(通史版)2019版高考歷史一輪復習11-3西方人文精神的起源試題

(通史版)2019版高考歷史一輪復習11-3西方人文精神的發(fā)源試題(通史版)2019版高考歷史一輪復習11-3西方人文精神的發(fā)源試題(通史版)2019版高考歷史一輪復習11-3西方人文精神的發(fā)源試題11-3西方人文精神的發(fā)源一、選擇題1．[2017·河北衡水模擬]普羅泰格拉說，他所教授的是“在辦理個人事務中聰慧慎重和在城邦事務中能言善辯，行動果斷”的能力。這說理智者學派()A．敢于打破舊的傳統(tǒng)民俗B．重視于個人事務的辦理C．重視培養(yǎng)公共道德意識D．適應了社會發(fā)展的需要答案D解析資料未提及舊傳統(tǒng)，故A項錯誤；資料重申辦理公私事務的能力而非重視個人事務，故B項錯誤；資料重申個人能力而非公共道德意識，故C項錯誤；資料重申智者學派注重教授辦理公私事務的能力，這適應了城邦民主政治的發(fā)展，故D項正確。2．[2018·湖南岳陽一中月考]古希臘一些學者認為，城邦發(fā)源于人的“自保的要求”，正義、美德應該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理。他們認為，法律不是自然存在的，是人為產(chǎn)生的，是由僭主擬定的，法律的逼迫性違犯了人的自然天性。這些學者()A．必然了人的重要性B．重在闡述法律擬定應吻合人的天性C．闡述了社會契約論D．正確解析了城邦發(fā)源的歷史原因答案A解析資料“法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理”表示題干反響的是智者學派的主張，以人為標準，必然了人的重要性，故答案為A項。法律擬定要吻合人的天性，從實質上看還是為了突出人的重要性，B項與資料主旨不符，消除；C、D兩項與資料沒關，消除。3．古希臘一位思想家曾說：“智慧的人總是做美而好的事情，笨拙的人則不能能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的很顯然，正義的事和其他所有道德的行為，就都是智慧。”該思想家最可能是()A．蘇格拉底B．普羅泰格拉C．亞里士多德D．屋大維答案A解析從“正義的事和其他所有道德的行為，就都是智慧”可知，這反響的是蘇格拉底的“美德即知識”主張，故A項正確。普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，故B項錯誤；亞里士多德主張“真理高于所有”，故C項錯誤；屋大維是古羅馬帝國時期的人物，不是古希臘思想家，故D項錯誤。4．[2018·山東棗莊段考]蘇格拉底說：“普羅泰格拉當智者掙到的錢比一個像斐狄亞斯這樣優(yōu)異的建筑師再加十個雕琢匠掙到的錢還要多。修鞋匠和裁縫若是過了一個月還不能夠補好鞋子和衣服上的洞，甚至把它們弄得更破了，那么他很快就得餓死。而普羅泰格拉在整1個希臘招收學生40年，腐化他們，學生走開他的時候比剛來的時候還要壞，這確實令人難以置信?！碧K格拉底主若是責怪智者學派()A．否認神旨B．忽視道德C．善于狡辯D．小瞧教育答案B解析資料沒有提及神的信息，故A項錯誤；資料“普羅泰格拉在整個希臘招收學生年，腐化他們，學生走開他的時候比剛來的時候還要壞，這確實令人難以置信”說理智者學派忽視道德，故B項正確；資料沒有反響智者“善于狡辯”的信息，故C項錯誤；智者辦學校，說明重視教育，不是小瞧教育，故D項錯誤。5．[2018·遼寧六校聯(lián)考]蘇格拉底拿出一個蘋果對學生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學生都說是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞，說“我什么味道也沒有聞到”，既而他對學生笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學生看，學生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反響出()A．吾愛吾師，吾尤愛真理B．人是萬物的尺度C．美德的內涵是堅持獨立思慮D．理念是萬物本源答案C解析資料中“看來只有你是你自己”等信息反響出蘇格拉底對現(xiàn)實生活中大部分人迷信聲威、輕信盲從、缺乏獨立思慮的評判，據(jù)所學可知蘇格拉底主張要獨立思慮，做到求真務實，故C項正確。資料重申的是獨立思慮，“吾愛吾師，吾尤愛真理”與題意不吻合，故A項消除；“人是萬物的尺度”“理念是萬物本源”均與題意沒關，故B、D兩項消除。6．“哲學家治國”是柏拉圖在《理想國》中社會政治建構的獨創(chuàng)，他把理想國家的實現(xiàn)寄望在真切的哲學家能夠掌握國家最高權益上。柏拉圖的這一主張旨在重申()A．國家是社會分工的產(chǎn)物B．將法律置于至高無上的地位C．人的品性是優(yōu)異政治的基礎D．將所有教育賜予政治意義答案C解析柏拉圖認為理想的國家，由“真切的哲學家”“掌握國家最高權益”，與社會分工、法律、教育沒關，故消除A、B、D三項；而哲學家是有知識美德的人，故C項正確。7．[2018·山東棗莊期末]“當希臘人正在商議物質世界的性質、印度思想家正在思慮靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和英明政治的根本源則。”古代希臘和古代中國的哲學思想中相似的是()A．思想一統(tǒng)，法律至上B．道法自然，無為而治C．以人為本，關注社會D．民主權益，積厚流光答案C解析依照資料并結合所學知識可知，古希臘和古代中國在哲學思想上的相似點是以人為本，關注社會，故C項正確。B項是道家思想，消除；A、D兩項是古希臘的思想，消除。28．亞里士多德在《政治學》一書中說道：“相同的人交互做統(tǒng)治者，也做被統(tǒng)治者，這才吻合正義。”這一看法()A．揭穿了雅典民主政治的弊端B．反響了法律至上人人相同的原則C．表現(xiàn)亞里士多德認識的限制D．認為輪番而治令人人都獲得權益答案C解析資料反響的是亞里士多德的個人看法，與民主政治沒有關系，故A項錯誤；法律至上人人相同的說法錯誤，故B項錯誤；站在現(xiàn)代人的看法看，資料重申的是輪番而治，需要從執(zhí)政者的素質考慮，“交互做統(tǒng)治者，也做被統(tǒng)治者”不用然“吻合正義”，說明亞里士多德認識有限制性，故C項正確；“人人”說法錯誤，這里是所有的公民，故D項錯誤。二、非選擇題9．[2017·浙江寧波模擬]包括著豐富人文精神的古希臘哲學是西方哲學的源泉，為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路。閱讀以下資料，回答以下問題。資料一智者必然知識有賴于詳盡的認知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀建議。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識方面，人以自己為準則。智者利用各種邏輯錯誤和狡辯，這使研究正確的思想規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的出生?！猍美]梯利《西方哲學史》資料二一個好爭之徒在爭論的時候其實不在意問題的正確與否，而可是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不相同可是是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己。我請你們思慮的是真理而不是蘇格拉底。——蘇格拉底(死前與朋友的發(fā)言)資料三自希臘此后，西方世界向來都存在理智和精神之間的矛盾，但是我們也不能能把我們自己所有交給其中一個，而將另一個從我們的意識中完好除去。每一代人都全力將精神的真理和理智的真理協(xié)調起來，并借此使內心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內心世界的呼聲；他們也向來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說，圖畫和畫框是吻合的——[美]伊迪斯·漢密爾頓《希臘精神》概括資料一、二中智者學派與蘇格拉底的哲學貢獻，簡述這些哲學貢獻的意義。依照資料一、二并結合所學知識，智者學派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法？對此，在亞里士多德的研究中有什么繼承和發(fā)展？(3)依照資料三指出，古希臘人實現(xiàn)“圖畫和畫框”的吻合的涵義是什么？簡述14世紀左右西方為實現(xiàn)這樣的“吻合”而進行的思想文化領域的斗爭。答案(1)貢獻：都闡述了人的價值，智者學派主張“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準則”)，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“敬愛理性，追求思想自由”)。意義：令人的自我意識覺醒(或“將人置于世界和社會的中心”)，西方的人文主義由此發(fā)源(或“掀起西方第一次思想解放運動，成為歐洲17～18世紀啟迪思想的源泉”)?？捶ǎ褐厣耆祟惖睦硇?，否認絕對聲威。繼承發(fā)展：敬愛理性；創(chuàng)立邏輯學。3涵義：理智與精神的協(xié)調。斗爭：文藝中興高舉“人文主義”的大旗，令人的思想開始從神學拘束中解放出來。解析第(1)問，第