。）10.B

【解析】“軍市之租皆自用”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“居邊”的主語為“李牧”，二者聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除AC；軍市之租皆自用饗士，翻譯為“把征收的稅金自行用來犒賞部下”，賞賜決于外，介詞結(jié)構(gòu)后置，正確語序為“賞賜于外決”，根據(jù)語意，需從“饗士”之后斷開，排除D。11.A

【解析】A項，“文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟(jì)的治理，所以廟號被尊為‘文’”錯誤。謚號被尊為‘文’。12.C

【解析】

C項，“威懾東胡”錯誤。由原文“匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞”可知，魏尚威懾的是匈奴”。13.

【解析】(l)過了很久，（文帝）召見馮唐責(zé)備他說：“你為什么當(dāng)眾侮辱我？難道不能私下告訴我嗎？”馮唐謝罪說：“我這個鄙陋之人不懂得忌諱回避?！?/p>

（讓，責(zé)備；間，私下里；鄙人，謙辭，只第一人稱“我”。）

(2)趙王遷即位，竟聽信郭開的讒言，最終殺了李牧，讓顏聚取代他。因此軍隊被擊敗，士兵潰逃，被秦人俘虜消滅。（立，即位；乃，竟；是以，因此；北，失??；為秦所禽滅，被動句，“為……所……”表被動；禽，通“擒”，虜殺。）14.B

【解析】B項，“任囂力主分裂”不正確，從所給注釋來看，任囂并未力主分裂；“詩人對不同歷史人物的褒貶之意溢于言表”不正確，詩人只是客觀回溯歷史，無褒貶之意。故選B項。15.

【解析】答案示例一：同意。本詩以“登樓”為題，卻不寫所見之景，而是由樓及人，寫尉佗接受委任、自立為王以避戰(zhàn)亂以及后來接受詔封、促進(jìn)漢朝統(tǒng)一等歷史事件；詩人抒懷卻不依于所見，而是圍繞歷史事件，從歷史發(fā)展的角度，評價尉佗的歷史功績，寄寓詩人的時局慨嘆。答案示例二：不同意。從標(biāo)題看，許渾登的是尉佗樓，故不寫登高所見之景，而是寫與尉佗有關(guān)的歷史事件，也屬尋常。從題材看，本詩表面寫登樓，實際寫懷古，故依循敘古事、懷古人、詠古跡，以抒己懷的常規(guī)思路展開，未見匠心。16.【解析】（1）佛貍祠下，一片神鴉社鼓

（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（3）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意17.B【解析】曼延，連綿不斷的意思，描述的是一種線性的擴(kuò)展。漫延，原意指水滿溢而向周圍擴(kuò)散，可泛指事物向四周擴(kuò)散。根據(jù)語境“漫延”合適?！胺磸?fù)”指一次又一次，多次重復(fù)，多指不同的事物或動作的重復(fù)?！爸貜?fù)”著重于相同的事物或動作又重作一次。語境強(qiáng)調(diào)“再一次利用”，“重復(fù)”合適。層出不窮，接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。屢見不鮮，常常見到，并不新奇。語境強(qiáng)調(diào)這種現(xiàn)象很常見，“屢見不鮮”合適。責(zé)無旁貸，意思是自己的責(zé)任不能推卸給別人，多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事，強(qiáng)調(diào)的是“責(zé)任”。義不容辭，道義上不允許推辭。前者是強(qiáng)調(diào)責(zé)任，后者是道義，前者是不能推脫的，而后者則是自己感覺道義上不能不這樣做。語境強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，“責(zé)無旁貸”合適。18.A【解析】根據(jù)話題一致的原則，結(jié)合前后文，確定選填句子的主語應(yīng)是“垃圾分類”的內(nèi)容。再根據(jù)后文的照應(yīng)關(guān)系，先講“分類投放”再講“分類的目標(biāo)、途徑、處理”，選填句子應(yīng)先說“分類投放”，再說“分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理”，這樣句意銜接更緊密。綜合考慮，選A最恰當(dāng)。19.D【解析】通讀畫線句可知，第一個分句的主語是“加快和提高”，陳述不完整就更換了主語，存在“中途易轍”的語病，選項A和C，介詞“隨著”位置不當(dāng)，依然存在“中途易轍”的語病。“生活的垃圾總量”搭配有誤，修飾語和中心語搭配不當(dāng)，應(yīng)為“生活垃圾的總量”。綜上，D修改恰當(dāng)。20.【解析】每個人都可能得的心理疾病

抑郁癥的成因有很多

心理問題本題主要介紹了抑郁癥的相關(guān)知識。該類題從題給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。第一空，可聯(lián)系后句“不分男女老幼”，還有前文“傷春悲秋者的專利”，可知該填“每個人都可能得的心理疾病”。第二空可根據(jù)前句“一般人都覺得抑郁癥只是心理原因造成的”，結(jié)合下文所舉例子，可知這句應(yīng)填寫“抑郁癥的成因有很多”。第三空可根據(jù)文意答出。21.屈原以方枘和圓鑿不相合為喻，主張堅持原則和明辨是非；劉徽的“割圓”說明事物在一定情況下是可以轉(zhuǎn)換?！窘馕觥扛爬ú牧系闹饕獌?nèi)容的題目，首先明確兩則材料的內(nèi)容，第一則的意思是“哪里有圓孔可以安上方柄，哪里有異路人能夠相安的在一起”，說明的是“方圓不能兼容”，第二則的材料所得是“圓中有方”，綜合而言就是方圓代表事物的雙方，有時雙方不能兼容，有時雙方可以相互轉(zhuǎn)化。兩則材料都談了方與圓的關(guān)系，前一則材料側(cè)重于方與圓不相合，涉及到原則的事情要堅持。后一則材料側(cè)重于方與圓可