中國景觀設計專業(yè)

-.z.一、簡述城市園林景觀要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術小品、商貿集市、建構筑物、廣場等。這些景觀要素為創(chuàng)造高質量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進展系統(tǒng)組織，并且結合風水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。景觀設計主要效勞于：城市景觀設計〔城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等〕、居住區(qū)景觀設計、城市公園規(guī)劃與設計、濱水綠地規(guī)劃設計、旅游度假區(qū)與風景區(qū)規(guī)劃設計等。"新中式〞景觀設計是把中國傳統(tǒng)風格揉進現代時尚元素的一種流行趨勢。這種風格既保存了傳統(tǒng)文化,又表達了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風格中沉穩(wěn)有余,活潑缺乏等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現代景觀空間。中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的桔祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在"新中式〞景觀設計中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來表達中國傳統(tǒng)文化內涵，運用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現；或與燈飾相結合。二、根本含義風景園林學〔景觀設計〕；風景園林師；風景園林專業(yè)景觀(Landscape)：是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。景觀〔landscape〕，無論在西方還是在中國，都是一個美麗而難以說清的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術家把景觀作為表現與再現的對象，等同于風景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學家把景觀當做資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學和廣泛的定義則是"能用一個畫面來展示，能在*一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象。〞但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如meinig所說"同一景象的十個版本〞〔tenversionsofthesamescene，1976〕：景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝品，景觀是需要科學分析方能被理解的物質系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。作為景觀設計的對象，景觀〔landscape〕是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，可被理解和表現為：風景：視覺審美過程的對象；棲居地：人類和其他生物生活的空間和環(huán)境；生態(tài)系統(tǒng)：一個具有構造和功能、具有內在和外在聯系的有機系統(tǒng)；符號：一種記載人類過去、表達希望與理想，賴以認同和寄托的語言和精神空間。根據教育部最新學科目錄調整景觀設計已調整為風景園林景觀設計現為地理學或風景園林學一個方向[3]三、風景園林流派分類中國體系西亞體系歐洲體系其他體系巴蜀園林古埃及與西亞園林西班牙園林韓國園林江南園林波斯造景、伊斯蘭造景英國園林泰國園林嶺南園林德國園林法國園林荷蘭景觀美式園林景觀四、核心概念城市里的景觀設計無處不在，但人們看到鋼筋水泥的都市景觀，在郊區(qū)人們可以看到山清水秀的自然景觀或是與歷史有點淵源的文化景觀。提供場所予人們聚集、互動、聯結及參與塑造此社會群體的實質。五、園林學風景園林學〔landscapearchitecture〕是關于園林景觀的分析、規(guī)劃布局、設計、改造、管理、保護和恢復的科學和藝術。風景園林學〔LandscapeArchitecture〕學科正式成為一級學科國務院學位委員會、教育部日前公布的"學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄(2011年)"(以下簡稱"新目錄〞)顯示，"風景園林學〞正式成為110個一級學科之一，列在工學門類，學科編號為0834，可授工學、農學學位。新目錄與1997年相比，新增加了21個一級學科，風景園林學是其中之一。風景園林學是一門建立在廣泛的自然科學和人文與藝術學科根底上的應用學科。尤其強調土地的設計，即：通過對有關土地及一切人類戶外空間的問題進展科學理性的分析，設計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設計的實現。根據解決問題的性質、內容和尺度的不同，景觀設計學包含兩個專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃〔landscapeplanning〕和景觀設計〔landscapedesign〕，前者是指在較大尺度范圍內，基于對自然和人文過程的認識，協(xié)調人與自然關系的過程，具體說是為*些使用目的安排最適宜的地方和在特定地方安排最恰當的土地利用而對這個特定地方的設計就是景觀設計。風景園林學與建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學、環(huán)境藝術、市政工程設計等學科有嚴密的聯系，而景觀設計學所關注的問題是土地和人類產外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學}它與現代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設計學是物質空間的規(guī)劃和設計，包括城市與區(qū)域的物質空間規(guī)劃設計，而城市規(guī)劃更主要關注社會經濟和城市總體開展方案。盡管中國的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承當城市的物質空間規(guī)劃設計，那是因為中國景觀設計開展滯后的結果。因為，只有同時掌握關于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調人與自然關系的景觀設計師，才有可能設計人地關系和諧的城市。與市政工程設計不同，景觀設計學更善于綜合地、多目標地解決問題，而不是單一目標地解決工程問題，當然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設計專業(yè)的參與。與環(huán)境藝術〔甚至大地藝術〕的主要區(qū)別：景觀設計學的關注點在于用綜合的途徑解決問題，關注一個物質空間的整體設計，解決問題的途徑是建立在科學理性的分析根底上的，而不僅僅依賴設計師的藝術靈感和藝術創(chuàng)造。六、設計內容景觀設計的內容根據出發(fā)點的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設計，街道景觀設計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些工程都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據我理解硬景觀是指人工設施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。風景園林師的主要職業(yè)范圍：城市規(guī)劃設計居住區(qū)規(guī)劃設計城市公園設計城市廣場和步行街設計濱水區(qū)設計校園、社會機構和企業(yè)園的規(guī)劃與設計旅游和休閑地設計國家公園的設計與管理景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀的重建墓園設計七、表現手法從規(guī)劃角度來說，景觀設計的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價值.因而在設計中應抓住其關鍵因素，提出根本思路。舉例來說：天津服裝街，作為一條已經衰落的商業(yè)街，在改造過程中應著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氣氛，按照步行商業(yè)街的尺度，補充必要的商業(yè)輔助設施，針對服裝業(yè)特點提供適宜的氣氛和環(huán)境；設計中需要解決的矛盾應是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀建立商業(yè)氣氛，以及細部與整體的協(xié)調一致；通過對這些矛盾的解決，就可以到達最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設計本身，而是時間和資金，最終方案并未清晰的表達設計意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"外表看起來好多了").至于表現手法，國內拼湊圖紙的現象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現。真正的表現并不在于漂亮的畫面，而是對設計意圖的充分表達。在景觀表現上，手繪比電腦表現不管在效果上，還是對意圖的表達上都更加有利。八、植物景觀植物景觀配置設計既是一門藝術又是一門實踐性極強的技術。相對于其他行業(yè)設計，植物景觀配置，無論是從藝術的角度還是從技術的角度來看，都是一個開展上比擬滯后的領域：從藝術角度來說，它缺乏完整系統(tǒng)的設計理論指導；從技術角度來說，它缺乏明確的設計標準和結果評判標準。再加上植物景觀配置特有的生態(tài)問題和時空變化等特性。它們無疑都將增加植物景觀配置設計工作的難度，同時也會增加植物景觀配置設計工作的隨意性和不確定性。植物景觀配置設計中存在一些根本的設計流程乃至設計程序，它們可以用來減少植物景觀配置設計工作的隨意性和不確定性，增加設計結果的可判定性。同時還可一定程度地增加設計工作的系統(tǒng)性，有序性；提高工作效率，提高系統(tǒng)質量保障能力。植物景觀配置的最終結果是要解決下面幾個問題：1．選什么樣的植物？2．選多大植物？3．選多少的植物？4．如何搭配并布置到地面上？5．構成什么樣的植物景觀？1-4涉及到以植物個體為元素來選擇與布局的問題；5則涉及以植物配置后的群體為元素來選擇與布局的問題。植物景觀配置操作的根本流程就是如何有序地有標準地解決上述問題的步驟過程。從結果來說，是按照上面1-5的順序進展；但從設計的實施過程來說，確是倒著來，先解決第5個問題，然后解決1-4個問題！因此，在實際工作中，植物景觀配置在設計階段的根本流程大致包括以下三個環(huán)節(jié)：1．植物景觀類型的選擇與布局，2．各植物景觀類型中植物個體的選擇與布局，3．系統(tǒng)地檢查審評，即質量保證過程。需要說明的是：這個三個步驟的順序并非一成不變的，在設計過程中，三個環(huán)節(jié)會互有穿插，有時還互為前提。類型選擇與布局簡單說，植物景觀類型就是植物群體配置在一起顯現出來的外在表象類型。比方說：密林，線狀的行道林，孤立的大樹，灌木叢林，綠籬，地被，草坪，花鏡等等。植物景觀類型的選擇與布局設計就是把諸如密林，線狀的行道林，孤立樹，灌木叢林，綠籬，地被，草坪等等植物景觀類型而不是植物個體作為設計元素進展空間配置，設計師需要從整體上考慮什么地方該布置什么樣的植物景觀類型。植物景觀類型的選擇與布局首先是源于整體景觀構造的布局，即通常上所說的構造性景觀布局。構造性景觀布局主要確定設計區(qū)域的總體景觀框架。它主要基于顧客的總體景觀意向需要和整體美學原則的需要來構筑景觀框架。構造性景觀布局在*種程度上等同于景觀框架區(qū)劃。其次植物景觀類型的選擇與布局源于功能的需要，即通常上所說的功能性景觀布局。功能的需要，比方說*個地方需要遮蔭，*個地方需要用密林阻擋外部視線或隔離噪音，林蔭道路，廣場遮蔭等等，是景觀類型的選擇與布局的根本講究。再次源于景觀美化設計上的需要，比方說整體上布局安排景觀線，景觀點，*個視角需要軟化，*些地方需要增加色彩或層次的變化等等。有時也會源于其他特殊的或景觀布局過渡需要。作為設計元素，植物景觀類型同樣具有諸如顏色、大小、質地、形狀、空間尺度等要素特征，植物景觀類型的選擇與布局工作即是基于植物景觀類型的這些要素特征而不是構成植物景觀類型的植物個體的要素特征，并遵循植物配置理論所述的設計原則與創(chuàng)作手法來設計創(chuàng)作的。植物景觀類型是由多種植物組成的，他們的要素特征雖與個體的要素特征高度相關，但絕不等同于*個個體植物的要素特征或多個個體植物要素特征的簡單疊加。有時會表現出與個體植物的要素特征完全不同的要素特征。需要注意的是：植物景觀類型的要素特征不僅與植物景觀類型內部的植物構成有關，而且與內部植物個體的構造排列方式有很大關系。另外，同一植物景觀類型可以有完全不同的植物構造組合。植物景觀類型的選擇與布局是總體景觀方案設計的重要組成局部，更多地帶有美學創(chuàng)作的因素，相對來說，是一項習慣性，發(fā)揮性多于程序性的工作。該流程工作完成后一般會產生如下資料：1．植物景觀類型規(guī)劃布局圖〔包括一些節(jié)點立面圖〕2．植物景觀類型統(tǒng)計表3．植物景觀類型構成分析表植物配置好比文章寫作，植物景觀類型的選擇與布局問題類似文章寫作中的文章構思和文章綱要草擬階段。文章寫作的時候，我們首先考慮的是寫什么樣的內容，什么風格，段落構造如何編排布局，中心主題如何展開表達等等問題，而不是首先考慮用什么字、詞或語句等問題。同樣在植物景觀配置設計中，首先考慮的植物景觀類型選擇與布局，而不是植物個體的選擇與布局。個體選擇與布局整體植物景觀類型布局選擇完成后，就要開場進展各個植物景觀類型的構成設計，即解決植物個體的選擇與布局問題。植物個體的選擇與布局問題主要要解決以下幾個問題：1、植物品種的選擇，2．植物大小確實定，3．植物數量確實定，4、植物個體在構造中的位置定位等。植物個體的選擇與布局更多的是一個技術性問題，除了在構造中的位置定位過程中需要較多關注美學設計知識外，其它更多的是趨向解決生態(tài)技術問題。因而解決植物個體的選擇與布局問題往往是一種程序化地工作。1．植物品種選擇植物品種選擇的一般程序如下：(1)根據植物景觀類型布局圖、植物景觀類型統(tǒng)計表和植物景觀類型構成分析表等資料，綜合分析各景觀類型的構造，確定植物類型及要求，制定植物類型及要求工作表。(2)分析確定配置場地的氣候耐寒區(qū)，和主要環(huán)境限制因子。(3)根據場地的氣候耐寒區(qū)、主要環(huán)境限制因子、和植物類型及要求工作表來與植物庫數據配對搜尋，確定粗選的植物品種。(4)據景觀功能和美學的要求，進一步篩選植物品種。(5)確定各植物類型的主要品種主要品種是用于保持統(tǒng)一性的品種，是一種植物景觀類型的主體構架品種。一般來說，主要品種品種數量要少〔比方說20%〕，相似程度高，但植株數量多〔比方說80%〕。主要植物品種的耐寒級別一定要比場地的氣候耐寒區(qū)級別高一個級別，同時能夠對場地主要限制因子有足夠的耐性。主要品種分各景觀類型的主要品種和設計區(qū)域的主要品種，設計區(qū)域的主要品種是指設計區(qū)域內占主導地位〔面積或空間〕景觀類型的主要品種。(6)確定各植物類型的次要品種次要品種是用于增加變化性的品種，品種數量要多〔80%〕，但植株數量要少〔20%〕。如特別需要，次要的植物品種的耐寒級別可以不高于場地的氣候耐寒區(qū)級別。有條件或本錢不高的情況小，可以選擇一些對場地主要限制因子耐性缺乏的植物。主次要品種的比率按各景觀類型分別計算分配。(7)確定植物品種的數量原則上提倡多植物群落原則，但并非植物品種越多越好，杜絕拼湊。一般的小區(qū)來說，15-20個喬木品種，15-20灌木品種，15-20宿根或禾草花卉品種已足夠滿足生態(tài)方面的要求。當然，國家有特別規(guī)定的，按相關規(guī)定辦理。2．植物初植大小確實定在中國，對種植植物的初植大小規(guī)格沒有具體的標準規(guī)定。更多地是根據客戶喜好和設計者的習慣來確定。有經歷的設計者可以巧妙地利用一些美學的生態(tài)的手法來綜合確定。以喬木為例，國外比擬通行的喬木層尺寸一般也就在徑階6-8公分的完整植株。考慮到國內的習慣，建議喬木層尺寸徑階以10-12公分左右的完整植株較為適宜，一般不要超過14-15公分。為了滿足及時效果的需要，可以采用一些技巧性的方法，如增加大灌木的數量〔高度100厘米-250厘米〕，增加覆蓋比照等等。在樹體比例尺度的處理方面，盡量縮短最大規(guī)格和最小規(guī)格植物的大小差距。3．植物數量確實定準確地說植物數量確定問題是一個跟栽植間距高度相關的問題。一般說來，植物種植間距由植株成熟大小確定。在實際操作過程中，可以根據植物生長速度的快慢適當調整，但決不能隨意加大栽植密度。4．在植物景觀類型構造中的位置定位根據各景觀類型的構成和各構成植物本身的特性將他們布置到適宜的位置。在這個過程中，會較多涉及到基于植物個體的美學設計問題。從個體到構建植物景觀類型的群體組合，其實是一項十分繁雜的工作，在這個階段如果能夠借用一些景觀類型構成模塊，可以大大提高工作效率。模塊可以通過模擬自然、調查分析以前的設計或設計建模等方法獲得。模塊在入庫使用前必須是經過美學或生態(tài)檢驗論證過的。模塊如同工業(yè)品中經過系統(tǒng)檢驗有質量保障的部件或半成品。配置結果審評由于交織著生態(tài)、美學乃至經濟和其他等多種因素，植物景觀配置工作是十分復雜和繁瑣的，在設計過程中出現遺漏和紕漏是難免的。因此一件設計作品完全完成或階段性完成后，進展系統(tǒng)的審評復檢是很有必要的，它是設計質量保證體系的重要組成局部。審評主要進展兩大方面的審評：美學原則審評和生態(tài)原則審評。審評程序主要由審評內容，審評方法和結果評定標準三個方面組成。比方說平衡原則的審評程序大致如下：1．審評內容設計是否符合平衡原則2．審評方法(1)找出設計區(qū)域或分區(qū)的中心點(2)以中心點為交點繪出兩條正交軸線(3)比擬兩條軸線兩側的配置的植物景觀類型，植物個體類型，規(guī)格大小，分布和數量等3．評定標準兩條軸線兩側的植物景觀類型，植物個體類型，規(guī)格大小，分布，數量根本一致。需要說明的是：植物景觀配置結果審評即可作為是設計者自檢之用也可作為甲方和第三方對設計結果評審之用。并且不僅需要在整個設計完全完畢后進展植物景觀配置結果審評而且需要在植物景觀類型選擇與布局工作完成后就要進展階段性審評。九、設計價值人眼中景象1．1景觀作為城市景象在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗風光的〔Naveh,1984〕。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象。可以想象，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐懼而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對平安和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。1．2景觀作為城市的延伸和附屬人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"〔Cosgrove,1998，P70〕。文藝復興之前的歐洲封建領主制將人束縛于君權之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐懼，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次別離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領理想的鄉(xiāng)村風景，實現一種社會的、經濟的和政治的新秩序。1．3景觀作為城市的逃避景觀作為視覺美的含意的第二個轉變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，至少從19世紀下半葉開場，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐懼的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師〔LandscapeArchitect而非Gardener〕的出現，和景觀設計學(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導田園風光為主調的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。文明社會關于景觀〔風景〕的態(tài)度經過了一個翻天覆地的變化。這一轉變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來開展的憧憬，進而開展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。景觀的這一審美內涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對象的含意及遞變社會經濟形態(tài)莊園及封建領主制經濟為主文藝復興時期，城市經濟上升工業(yè)化，城市經濟主導美的景象〔景觀所指〕神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然〔如巴洛克園林〕將自然引入城市〔公園和綠地系統(tǒng)〕或將城市引入田園〔田園城市和田園郊區(qū)〕景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我別離的根底之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說"內在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。內在人生活體驗2．1景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程〔郭熙、郭思"林泉高致"〕。也是場所概念〔Place〕的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居〔Dwelling〕概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創(chuàng)造的結果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結果，是人們對大自然富饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進展生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用〔孟子·梁惠王〕；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"〔周禮·地官〕。城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高低、門窗之取向，農村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調和而取的短暫的平衡的的結果，即Jackson所謂的政治景觀〔1984〕。2．2景觀是內在人的生活體驗景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯系在一起。景觀是由"場所構成的，而場所的構造又是通過景觀來表達〔Norberg-shulz,1979,P8〕。與時間和空間概念一樣，場所〔地方〕是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生〔Casey,1998;Heidegger，1971〕；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內－外關系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。場所的物理屬性場所由空間和特色兩局部構成，也可理解為空間和資源特征。關于空間的構造的分析，一個是點--結--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式〔1969〕，和"--外"〔Outsider-Insider〕模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風水模式、中國畫中的空間構圖、宗教神話中的洞天福地，都表達了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式〔俞孔堅，1998〕。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結合的，這種結合將更有利于我們對空間的把握。而空間的特色則是由更為具體的物質成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構成空間的元素或成份，物體質地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氣氛。如哈尼族村寨景觀中藍色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氣氛。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。關于主體人的內－外關系景中人和景外人對待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀別離的姿態(tài)來研究景觀，導致了景觀作為風景的藝術觀，以及景觀作為實證地理學的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學觀，人文地理學及現象學則強調對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀別離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。關于場所的功能或人的活動：定位和認同場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的〔Relph,P141〕。場所在英文中的含意與發(fā)生，產生〔Takeplace〕相聯系，世界上大多數民族和文化中關于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開場成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有構造以反映和引導人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以*地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則說明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失〔Placeless〕(Relph，1976)。a.首先關于定位，它主要和空間的構造特征相對應，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位構造是仰觀天象、星座，地分經緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農業(yè)生產方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于*一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和構造的結果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂的蒼天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂的紅頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一局部，場所也成了人的一局部。如場所的方向與定位功能取決于場所的空間構造屬性，人對場所的認同則是對應于地方的物質特性。物質屬性、人的活動以及這些活動的含義是構成場所整體個性特征的根本元素。作為一個景中人，你歸屬于*一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強〔Relph,1976,P49〕。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構成的景觀才具有意義十、專業(yè)開展與建筑學一樣，風景園林職業(yè)先于景觀設計學的形成，在大量景觀設計師的實踐根底上，開展和完善了景觀設計的理論和方法，這便是景觀設計學。農業(yè)時代中西方文化中的造園藝術，前科學時代的地理思想和占地術〔在中國稱為風水〕，農業(yè)及園藝技術，不同尺度上的水利和交通工程經歷，風景審美藝術，居住及城市營建技術和思想等等，是珍貴的技術與文化的遺產，它們都是現代意義上的景觀設計學的創(chuàng)新與開展的源泉。正如算術之于數學，中國的針灸之于現代醫(yī)學，不能同日而語一樣，任何一門源于農業(yè)時代的經歷科學或技藝，都必須經歷一個用現代科學技術和理論方法進展脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關系問題。早在1858年，美國景觀設計之父奧姆斯特德就認識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為風景園林〔landscapearchitecture〕，而非當時普遍采用的landscapegardening〔風景造園，或譯為風景園林〕，從而為景觀設計專業(yè)和學科的開展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學科定義的空間決不應是景觀設計學科當今開展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀設計學科的領袖人物麥克哈格〔mcharg〕就是針對當時景觀設計學科無能應對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設計學科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。又有半個世紀過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網絡技術帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設計學科的內涵和外延。可持續(xù)理論、生態(tài)科學、信息技術、現代藝術理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應該用老瓶子去裝新醋。但無論學科如何開展，景觀設計學科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理〔天地〕、人文的關心〔人〕和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同〔神〕。十一、設計場所景觀設計中場所的隱喻性研究在環(huán)境景觀設計領域里，尤其是在國內環(huán)境景觀理論比擬落后的當今，有相當長的時間里停留在對場所應該滿足使用者具有的物質功能分析和研究上，很少對環(huán)境場所具有的精神功能作細致的分析和探討。隨著社會的不斷開展，人們生活質量的提高，人們對環(huán)境場所的精神需要不斷增多，環(huán)境景觀設計應該把注意力更多地注意到環(huán)境的宜人性和情感性方面。注重場所本身所反映的情感特征，和使用者的情感、心理反映，因此景觀設計除應當具有一定功能滿足外，更應當注重整個環(huán)境帶給人們的精神滿足，反映更多的是景觀作為人生存和向往的人文關心。隱喻作為一種極其普遍和重要的思想情感表達方式，在文學藝術中起到很大的作用，同樣在景觀設計中也具有很大的優(yōu)勢。景觀的隱喻是通過場所傳遞給人的，是人和環(huán)境情感交流的橋梁，是環(huán)境對人的生理和心理交互作用的結果。場所的隱喻也是人通過認識環(huán)境本身，顯示出的精神或心理、情感態(tài)度或*種認知關系。實際上，隱喻也是人類文化的一局部，也是人類思維的重要表現形式。在需要更多人文關心的今天，隱喻在設計中的應用尤其顯得重要和多樣。信息時代的科技開展給予了設計者更多發(fā)揮場所隱喻的空間，將其拿出來進展分析和研究對于設計來說在新的時代下也同時具有現實意義。十二、設計開展中國大陸的景觀設計起步較晚，但開展很快。其中突出奉獻者是俞孔堅大師。俞孔堅1995年獲哈佛大學設計學博士，1997年回國創(chuàng)辦北京大學景觀設計學研究院，并在大學創(chuàng)辦兩個碩士學位點：景觀設計學碩士和風景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國家甲級規(guī)劃設計單位——土人景觀與建筑規(guī)劃設計研究院，已達350多人的國際知名。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設計工程；促成了景觀設計師成為國家正式認定的職業(yè)，并推動了景觀設計學科在中國確實立。加拿大奧雅景觀規(guī)劃設計事務所是加拿大陴詩省注冊的專業(yè)景觀規(guī)劃與設計公司，由幾位從國外歸來的有志于景觀規(guī)劃與設計的專業(yè)人員于1999年在成立，現已開展為和上海兩個辦公室，人數近兩百人的大型專業(yè)景觀規(guī)劃和設計公司。中國城市化呈燎原趨勢，人地關系面臨空前的緊張狀態(tài)，同時，全球化進程使中國大地景觀面臨前所未有的改變。土地乃民族存在之本，已經暴露的認定關系危機、城市建立的諸多弊端和奇缺的景觀設計人才，景觀設計行業(yè)已經到了關鍵的開展時期。前瞻產業(yè)研究院發(fā)布的"2013-2017年中國景觀設計行業(yè)深度調研與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告"顯示，目前我國城市化率已接近50%，與興旺國家平均75%的城市化率相比有著很大的開展空間。城市化進程，特別是中西部地區(qū)十二五期間城市化的加速，將推動城市根底設施建立和住宅建立，對城市景觀設計的需求也將持續(xù)增長。據許多開發(fā)商的經歷，住宅開發(fā)中設計投資(設計費)和景觀綠化投資是邊際利潤最高的兩項投資，其中景觀綠化投資往往可以帶來5倍左右的收益。此外，隨著個人購房率的上升，環(huán)境設計水平將在未來的住宅市場競爭中扮演非常重要的角色。除了住房外觀以外，景觀品質也日趨受到重視。十三、風景園林師風景園林師[3]〔landscapearchitect〕是以景觀的規(guī)劃設計為職業(yè)的專業(yè)人員，他的最終目標是使人的一切活動與生命的地球和諧相處。風景園林師的稱謂由美國景觀設計之父奧姆斯特德〔olmsted〕于1858年非正式使用，1863年被正式作為職業(yè)稱號[8]，奧姆斯特德堅持用景觀設計師，而不用在當時盛行的風景花園師〔或曰風景園林師，landscapegardener〕，這不僅僅是職業(yè)稱謂上的創(chuàng)新，而且是對該職業(yè)內涵和外延的一次意義深遠的擴大和革新。風景園林師有別于傳統(tǒng)造園師和園丁〔gardener，對應于gardening〕、風景花園師〔或稱風景園林師，landscapegardener，對應于landscapegardening〕的根本之處在于：景觀設計職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會化背景下的產物，是在現代科學與技術〔而不僅僅是經歷〕根底上開展出來的；景觀設計師所要處理的對象是土地綜合體的復雜的綜合問題，絕不是*個層面的〔如視覺審美章義上的風景問題〕。景觀設計師的所面臨的問題是土地、人類、城市及土地上的一切生命的平安與安康及可持續(xù)的問題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史與文化遺產的名義，來監(jiān)護、合理地利用、設計腳下的土地及土地上的空間和物體。主要責任景觀建筑是一個多重學科的領域，包括：地理，數學，科學，工程學，藝術，園藝，技術，社會科學，政治，歷史，哲學并且偶爾地動物學。園藝師的活動可能從公園和大路的創(chuàng)作范圍到站點規(guī)劃為公司辦公室大廈，從住宅莊園設計到民用根底設施和大自然保護區(qū)的管理被貶低的風景的設計或開墾例如礦或垃圾填埋。園藝師研究構造和外部空間的所有類型-大或小，都市或農村和與"艱辛〞/"軟的〞材料，水文學并且可能涉及生態(tài)學問題。園藝師合作專業(yè)任務的廣度是非常寬廣，但工程類型的有些例子包括：1．方案、形式，標度和選址新的開展2．民用設計和公眾根底設施3．暴雨水管理包括雨庭院、綠色屋頂和治療沼澤地4．校園和站點設計為機關5．公園，植物園，樹木園，林蔭道路和自然蜜餞6．休閑設施，爾夫球場，主題樂園和體育設施7．住房地區(qū)、工業(yè)園和商業(yè)開展8．高速公路運輸構造，橋梁和運輸走廊9．都市設計鎮(zhèn)和城市廣場、江邊、步行街方案和停車場10．大或小都市再生方案11．森林、旅游或者歷史的風景，歷史的庭院評估和保護研究12．水庫，水壩，發(fā)電站可提取產業(yè)應用的開墾或主要工業(yè)工程12．環(huán)境評估和風景評估方案的忠告和土地管理提案。13．沿海和近海開展最有價值的奉獻經常做在一個工程中對空間早期創(chuàng)做的用途。景觀師能對整體概念奉獻和準備一個最初的總方案，詳細設計可能隨后準備。他或她也能要求或者監(jiān)視整個建筑工作的土地利用，準備設計評估影響、品行環(huán)境評估或者審計和行動作為一個專家證人在詢問。他或她可以也支持或應用為資本或收支資助津貼做準備。在期間在1800年之前，地形建筑的歷史主要是那主要方案。寫的第一個人"做〞風景是約瑟夫Addison在1712.期限"造園家〞被創(chuàng)造了威廉Shenstone在1754但使用這規(guī)定的第一位專業(yè)設計師是HumphryRepton在1794.期間"地形建筑〞被GilbertLaingMeason