在新媒?介下的文藝美學(xué)應(yīng)用研究

在新媒介下的文藝美學(xué)應(yīng)用研究

在新媒介下的文藝美學(xué)應(yīng)用研究本文關(guān)鍵詞：美學(xué)，媒介，文藝，研究

在新媒介下的文藝美學(xué)應(yīng)用研究本文簡(jiǎn)介：摘要：經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)展，使得世界各個(gè)地區(qū)的聯(lián)絡(luò)日益頻繁，物質(zhì)世界、精神文明進(jìn)一步交融，由此就凸顯出了信息溝通與傳播的重要性。媒介文化的出現(xiàn)是社會(huì)開(kāi)展的必定結(jié)果，而文藝美學(xué)那么是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象研究的文化獨(dú)立分支。媒介文化與文藝美學(xué)的內(nèi)涵不同，但又互相關(guān)聯(lián)，互相阻礙，互相作用。眾多媒介產(chǎn)品也改變著文藝美學(xué)研究

在新媒介下的文藝美學(xué)應(yīng)用研究本文內(nèi)容：

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)展，使得世界各個(gè)地區(qū)的聯(lián)絡(luò)日益頻繁，物質(zhì)世界、精神文明進(jìn)一步交融，由此就凸顯出了信息溝通與傳播的重要性。媒介文化的出現(xiàn)是社會(huì)開(kāi)展的必定結(jié)果，而文藝美學(xué)那么是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象研究的文化獨(dú)立分支。媒介文化與文藝美學(xué)的內(nèi)涵不同，但又互相關(guān)聯(lián)，互相阻礙，互相作用。眾多媒介產(chǎn)品也改變著文藝美學(xué)研究的領(lǐng)域和內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：媒介文化；文藝美學(xué)；主要內(nèi)容；媒介產(chǎn)品對(duì)文藝美學(xué)的改變；

隨著社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與開(kāi)展，媒介文化與社會(huì)文化構(gòu)成了互相促進(jìn)、彼此阻礙的新式關(guān)系，媒介關(guān)系從側(cè)面也反映了重要的社會(huì)價(jià)值觀念和社會(huì)思想動(dòng)態(tài)。而社會(huì)文化中的文藝美學(xué)藝術(shù)方式也同樣與媒介文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，媒介文化為文藝美學(xué)提供了更為寬闊的開(kāi)展趨勢(shì)，文藝美學(xué)也讓媒介文化更具內(nèi)涵，并具有精神屬性。因而，對(duì)媒介文化與文藝美學(xué)進(jìn)展研究極為重要。

一、媒介文化的主要內(nèi)容

（一）媒介文化的內(nèi)涵

媒介文化是指信息交流載體的文化。社會(huì)開(kāi)展到一定階段，媒介文化就會(huì)產(chǎn)生。媒介文化之因而能夠存在，是由于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域需要有效的溝通，媒介在其中就起到了橋梁的作用。媒介文化之因而能夠構(gòu)成，重點(diǎn)在于媒介中的物質(zhì)載體，包括網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、廣播以及電視，等等。利用這些傳播途徑，社會(huì)的交流和溝通會(huì)更加完善。在媒介文化當(dāng)中，有特別多元素。媒介交流的過(guò)程事實(shí)上確實(shí)是達(dá)成統(tǒng)一價(jià)值觀的過(guò)程，雙方必須尊重對(duì)方的行為標(biāo)準(zhǔn)，由此構(gòu)成完好的媒介倫理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良好、協(xié)調(diào)的社會(huì)關(guān)系。

（二）媒介文化對(duì)社會(huì)開(kāi)展的意義

媒介文化的存在能夠?qū)⒚浇樾袨榇龠M(jìn)向統(tǒng)一的方向開(kāi)展。媒介文化并不是一種偶爾的文化現(xiàn)象，而是社會(huì)長(zhǎng)期開(kāi)展的結(jié)果。媒介文化開(kāi)展的重點(diǎn)在于溝通，而溝通的詳細(xì)目的就在于對(duì)某個(gè)事件達(dá)成共識(shí)。當(dāng)媒介成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳播方式，那么文化的形態(tài)就能夠逐步構(gòu)成。一種文化進(jìn)而能夠構(gòu)成一種認(rèn)識(shí)作用，這種認(rèn)識(shí)作用進(jìn)一步能夠阻礙到人們的行為，進(jìn)而會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變遷。因而，媒介文化之因而重要，就表達(dá)在對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)變遷上。

媒介文化是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域共同認(rèn)同的結(jié)果。盡管成員在不同的領(lǐng)域當(dāng)中，但是都能夠通過(guò)媒介去互相認(rèn)知，成員之間會(huì)有更進(jìn)一步的價(jià)值觀，有能夠共同恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)。因而，在此情況下，媒介文化就能夠促進(jìn)成員與成員之間的深度交流，進(jìn)而能夠完成共同任務(wù)。媒介文化需要傳遞正能量，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)成員的榮譽(yù)感，成員需要為了本人的利益去奮斗。而社會(huì)也會(huì)在這種集體的力量下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

媒介文化能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與開(kāi)展。我國(guó)歷史悠久，文化燦爛。豐富多元、生生不息的文化給予了中華兒女勤勞、英勇與智慧。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷開(kāi)展，傳統(tǒng)的文化方式在演化與晉級(jí)，逐步成為能夠符合時(shí)代特點(diǎn)的文化方式。媒介文化的出現(xiàn)更是為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)提供了良好的契機(jī)。因而，媒介文化的強(qiáng)大，能夠進(jìn)一步開(kāi)辟知識(shí)傳播的新領(lǐng)域。媒介文化構(gòu)成于最陳舊的文明，這種文明不管在什么時(shí)代，都不會(huì)褪色，只會(huì)更具有真實(shí)性和內(nèi)涵的方式變化，而這種變化卻不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化造成任何的損害。因而，媒介文化不管是在傳承仍然開(kāi)展上，都特別好地表達(dá)了文化與社會(huì)的共同進(jìn)步。

二、文藝美學(xué)的主要內(nèi)容

（一）文藝美學(xué)的內(nèi)涵

文藝美學(xué)研究的對(duì)象是文藝作品，而文藝美學(xué)誕生的根源在于對(duì)文藝作品的審美體驗(yàn)。文藝美學(xué)之因而與其他學(xué)科不同，在于它的審美屬性。文藝美學(xué)需要關(guān)注的不僅僅是文藝作品的價(jià)值、構(gòu)造與功能，同時(shí)還要關(guān)注文藝與生活之間關(guān)于美的連接。這也是為什么文藝美學(xué)普遍被社會(huì)群眾所喜歡的緣故，文藝美學(xué)在當(dāng)下的社會(huì)開(kāi)展中，逐步成為人民群眾對(duì)作品的評(píng)估表達(dá)。文藝美學(xué)關(guān)注的內(nèi)容主要有三個(gè)方面：作品的詳細(xì)形態(tài)，作品的創(chuàng)作以及作品的接受。

（二）文藝美學(xué)的時(shí)代背景

文藝美學(xué)的概念產(chǎn)生于《文藝美學(xué)》（1971）一書(shū)，文藝美學(xué)正式傳播至我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)，是在改革開(kāi)放以后。在1980年初，內(nèi)地學(xué)者在中華美學(xué)學(xué)會(huì)上初次提出了文藝美學(xué)的有關(guān)概念，指出文藝美學(xué)確實(shí)是文學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的審美體驗(yàn)，不僅僅是美學(xué)的體驗(yàn)，也不僅僅是局限于對(duì)藝術(shù)的研究，更重要的在于文學(xué)、藝術(shù)的共同美。在此之后，文藝美學(xué)也成為高校的教學(xué)學(xué)科之一。文藝美學(xué)是社會(huì)精神文化開(kāi)展的產(chǎn)物。在我國(guó)歷經(jīng)了多年的改革開(kāi)展道路后，在多重認(rèn)識(shí)形態(tài)的沖突下，文化領(lǐng)域在支離破裂后又實(shí)現(xiàn)了重組，文藝美學(xué)在其中起到了重要的調(diào)和作用，能夠說(shuō)文藝美學(xué)對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)形態(tài)的進(jìn)步產(chǎn)生了重要的約束作用。

（三）文藝美學(xué)的思想內(nèi)涵

西方學(xué)者普遍認(rèn)為，美學(xué)屬于一種哲學(xué)的范疇。美學(xué)反映的是一種哲學(xué)的內(nèi)容，具有鮮明的哲學(xué)認(rèn)識(shí)表達(dá)。但是我國(guó)學(xué)者卻將美學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相提并論，認(rèn)為美學(xué)是藝術(shù)開(kāi)展到一定階段的產(chǎn)物，沒(méi)有藝術(shù)作品的出現(xiàn)，就不會(huì)有審美體驗(yàn)，更沒(méi)有美學(xué)。文藝美學(xué)參照的藍(lán)本確實(shí)是文藝作品，這是滋養(yǎng)人心不可或缺的內(nèi)容。關(guān)于文藝美學(xué)的研究上，中西方存在著特別大的差異。西方觀點(diǎn)普遍將文藝美學(xué)納入哲學(xué)的范疇，而東方美學(xué)觀點(diǎn)那么更關(guān)注其思想構(gòu)成的過(guò)程。但是不管哪種推斷都不能拋棄美學(xué)的根本范疇，文藝美學(xué)是貼近生活并高于生活的，而其哲學(xué)性、思想性也能夠給予文藝美學(xué)更深層次的價(jià)值和意義。

三、媒介產(chǎn)品對(duì)文藝美學(xué)的改變

隨著世界開(kāi)展的全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，除了電子媒介給社會(huì)生活、消費(fèi)帶來(lái)宏大變化之外，它的影像輸出泛濫以及符號(hào)泛濫也成為當(dāng)下社會(huì)消費(fèi)的重要特征。社會(huì)由外到內(nèi)，從物質(zhì)到精神，人們關(guān)于文藝美學(xué)的看法，或者是審美文化實(shí)踐也逐步發(fā)生著變化，這將進(jìn)一步導(dǎo)致文化構(gòu)造的變革，甚至?xí)璧K到美學(xué)學(xué)科的版圖變革。

（一）媒介文化與文藝美學(xué)的互相交融

在全球化時(shí)代，文藝美學(xué)必須面臨的一個(gè)征詢題在于承認(rèn)電子媒介的宏大沖擊能夠帶給整個(gè)社會(huì)宏大的變革，需要承認(rèn)生活、審美和藝術(shù)之間的變化，需要承認(rèn)這些新動(dòng)向，進(jìn)一步研究這些新的變化，以此來(lái)更好地習(xí)慣變化與動(dòng)向，進(jìn)而做出理論上的調(diào)整。文藝學(xué)家、美學(xué)家應(yīng)該關(guān)注新的現(xiàn)象，并試圖構(gòu)建新的理論體系。因而，針對(duì)這些新變化和新動(dòng)向，我們也要遵照實(shí)事求是的觀點(diǎn)，大概藝術(shù)和藝術(shù)家在這種新變化和新動(dòng)向下逐步失去了存在的意義，那么理論研究也就會(huì)失去應(yīng)有的價(jià)值。人類的生活還需要進(jìn)一步持續(xù)下去，藝術(shù)也會(huì)在不斷調(diào)整和變化中生存下去，藝術(shù)、生活之間的互動(dòng)照舊。尤其是那些被人們冠以高雅藝術(shù)頭銜的藝術(shù)，例如音樂(lè)廳藝術(shù)、博物館藝術(shù)。國(guó)家大劇院剛剛落成并開(kāi)場(chǎng)接納演出時(shí)，其副院長(zhǎng)鄧一江就表示，試演出期間將推出7臺(tái)劇目和23場(chǎng)演出，其中包括《天鵝湖》《牡丹亭》《茶館》《紅色娘子軍》《江姐》《梅蘭芳》以及《大夢(mèng)敦煌》等，涵蓋歌劇、京劇和話劇等多種藝術(shù)門(mén)類。“從中也不難看出，即便在如此審美生活化、藝術(shù)生活化的年代，這些藝術(shù)的創(chuàng)作仍會(huì)接著下去。關(guān)于劇場(chǎng)、音樂(lè)廳以及博物館這些領(lǐng)域的藝術(shù)研究，文藝美學(xué)不僅不會(huì)停頓關(guān)注，而且還會(huì)持續(xù)開(kāi)展。人們?cè)谖镔|(zhì)生活開(kāi)展不斷提升的當(dāng)下，需要有豐富的審美需要、興趣以及藝術(shù)愛(ài)好熏陶本人，人們的需要能