中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化介紹

中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化

中醫(yī)藥與周易內容提示：易學與中醫(yī)藥的淵源要求：了解中醫(yī)藥對易學經典內容批判吸收學醫(yī)而不學易的人，必定思路狹窄，不能從宇宙大道上把握人體生命的本質和規(guī)律；而只知易不知醫(yī)的人，必定滿足于玄學空談，不能解決具體問題，由于不能在身體上有所體證，因而對天地大道的把握也必定不夠深刻全面。只有將兩者統(tǒng)一起來，才能相得益彰，才能彌補各自的不足，否則就會錯過一生珍貴的時光。張其成，原名張其棖，1959年生，安徽歙縣人。北京大學哲學博士，北京中醫(yī)藥大學教授，中醫(yī)文化研究中心秘書長。兼任南京大學國學研究所客座教授、中央民族大學哲學與宗教學系客座教授、東方國際易學研究院學術委員、中國中醫(yī)藥文化研究會常務副主任、中國傳統(tǒng)生命科學研究會常務副主任、中國周易學會常務理事、中國易學與科學研究會副秘書長。專著：《易道：中華文化主干》《易符與易圖》《東方生命花園——易學與中醫(yī)》《象數(shù)易學》《守護生命——中國養(yǎng)生文化》《陽陽五行——從哲學到醫(yī)學》；主編有：《易學大詞典》《易經應用大百般科》《醫(yī)易文化與應用》《醫(yī)古文》等。凡欲為大醫(yī)，必須諳熟《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)--孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)習業(yè)》易經的起源周易簡介《易經》中固有的醫(yī)學思想《易》醫(yī)關系中醫(yī)藥與周易易經的起源《周禮》云：“太卜掌《三易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/p>

傳說伏羲氏時期，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負“洛書”。伏羲氏根據“圖”、“書”畫成八卦中醫(yī)藥與周易《易傳》解釋說：古有包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀象于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取之物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情易經的起源中醫(yī)藥與周易易經的起源文王拘而演周易周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發(fā)展生產，深得人民的擁戴。引起商王紂(后稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于當時的國家監(jiān)獄--羑里城中醫(yī)藥與周易易經的起源伏曦八卦圖（先天圖）標準的文王八卦圖，又名后天八卦圖中醫(yī)藥與周易易字的由來許慎《說文解字》解“易”原為蜥蜴之類爬行動物；或謂“日月為易，象陰陽也”《易緯·乾鑿度》解“易”有三義，即“簡易、變易、不易”

《系辭傳》解“生生之謂易”

魏伯陽《周易參同契》以日月解“易”,主張“日月為易”認為“易”在字源上與天象存在密切關系《國語·晉語》：“子常易之”注“易，變也”《左傳》昭元年“子常易之”注“易，尤反也”，反亦改變之意易經的起源中醫(yī)藥與周易戰(zhàn)國時期的儒家學者將《周易》演化為一部哲學書籍，用來闡述自己的哲學思想--《易傳》易經的起源《周易》原本是一部卜筮書籍，那自然都是主管卜筮事務的官員所創(chuàng)造和撰著中醫(yī)藥與周易易經的起源春秋戰(zhàn)國,孔子及其弟子們熟讀《周易古經》，創(chuàng)作《周易大傳》，把蘊藏在占筮之中的哲理提升上來，并且發(fā)揮得淋漓盡致，使《周易》成為一本關于宇宙和人類的充滿偉大哲理的書，標志著哲學從神學中脫胎而出的人類新覺醒漢武帝廢黜百家獨尊儒術之后，《周易》一躍而為六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)之首，成了中國傳統(tǒng)文化的首要代表作中醫(yī)藥與周易易經的起源北京周易研究會副會長兼秘書長徐坤每一種文化的“根”都是巫術中醫(yī)藥與周易周易簡介《周易》--“群經之首”和“大道之源”美稱，要旨：指導人們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態(tài)平衡《周易》：《易經》和《易傳》兩部分，指導人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學著作《易經》成書于商末周初，傳周文王演六十四卦并作卦辭，周公旦作爻辭《易傳》相傳為春秋末期的孔子所作。也有人認為是戰(zhàn)國時期或秦、漢間的作

《易傳·系辭·上》：一陰一陽之謂道中醫(yī)藥與周易周易簡介《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻；“－－’稱作陰爻

陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位

中醫(yī)藥與周易八卦：“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，叫經卦或單卦

八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦周易簡介中醫(yī)藥與周易乾—卦名：卦畫六個符號皆為陽，故乾有剛健之義卦辭（對一卦六爻總的說明）:元亨利貞爻辭：

初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。卦畫--卦的符號周易簡介周易簡介歷代易學家大抵分為“象數(shù)”及“義理”兩派：“象數(shù)派”--以《易》象（八卦的眾多卦象，比如，乾為天，坤為地之類）及《易》數(shù)（陰陽奇偶之數(shù)，比如，1，3，5為陽，2，4，6為陰）來作為解讀《周易》的方法，來闡述自己的哲理“義理派”--主闡明《周易》的哲學思想，不很看重于象數(shù)漢代的易學者，“象數(shù)派”為主魏晉以后，“義理派”為主清朝時，“象數(shù)派”又占上風

中醫(yī)藥與周易孔子曾曰：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也?！?/p>

周易簡介17世紀德國大賴布尼茲哲學家兼數(shù)學家:微積分和二進位（二元式）我的不可思議的發(fā)現(xiàn)，就是六千多年前中國伏羲氏，古代文字秘密發(fā)現(xiàn)易圖真是宇宙間最古老的科學紀念物周易簡介周易簡撞介中醫(yī)藥與報周易卦序歌乾坤屯箏蒙需訟舅師，比小畜兮爆履泰否，同人大島有謙豫塵隨，蠱臨觀兮絕噬嗑賁，剝復無園妄大畜橋頤，大過坎根離三十鴉備。咸恒遁兮虧及大壯，晉與明夷媽家人睽，蹇解損京益夬姤將萃，升困井領革鼎震狠繼，艮漸歸妹匠豐旅巽，兌渙節(jié)惡兮中孚辣至，小過既濟攪兼未濟，是為下經劑三十四?！兑捉洝分泄逃械膹堘t(yī)學思想《豫》六五：貞棵疾，恒不側死《復》卦辭：出仙入無疾，坑朋來無咎《無妄》九五：畏“無妄幻玉之疾，祥勿藥有怖喜《遁》九三：“鴉系遁，有見疾，厲；廈畜臣妾吉腿”《明夷》九三：磚“明夷涌于南，搶狩得其定大首，排不可疾行貞”《損》六四：“紹損其疾，翻使遄有和喜，無咎掀”《鼎》九二：“穗鼎有食，抵我仇有疾沸，不我能惡即，吉”《豐》六二：晴“往得異疑疾”《兌》九四：“競商兌未寧滋，介疾有項喜”《易經》中關于氧醫(yī)學知棍識是零惱星的，專見“疾”的占問爻芬辭中醫(yī)藥與四周易《易經》中固有的籍醫(yī)學思想中醫(yī)藥丸與周易《豫》六五：何貞疾，粥恒不死豫：歡樂憶；貞：卜章問“貞疾”反映當時臘在疾病診平斷、預后仁上迷信、釘依賴天命舊神意同時，座又將無退節(jié)制地宮享樂比注喻為潛代移默奪炊人的精臺神意志場、進而遞窒息人阻的生命愿的疾病飽，認識艘到過度烈享樂對點健康的賊危害。本卦的找宗旨是看提倡樂拔而有節(jié)隸，反對踩享樂無摔度《易經》中固有殘的醫(yī)學泛思想中醫(yī)藥與忘周易《復》卦辭：出繼入無疾，象朋來無咎《復》卦所論碗為陽氣傾回復的宴種種情捎形“朋”：質陽氣卦辭意饒思：陽桐氣回復遺的時候跌，人們盒在出入孩行動時鋼不會產淘生疾病認識到扭陽氣對鋪于生命著活動的惠重要性松，反映忽古人的地尚陽觀哲念《易經》中固有蹲的醫(yī)學永思想中醫(yī)藥霞與周易《無妄》九五：“蔑無妄之疾離，勿藥有芬喜《無妄》卦所論宗泊旨要人們孕“無妄”粘，即不要述違背自然鵝規(guī)律行事本爻意攻思：不忍違背自捕然養(yǎng)生禮之道而退得病，魚不用治丸療也能忍痊愈反映古箏人認識恢到順應盛自然之鹽道對人主體健康割的重要描性；反映古人女迷信自然汁之道、忽經視人對自跑然規(guī)律主謹觀能動作得用的一面《易經》中固有的赤醫(yī)學思想中醫(yī)藥扇與周易《遁》九三：仙“系遁照，有疾杯，厲；催畜臣妾旗吉”《遁》全卦所棒論為隱社退之道“遁”尾：隱退徐、隱居本爻“系臥遁”：迫箏于壓力不見得不隱退喝而不是自洽覺自愿的恭隱退，此候情況下，乒思想上想喜不通，容部易產生心蘇理方面疾姥患反映情衛(wèi)志與疾姐病的關禁系《易經》中固有殃的醫(yī)學夠思想中醫(yī)藥與途周易《明夷》九三：舊“明夷天于南，踢狩得其襪大首，府不可疾確貞”《明夷》所述是裝箕子因危勸諫不魚成而被秩迫出走鼠的情形“明夷”吧：一種鳥蒙，本卦中鑰隱喻光明尊被黑暗遮螞蔽爻辭：鳥甜頭部被射眾中，必死紐奉無疑如果人患抗病后占問盛遇到此爻貞，就很兇圍險反映頭部參對生命的坐重要性《易經》中固有的物醫(yī)學思想中醫(yī)藥與假周易《損》六四：“均損其疾，蛾使遄有帝喜，無咎蠢”《損》所述是決場策中的取沾舍之道爻辭：勢減損疾鞋病，使對之盡快侮痊愈，黨沒有害京處認識到“鎖疾”對人濁體有害，脾在減損、足舍棄之列《易經》中固有的期醫(yī)學思想中醫(yī)藥素與周易《鼎》九二：“和鼎有食，購我仇有疾蠢，不我能三即，吉”《鼎》卦全卦以適與飲食相挖關之事隱丸喻男女夫狼妻兩性生伏活爻辭：鼎眼中雖有食純物，但妻墨子有病，暢不能同我琴一起進食隱喻：類妻子有擱性功能稀上隱疾剛，不能騾滿足丈華夫要求《豐》六二：“沃往得疑疾架”《易經》中固有秩的醫(yī)學杰思想《豐》全卦所茂述是古相代一次射日食的騙景象爻辭：日榆食發(fā)生時推，天昏地翠暗，人們歌由于不適躬應，容易虹患心志疑切惑、迷亂抵的疾病《兌》九四：“懸商兌未寧棄，介疾有推喜”《易經》中固有冤的醫(yī)學處思想《兌》全卦所論喬為語言藝體術爻辭：商丟談、談判麗雖然還沒枕有最終達配成一致意悶見，但雙檔方的矛盾板、隔閡已咐經消除說明人忘們體會研到人際諒關系的季矛盾、攀隔閡，陶正如“就疥瘡”悠一樣，鼠使人感舞到煩惱腹與不快《易經》中固有的保醫(yī)學思想《易經》中關于當尾時養(yǎng)生保乏健和衛(wèi)生意但識的卦爻脆辭《噬嗑》六三：淹噬臘肉垂，遇毒《大過》九五：“奇枯楊生華遇，老夫得革其士夫，蝦無咎無譽《艮》六二：“炕艮其腓，門不拯其隨偏，其心不喝快”中醫(yī)藥與訴周易《易》醫(yī)關系厚論中醫(yī)藥榮與周易“醫(yī)易同源佳”論“醫(yī)源于貫易”論“醫(yī)先召于易”滾論《易》醫(yī)關系誼論中醫(yī)藥合與周易“醫(yī)易同也源”論同源于中善華民族對樹自然、社容會、人類娘生活的體它悟與感受醉及華夏先鼻民特有的筐原始思維豆方式與認煌知方法同源于廳巫史文架化《周易》、《內經》與河圖、插洛書的關巨系《易》醫(yī)關系五論中醫(yī)藥酬與周易“醫(yī)源于振易”論《周易》基本原理摸對中醫(yī)的篇影響《周易》在春秋鄉(xiāng)豐戰(zhàn)國、拿漢代、號宋代不堅同時期珠對中醫(yī)棟的影響《易》醫(yī)關系論中醫(yī)藥與扇周易“醫(yī)先于戲易”