制度、契約與組織

第頁(yè)共頁(yè)制度、契約與組織制度、契約與組織通過(guò)閱讀科斯的《制度、契約與組織》，讓我對(duì)“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞和我們學(xué)習(xí)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有了深一層的理解。本文是科斯在1991年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，歷經(jīng)___年后對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的感觸和理解，引導(dǎo)我們新一代的青年人對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的深化理解和研究。本文是首先描繪新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的起。正如科斯自己闡述那樣我們認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生是以他的《企業(yè)的性質(zhì)》論文的發(fā)表為準(zhǔn)，而且科斯的最大成就在就正在此，明確的把交易本錢的概念引入到經(jīng)濟(jì)分析^p之中。當(dāng)然每個(gè)偉大的開端都是站在巨人的肩膀上，就像文中所提的威廉森提出了“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這讓我感悟到歷史上的.每次偉大的革新，都是有許許多多的科學(xué)家嘔心瀝血努力得來(lái)的，也可以感悟出新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有著光明的前景，是我們這一代人的一個(gè)契機(jī)去不斷完善這門學(xué)科。接著介紹了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤區(qū)。自從亞當(dāng)·斯密那個(gè)看不見的手，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)入努力通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行。確實(shí)我在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的根底是價(jià)格機(jī)制和經(jīng)濟(jì)人，很多案例分析^p都建立在種種約束條件下，與我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)格格不入甚至背道而馳。但我覺得科斯對(duì)羅賓斯的定義的批判言過(guò)有實(shí)。羅賓斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義是一門把人類行為當(dāng)做一種所要到達(dá)的目的與稀缺之間的關(guān)系作為研究對(duì)象的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是抽象的，我們的欲望是無(wú)限的，故在現(xiàn)實(shí)條件下我們的欲望與稀缺之間的矛盾決定我們的經(jīng)濟(jì)行為?？扑拐J(rèn)為這是脫離實(shí)際，導(dǎo)致好似經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅用一組工具來(lái)考慮問(wèn)題。而在真正的研究中，由于人的選擇無(wú)法預(yù)測(cè)，我們不得不把問(wèn)題簡(jiǎn)化后才能進(jìn)展理論研究，沒(méi)有先根底的理論研究，哪來(lái)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)下條件的繼續(xù)分析^p。所以固然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)能從抽象的理論討論中出來(lái)直面現(xiàn)實(shí)研究問(wèn)題是好的，但不能完全否決之前我們把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成一組工具來(lái)，我們應(yīng)該更好地結(jié)合理論的研究成果和現(xiàn)實(shí)研究分析^p來(lái)更好地得出我們真正覺得的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。最后是對(duì)于制度這個(gè)詞的深化說(shuō)明。只是典型的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征，把現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起來(lái)研究討論。我們每個(gè)人都生活在一種經(jīng)濟(jì)制度下，而這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)行為的影響宏大，尤其是我們的預(yù)期和行為方式產(chǎn)生極大地約束。制度的優(yōu)劣直接影響交易費(fèi)用的上下，因此直接影響經(jīng)濟(jì)效率的上下?？傊?，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)最可貴的是理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，把原來(lái)簡(jiǎn)單的認(rèn)為的條件在現(xiàn)實(shí)下復(fù)雜化，從而得到更為正確的答案。我們的歷史是不斷地在開展中前進(jìn)，新制度經(jīng)