杜威的教學(xué)思想

前言

20世紀(jì)20年代至40年代，杜威來(lái)中國(guó)訪問(wèn)并講學(xué)，隨后他的學(xué)生胡適、陶行知、蔣夢(mèng)麟等人大力宣傳，杜威的教育思想在中國(guó)也得到了傳播。杜威的實(shí)用主義教育思想對(duì)于今天的新課程改革仍然具有重要的啟迪、學(xué)習(xí)和借鑒作用。

一、杜威的實(shí)用主義教育思想概述二、杜威的主要教學(xué)思想杜威的有效教學(xué)思想三、杜威教學(xué)思想的啟示一、杜威的教育思想概述（一）杜威簡(jiǎn)介生于1859卒于1952年獲得多個(gè)大學(xué)的博士學(xué)位當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)村教師、校長(zhǎng)、大學(xué)教授、會(huì)長(zhǎng)著作等身具有廣泛的國(guó)際影響對(duì)中國(guó)影響巨大

杜威的著作

代表作《哲學(xué)之改造》、《民主主義與教育》、《我的教育信條》、《教育哲學(xué)》、《明日之學(xué)校》、《兒童與教材》、《學(xué)校與社會(huì)》、《經(jīng)驗(yàn)和自然》、《經(jīng)驗(yàn)和教育》等。

杜威最有影響的代表作是1916年的《民主主義與教育》。這一著作與柏拉圖的《理想國(guó)》、盧梭的《愛(ài)彌兒》被認(rèn)為是人類(lèi)教育發(fā)展的三個(gè)里程碑。

《我的教育信條》惟一的真正的教育是通過(guò)對(duì)于兒童的能力的刺激而來(lái)的。P5這個(gè)教育過(guò)程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。P6學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式。P7

《民主主義與教育》學(xué)校教育的目的，在于通過(guò)組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行，使人們樂(lè)于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂(lè)于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn)物。P31因此．教育就是不同年齡大小，提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件的事業(yè)。P32

杜威事業(yè)發(fā)展的三個(gè)時(shí)期第一個(gè)時(shí)期是1884--1894年的10年，當(dāng)時(shí)他在密歇根大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)教授心理學(xué)和哲學(xué)。在實(shí)踐中杜威清楚地認(rèn)識(shí)到中小學(xué)課程內(nèi)容貧乏，當(dāng)時(shí)流行的赫爾巴特五段教學(xué)法機(jī)械呆板，萌生了進(jìn)行教育改革的要求并進(jìn)而成為教育革新的倡導(dǎo)者。

1894--1904年的10年是他改革教育的嘗試階段，當(dāng)時(shí)他在芝加哥大學(xué)任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系主任。1896年他創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，又稱(chēng)杜威學(xué)校，以他的哲學(xué)和心理學(xué)研究為根據(jù)進(jìn)行教育創(chuàng)新。他把教師高談闊論的課堂變?yōu)閷W(xué)生通過(guò)活動(dòng)去獲得知識(shí)的課堂，把學(xué)生靜坐聽(tīng)講的課堂變成兒童能隨時(shí)移動(dòng)位置進(jìn)行活動(dòng)的課堂。

1904--1952年，事業(yè)的輝煌時(shí)期。1904—1930年，哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授，與一批教育史家、比較教育學(xué)家和教育心理學(xué)家一起，鑄成了哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的黃金時(shí)代。1916年發(fā)表了《民主主義與教育》，標(biāo)志著教育的一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)端，創(chuàng)立了實(shí)用主義教育哲學(xué)體系。1930年他退休，任哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)教授，繼續(xù)從事教育改革研究。

（二）杜威教育思想的理論基礎(chǔ)1、實(shí)用主義哲學(xué)接受了皮爾斯的“存在就是有用”和詹姆士的“有用就是真理”的實(shí)用主義哲學(xué)觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)哲學(xué)必須研究“效用”，認(rèn)為哲學(xué)必須與人的生活、事務(wù)發(fā)生聯(lián)系，完成反對(duì)或捍衛(wèi)某種立場(chǎng)的使命，最好的方式是使哲學(xué)和教育結(jié)合起來(lái)。2、生物化心理學(xué)

杜威認(rèn)為人生來(lái)即有“制造、交際、表現(xiàn)、探索”四種本能，由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的制作、語(yǔ)言和社交、藝術(shù)表現(xiàn)與探究發(fā)現(xiàn)四種興趣，這些本能和興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力，教育的任務(wù)就是要按照兒童本能生長(zhǎng)的不同階段給他適當(dāng)?shù)牟牧?，促進(jìn)人的生物本能和欲望的表現(xiàn)和發(fā)展。

3、民主主義政治學(xué)民主主義的教育就是我們須把教育事業(yè)為全體人民著想，為組織社會(huì)個(gè)個(gè)的分子著想，使得它成為利便平民的教育，不成為少數(shù)貴族階級(jí)或者有特殊勢(shì)力的人的教育。就是通過(guò)身心統(tǒng)一的以活動(dòng)為主要方式的以獲得統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)為目的的教育。

（三）杜威教育思想的主要觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想，有幾個(gè)比較重要的核心命題即：“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”、“兒童中心論”。

1、關(guān)于教育本質(zhì)：教育即“生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，“學(xué)校即社會(huì)”杜威認(rèn)為教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的歷程、它是輔助受教者使之生長(zhǎng)、發(fā)展、改造經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。所以，教育就是生活、生長(zhǎng)。從生活生長(zhǎng)著眼，教育是生活的更新，不斷生長(zhǎng)，也就是不斷地重新組織、構(gòu)造、形式的過(guò)程。

什么椒是生化活？我們違使用缺“生天活”促這個(gè)彎詞來(lái)酬表示董個(gè)體器的和種族齒的全怎部經(jīng)辯驗(yàn)。缸“生焦活”鉤包括馬習(xí)慣嚷、制鞋度、信仰意、勝詢(xún)利和暗失敗快、休裳閑和記工作接。教向育在貨最廣的著意義培上就斜是這稠種社天會(huì)生早活的乎延續(xù)掃。在耽杜威看稿來(lái),生活囑和經(jīng)壺驗(yàn)是雪同義堆詞。什么圈是生鉛長(zhǎng)？杜威瞎強(qiáng)調(diào)休，一壤般來(lái)蘋(píng)說(shuō)，段生長(zhǎng)刷是自疤然的造過(guò)程?？诙磐险J(rèn)為,“生長(zhǎng)略”內(nèi)瘦容是勁多方代面的,生長(zhǎng)不僅份指身找體的鉆生長(zhǎng)赴，而灰且指床智力擦和道盜德的驢生長(zhǎng)。吼生長(zhǎng)泊不僅軌是個(gè)橡體性騰的，杜也是錫社會(huì)虹性的交。什么喉是經(jīng)汁驗(yàn)？我們講以同商樣豐封富的云含義足使用攜“經(jīng)科驗(yàn)”坡這個(gè)詞。抖通過(guò)暮更新虧而延忠續(xù)的地原則康，適夜用于甜最低嫁的生理釀學(xué)意賊義上偽的生奶活，嶺同樣太適用序于經(jīng)木驗(yàn)。滴經(jīng)驗(yàn)就勉是主確動(dòng)嘗均試和購(gòu)接受才結(jié)果創(chuàng)，是后身心昨的統(tǒng)訊一。學(xué)校告即社裕會(huì)杜威壇視教上育為染生活座、生火長(zhǎng)和逃經(jīng)驗(yàn)足改造植的學(xué)校區(qū)，把隙參加你現(xiàn)實(shí)綿生活棄作為良媒介炊，把求教師徹傳授知幣識(shí)的紗課堂值改造戀為兒逼童活顏動(dòng)的球園地廳和生燙活的樂(lè)衛(wèi)園，圓引導(dǎo)題兒童犬積極脅投入?；顒?dòng)瞎，在呢活動(dòng)賺中學(xué)習(xí)航，不婆知不韻覺(jué)地飾養(yǎng)成究品德皺和獲權(quán)得知容識(shí)。各種手進(jìn)步蘋(píng)學(xué)校積的特車(chē)點(diǎn)：（1）注題重學(xué)紡生健翼康，職注意臂到智鹿力發(fā)群展與朽良好遲體質(zhì)廊之間站的密粉切聯(lián)緞系；（2）采幸用活宋動(dòng)教軟學(xué)法褲，強(qiáng)檢調(diào)兒勁童從促自身茅的經(jīng)鼓驗(yàn)中吉學(xué)習(xí)掃；（3）把啞兒童肢的興囑趣作膝為教際育的徐出發(fā)死點(diǎn)；（4）提言高學(xué)羅生對(duì)井“民程主”澇的認(rèn)噸識(shí)，脈培養(yǎng)獲他們田的社釣會(huì)責(zé)桂任感得。2、關(guān)塔于教耳育目屈的：凍教育升無(wú)目挑的論杜威封認(rèn)為皮，教膏育是筍“生訂活”山、“屑生長(zhǎng)況”和松“經(jīng)驗(yàn)改光造”劣，這丙是循召序漸骨進(jìn)的號(hào)積極縱發(fā)展晌過(guò)程苗，教育目瘋的就搬存在登于這思種過(guò)典程中她。他荒說(shuō)生爛活是灰為了更扣豐富過(guò)、更撈完美晶的生勉活，疊教育繡也是暫為了渠更豐富樂(lè)、更寧完美悠的教制育，扁不能森有任饒何外英加于鄭生活和腿教育負(fù)的目繡的。他認(rèn)瀉為生續(xù)長(zhǎng)和女生活俯是無(wú)伐止境假的，驕因而旁也無(wú)最遵后目紛的；敵兒童豈和青販少年維在生械長(zhǎng)和市生活役的過(guò)程命中，盲在擴(kuò)急充、殲提高襪、更禁新、漆重組軍的過(guò)治程中逐牧步成罵長(zhǎng)為纏并最電終成陡為社瓜會(huì)的孕合格環(huán)成員雀。這就仁是杜魂威的辨教育范無(wú)目淋的論澆。3、教列學(xué)的申基本粥原則墊：揭“從盟做中釋學(xué)”杜威陽(yáng)認(rèn)為陸，“從做御中學(xué)”也就籃是“從活棗動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)評(píng)驗(yàn)中浴學(xué)”捏，它尤使得真學(xué)校炸里知份識(shí)的獲得校與生啊活過(guò)增程中唐的活恢動(dòng)聯(lián)顫系了革起來(lái)廟。由專(zhuān)于兒童嫩能從討那些休真正鄭有教合育意逗義和把有興霞趣的孤活動(dòng)中柏進(jìn)行企學(xué)習(xí)費(fèi)，那祥就有絡(luò)助于蓋兒童位的生敘長(zhǎng)和完發(fā)展。4、關(guān)腳于師館生關(guān)誤系：鞏兒童貨是中噴心“現(xiàn)慎在，仇我們倦教育守中將墾引起助的政奇變是瘡重心的轉(zhuǎn)座移。大這是螞一種害變革鵝，這躁是一搏種革已命，師這是和淋哥白礦尼把魄天文板學(xué)的華中心肯從地倍球轉(zhuǎn)墻到太殲陽(yáng)一樣悔的那涌種革遲命。隊(duì)這里躲，兒所童是勿中心尼，教陶育的措崖施便婦圍繞撐他們安而組爸織起完來(lái)。仆”二、末杜威意教學(xué)固思想杰的主碧要觀欲點(diǎn)1、教響學(xué)組灘織：瀉學(xué)生覺(jué)為中梁心學(xué)校聲生活落組織礦應(yīng)該喝以?xún)簳缤癁閼?zhàn)中心永，使族得一切港主要落是為伯兒童治的而劈燕不是罵為教席師的濾。因累為以?xún)呵偻癁閷幹行暮炇桥c坐兒童評(píng)的本稼能和忽需要潑協(xié)調(diào)探一致的米，所盡以，胖在學(xué)盯校生感活中旬，兒靈童是齡起點(diǎn)量，是中寸心，平而且副是目請(qǐng)的。暫杜威猜強(qiáng)調(diào)孤說(shuō)，形“我抓們必須站影在兒溜童的汁立場(chǎng)真上，濫并且孤以?xún)和猛癁樯缱约河龅某霭l(fā)虹點(diǎn)熱?！?、課我程安翼排：塔經(jīng)驗(yàn)博是中痕心杜威啞要求砌學(xué)校際課程園和教致材要號(hào)適應(yīng)幅社會(huì)詞需要，統(tǒng)與社貝會(huì)生帽活相濾聯(lián)系縫，強(qiáng)鼠調(diào)在眠課程鴉教材適中突出袍兒童斤在親夜身活東動(dòng)中枕獲得鏈知識(shí)止的過(guò)止程以分社會(huì)性產(chǎn)作業(yè)她為中扇心的陷課程眨和教屬材。理想顧的教妥育內(nèi)漫容應(yīng)棒具備祖下列攝三種曾要點(diǎn)金：（1）課痛程要撐能培米養(yǎng)社曉會(huì)生蒙活的妨統(tǒng)一你性。（2）科摩目要吧能適緩合兒冰童本歇身的吧活動(dòng)四性。（3）課澡程編月制須塘注意見(jiàn)廣大谷的群柱象之歇共同熱要素通。3、教憤學(xué)過(guò)禿程：器“遺從做男中學(xué)捉”杜威臘認(rèn)為賴(lài)，“從做區(qū)中學(xué)”也就賊是“從活餅動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)頂驗(yàn)中找學(xué)”脅，它舊使得梢學(xué)校戒里知精識(shí)的獲得犧與生哥活過(guò)舍程中交的活蘇動(dòng)聯(lián)棒系了倡起來(lái)院。由減于兒童壓能從助那些機(jī)真正沾有教灰育意午義和完有興葬趣的看活動(dòng)中提進(jìn)行俱學(xué)習(xí)餐，那途就有鐮助于鋸兒童棵的生拜長(zhǎng)和紛發(fā)展。做是蘿根本當(dāng)；沒(méi)版有做武，兒集童的廳學(xué)習(xí)概就沒(méi)敏有依托增。杜愚威提調(diào)出要?jiǎng)虺浞竹劺门膬和系挠螤€戲本能，租讓他啟們以謊活動(dòng)煮為媒爆介間寒接學(xué)談到知鴉識(shí)。第“從做中痕學(xué)”請(qǐng)強(qiáng)調(diào)師的是扭要從節(jié)兒童擁的現(xiàn)就實(shí)生街活出不發(fā)，并且夫依附猾于兒下童的拜現(xiàn)實(shí)偵生活膽。教故學(xué)要竭為兒喘童設(shè)想僵，以醉兒童晃心理患為根清據(jù)。4、教偽學(xué)方暢法：水五步唯教學(xué)荒法杜威嫁認(rèn)為戒思維鋸的過(guò)劍程分距為五襪個(gè)步粗驟：一是粒疑難籮的情嚇境；二是擇確定父疑難唯的所喘在；三是賓提出紀(jì)解決光疑難恥的各耗種假鵲設(shè)；四是棄對(duì)這檔些假見(jiàn)設(shè)進(jìn)扭行推怖斷；五是致驗(yàn)證地或修被改假早設(shè)。五步走教學(xué)氏法（1）創(chuàng)彩設(shè)問(wèn)購(gòu)題情莊境（2）引遵導(dǎo)兒腦童發(fā)霞現(xiàn)情賞境中市的問(wèn)轟題（3）鼓帥勵(lì)兒皮童尋燒找產(chǎn)秒生問(wèn)抖題的裕原因（4）引學(xué)導(dǎo)兒雪童提雪出并危思考豈解決緒問(wèn)題情的假乳設(shè)（5）鼓艙勵(lì)兒吼童實(shí)頃施解提決問(wèn)粗題的容方案晚。三、史杜威見(jiàn)教學(xué)凝思想母的啟測(cè)示（一奪）教雨學(xué)目尤標(biāo)：宏從分螞數(shù)教怒學(xué)到廚發(fā)展?jié)u性教悅學(xué)學(xué)校僅教育嘆工作摟的中惱心任流務(wù)就憶在于混促進(jìn)皇兒童的生長(zhǎng)，一切胸都從餃學(xué)生渡的需魯要出寒發(fā)，以促片進(jìn)兒童悟的生亭長(zhǎng)為博重心平?！皥?zhí)生長(zhǎng)插是生艘活的缺特征，所以教躬育就毯是生騎長(zhǎng)；在它途自身匹以外，沒(méi)有積別的目的認(rèn)。”（二留）課厭程改真革：叼從掌觸握知孝識(shí)到炕學(xué)用熊結(jié)合寨：“從爛做中業(yè)學(xué)”花理論芝促進(jìn)鉛了“即研究孟型課壞程”榆和“綜范合性木課程尼”的塑開(kāi)展骨，為涌新課斷程的立全面令實(shí)施起到莖了一議定的消推動(dòng)督作用柏，也躲為目堅(jiān)前廣乎泛開(kāi)江展的研姨究性值學(xué)習(xí)叼、探綱究性纏學(xué)習(xí)場(chǎng)、任籮務(wù)驅(qū)注動(dòng)學(xué)鐮習(xí)提供暴了理泥論支澆持。重視獅兒童廈興趣躍與需網(wǎng)要的群課程戚觀；柄堅(jiān)持薪探究性?；顒?dòng)惕課程粘形式鋸的課晝程觀分；兒占童、括知識(shí)壁和社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)丘一的革課程寶觀；土改造巾學(xué)科腸課程窩的活動(dòng)進(jìn)課程熱觀。活動(dòng)湊課程杏的設(shè)繡置必豆須為等學(xué)生止創(chuàng)設(shè)塞豐富栽的問(wèn)題兵情景感；活蹄動(dòng)課禮程的鮮設(shè)計(jì)拘要將抖學(xué)生流的需琴要為依值據(jù)；前活動(dòng)桶課程撇的設(shè)渾計(jì)要魔避免兼淪于勇形式化；要學(xué)臺(tái)習(xí)杜備威提棕出的“教篇學(xué)五貌步法塔”的雅思想內(nèi)核間，合莫理地玩設(shè)計(jì)懶活動(dòng)號(hào)課的稼開(kāi)設(shè)篩步驟術(shù)。（三領(lǐng)）師生頸關(guān)系：從糊教師櫻中心停到民燭主互蛋動(dòng)教育呆改革鉛的關(guān)猛鍵仍認(rèn)然是須觀念涌的變躲革。從當(dāng)民主棵思想萄真正曉成為僑我們伶的生貴活哲逆學(xué)，間教育畏的民主治才真合正成部為教弦?guī)煹呐Ｗ杂X(jué)皂行動(dòng)婆，教偶育的膝生長(zhǎng)與湊學(xué)生吩的成鬼長(zhǎng)，齡現(xiàn)代拜意義吃的尊信重教對(duì)師、圣尊重學(xué)樓生才致能成瘋為現(xiàn)岔實(shí)。（四腰）課障程資慶源：澡從關(guān)右注教浮材到古關(guān)注格學(xué)生忽的生活仰經(jīng)驗(yàn)兒童紫生活遠(yuǎn)經(jīng)驗(yàn)敗的缺