文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化世界文化多樣性傳統(tǒng)文化繼承性文化在交流中傳播文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融側(cè)重于本民族文化的取精去糟，推陳出新，革故鼎新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)－－文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)給莫言作品的評(píng)語是:將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起.他在作品中融入了年輕時(shí)代的個(gè)人經(jīng)歷。(小學(xué)5年學(xué)歷、農(nóng)民、臨時(shí)工、當(dāng)兵等）莫言在接受記者采訪時(shí)表示，我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。

兩段材料共同說明了什么道理？無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是社會(huì)實(shí)踐。莫言作品走向全世界的原因之一

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。莫言不同時(shí)期作品簡(jiǎn)介：《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。

《檀香刑》莫言以1900年德國人在山東修建膠濟(jì)鐵路袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景?！都t高粱家族》是一部以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景以計(jì)劃生育政策為題材母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個(gè)又一個(gè)兒女

這些作品反映了不同的社會(huì)狀況，分析了不同的社會(huì)問題。正是這些新情況，新問題為莫言提供了豐富的資源，推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)新之路。歸納：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉(P48)B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（P49)小結(jié)：（一）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。

——江澤民這句話強(qiáng)調(diào)了什么？想一想創(chuàng)新的重要作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？

1、文化創(chuàng)新的必要性

是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新的作用美國統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了這部著名的小說。小說深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：

是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮百家講壇以一種全新的方式去向受眾解讀中國古典文學(xué)，致使本已經(jīng)淡出人們視線的《論語》、《三國演義》等古典名著，又重新“火熱”了起來。借助現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的解析，使之成為通俗的大眾文化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，得到廣泛的傳播，繁榮了民族文化。注意：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

文化創(chuàng)新對(duì)民族文化有何作用呢？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮具體表現(xiàn)在只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。歸納：文化創(chuàng)新的作用①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新決定（源泉、動(dòng)力）反作用（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、繁榮民族文化）總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（1）、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（2）、文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系給我們什么啟示？我們要重視和積極參與社會(huì)實(shí)踐我們要重視和推動(dòng)文化創(chuàng)新的發(fā)展半個(gè)世紀(jì)以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當(dāng)年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似的紅裙，腦際閃過一個(gè)美麗的旋律——在那遙遠(yuǎn)的地方。卓瑪確有其人，是一個(gè)牧場(chǎng)主的女兒。當(dāng)時(shí)王駱賓在草原上采風(fēng)，無意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在世界文化史上。《在那遙遠(yuǎn)的地方》備注：采風(fēng)指采集一切民間的創(chuàng)作和風(fēng)俗等素材。深入生活，了解生活的文化活動(dòng)。

當(dāng)記者詢問王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來》、《可愛的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過采風(fēng)，改寫以及藝術(shù)加工而成的。

他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。有時(shí)在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無法把它們藝術(shù)加工，改編出來?！?/p>

王洛賓的這段話給我們什么啟示？啟示：1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)2、文化工作者必須知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用3.誰進(jìn)行文化創(chuàng)新1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐;向人民群眾學(xué)習(xí)2.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求1.文化創(chuàng)新的來源（源泉和動(dòng)力）：社會(huì)實(shí)踐

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！痹娙擞脭M人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A單項(xiàng)選擇

浙江傳媒學(xué)院到安徽西遞宏村進(jìn)行“世界文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查與研究”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)古徽州的建筑、文化的保護(hù)情況作了詳細(xì)調(diào)查，對(duì)該地區(qū)對(duì)古文化的保護(hù)、旅游資源的開發(fā)方面作出的努力表示敬佩。開展上述活動(dòng)是因?yàn)?)A．不同的地域有不同的文化B．文化創(chuàng)作是人民群眾的使命和職責(zé)C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D．吸收外國文化的有益成果有利于文化創(chuàng)新C3．隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明()①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性