中國景觀設(shè)計(jì)專業(yè)

-.z.一、簡述城市園林景觀要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場等。這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進(jìn)展系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。景觀設(shè)計(jì)主要效勞于：城市景觀設(shè)計(jì)〔城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等〕、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。"新中式〞景觀設(shè)計(jì)是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。這種風(fēng)格既保存了傳統(tǒng)文化,又表達(dá)了時(shí)代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑缺乏等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的桔祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在"新中式〞景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來表達(dá)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。二、根本含義風(fēng)景園林學(xué)〔景觀設(shè)計(jì)〕；風(fēng)景園林師；風(fēng)景園林專業(yè)景觀(Landscape)：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。景觀〔landscape〕，無論在西方還是在中國，都是一個美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同于風(fēng)景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)做資源；而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學(xué)和廣泛的定義則是"能用一個畫面來展示，能在*一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象。〞但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如meinig所說"同一景象的十個版本〞〔tenversionsofthesamescene，1976〕：景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財(cái)富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價(jià)值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。作為景觀設(shè)計(jì)的對象，景觀〔landscape〕是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，可被理解和表現(xiàn)為：風(fēng)景：視覺審美過程的對象；棲居地：人類和其他生物生活的空間和環(huán)境；生態(tài)系統(tǒng)：一個具有構(gòu)造和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)；符號：一種記載人類過去、表達(dá)希望與理想，賴以認(rèn)同和寄托的語言和精神空間。根據(jù)教育部最新學(xué)科目錄調(diào)整景觀設(shè)計(jì)已調(diào)整為風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)為地理學(xué)或風(fēng)景園林學(xué)一個方向[3]三、風(fēng)景園林流派分類中國體系西亞體系歐洲體系其他體系巴蜀園林古埃及與西亞園林西班牙園林韓國園林江南園林波斯造景、伊斯蘭造景英國園林泰國園林嶺南園林德國園林法國園林荷蘭景觀美式園林景觀四、核心概念城市里的景觀設(shè)計(jì)無處不在，但人們看到鋼筋水泥的都市景觀，在郊區(qū)人們可以看到山清水秀的自然景觀或是與歷史有點(diǎn)淵源的文化景觀。提供場所予人們聚集、互動、聯(lián)結(jié)及參與塑造此社會群體的實(shí)質(zhì)。五、園林學(xué)風(fēng)景園林學(xué)〔landscapearchitecture〕是關(guān)于園林景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。風(fēng)景園林學(xué)〔LandscapeArchitecture〕學(xué)科正式成為一級學(xué)科國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部日前公布的"學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)"(以下簡稱"新目錄〞)顯示，"風(fēng)景園林學(xué)〞正式成為110個一級學(xué)科之一，列在工學(xué)門類，學(xué)科編號為0834，可授工學(xué)、農(nóng)學(xué)學(xué)位。新目錄與1997年相比，新增加了21個一級學(xué)科，風(fēng)景園林學(xué)是其中之一。風(fēng)景園林學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科根底上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)展科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃〔landscapeplanning〕和景觀設(shè)計(jì)〔landscapedesign〕，前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認(rèn)識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為*些使用目的安排最適宜的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮@個特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。風(fēng)景園林學(xué)與建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有嚴(yán)密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)和城市總體開展方案。盡管中國的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承當(dāng)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊坝^設(shè)計(jì)開展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問題，當(dāng)然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。與環(huán)境藝術(shù)〔甚至大地藝術(shù)〕的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析根底上的，而不僅僅依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。六、設(shè)計(jì)內(nèi)容景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些工程都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。風(fēng)景園林師的主要職業(yè)范圍：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)城市公園設(shè)計(jì)城市廣場和步行街設(shè)計(jì)濱水區(qū)設(shè)計(jì)校園、社會機(jī)構(gòu)和企業(yè)園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)旅游和休閑地設(shè)計(jì)國家公園的設(shè)計(jì)與管理景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀的重建墓園設(shè)計(jì)七、表現(xiàn)手法從規(guī)劃角度來說，景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價(jià)值.因而在設(shè)計(jì)中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出根本思路。舉例來說：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氣氛，按照步行商業(yè)街的尺度，補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氣氛和環(huán)境；設(shè)計(jì)中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀建立商業(yè)氣氛，以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過對這些矛盾的解決，就可以到達(dá)最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計(jì)本身，而是時(shí)間和資金，最終方案并未清晰的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"外表看起來好多了").至于表現(xiàn)手法，國內(nèi)拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對設(shè)計(jì)意圖的充分表達(dá)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不管在效果上，還是對意圖的表達(dá)上都更加有利。八、植物景觀植物景觀配置設(shè)計(jì)既是一門藝術(shù)又是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的技術(shù)。相對于其他行業(yè)設(shè)計(jì)，植物景觀配置，無論是從藝術(shù)的角度還是從技術(shù)的角度來看，都是一個開展上比擬滯后的領(lǐng)域：從藝術(shù)角度來說，它缺乏完整系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)；從技術(shù)角度來說，它缺乏明確的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果評判標(biāo)準(zhǔn)。再加上植物景觀配置特有的生態(tài)問題和時(shí)空變化等特性。它們無疑都將增加植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的難度，同時(shí)也會增加植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性。植物景觀配置設(shè)計(jì)中存在一些根本的設(shè)計(jì)流程乃至設(shè)計(jì)程序，它們可以用來減少植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性，增加設(shè)計(jì)結(jié)果的可判定性。同時(shí)還可一定程度地增加設(shè)計(jì)工作的系統(tǒng)性，有序性；提高工作效率，提高系統(tǒng)質(zhì)量保障能力。植物景觀配置的最終結(jié)果是要解決下面幾個問題：1．選什么樣的植物？2．選多大植物？3．選多少的植物？4．如何搭配并布置到地面上？5．構(gòu)成什么樣的植物景觀？1-4涉及到以植物個體為元素來選擇與布局的問題；5則涉及以植物配置后的群體為元素來選擇與布局的問題。植物景觀配置操作的根本流程就是如何有序地有標(biāo)準(zhǔn)地解決上述問題的步驟過程。從結(jié)果來說，是按照上面1-5的順序進(jìn)展；但從設(shè)計(jì)的實(shí)施過程來說，確是倒著來，先解決第5個問題，然后解決1-4個問題！因此，在實(shí)際工作中，植物景觀配置在設(shè)計(jì)階段的根本流程大致包括以下三個環(huán)節(jié)：1．植物景觀類型的選擇與布局，2．各植物景觀類型中植物個體的選擇與布局，3．系統(tǒng)地檢查審評，即質(zhì)量保證過程。需要說明的是：這個三個步驟的順序并非一成不變的，在設(shè)計(jì)過程中，三個環(huán)節(jié)會互有穿插，有時(shí)還互為前提。類型選擇與布局簡單說，植物景觀類型就是植物群體配置在一起顯現(xiàn)出來的外在表象類型。比方說：密林，線狀的行道林，孤立的大樹，灌木叢林，綠籬，地被，草坪，花鏡等等。植物景觀類型的選擇與布局設(shè)計(jì)就是把諸如密林，線狀的行道林，孤立樹，灌木叢林，綠籬，地被，草坪等等植物景觀類型而不是植物個體作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)展空間配置，設(shè)計(jì)師需要從整體上考慮什么地方該布置什么樣的植物景觀類型。植物景觀類型的選擇與布局首先是源于整體景觀構(gòu)造的布局，即通常上所說的構(gòu)造性景觀布局。構(gòu)造性景觀布局主要確定設(shè)計(jì)區(qū)域的總體景觀框架。它主要基于顧客的總體景觀意向需要和整體美學(xué)原則的需要來構(gòu)筑景觀框架。構(gòu)造性景觀布局在*種程度上等同于景觀框架區(qū)劃。其次植物景觀類型的選擇與布局源于功能的需要，即通常上所說的功能性景觀布局。功能的需要，比方說*個地方需要遮蔭，*個地方需要用密林阻擋外部視線或隔離噪音，林蔭道路，廣場遮蔭等等，是景觀類型的選擇與布局的根本講究。再次源于景觀美化設(shè)計(jì)上的需要，比方說整體上布局安排景觀線，景觀點(diǎn)，*個視角需要軟化，*些地方需要增加色彩或?qū)哟蔚淖兓鹊?。有時(shí)也會源于其他特殊的或景觀布局過渡需要。作為設(shè)計(jì)元素，植物景觀類型同樣具有諸如顏色、大小、質(zhì)地、形狀、空間尺度等要素特征，植物景觀類型的選擇與布局工作即是基于植物景觀類型的這些要素特征而不是構(gòu)成植物景觀類型的植物個體的要素特征，并遵循植物配置理論所述的設(shè)計(jì)原則與創(chuàng)作手法來設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。植物景觀類型是由多種植物組成的，他們的要素特征雖與個體的要素特征高度相關(guān)，但絕不等同于*個個體植物的要素特征或多個個體植物要素特征的簡單疊加。有時(shí)會表現(xiàn)出與個體植物的要素特征完全不同的要素特征。需要注意的是：植物景觀類型的要素特征不僅與植物景觀類型內(nèi)部的植物構(gòu)成有關(guān)，而且與內(nèi)部植物個體的構(gòu)造排列方式有很大關(guān)系。另外，同一植物景觀類型可以有完全不同的植物構(gòu)造組合。植物景觀類型的選擇與布局是總體景觀方案設(shè)計(jì)的重要組成局部，更多地帶有美學(xué)創(chuàng)作的因素，相對來說，是一項(xiàng)習(xí)慣性，發(fā)揮性多于程序性的工作。該流程工作完成后一般會產(chǎn)生如下資料：1．植物景觀類型規(guī)劃布局圖〔包括一些節(jié)點(diǎn)立面圖〕2．植物景觀類型統(tǒng)計(jì)表3．植物景觀類型構(gòu)成分析表植物配置好比文章寫作，植物景觀類型的選擇與布局問題類似文章寫作中的文章構(gòu)思和文章綱要草擬階段。文章寫作的時(shí)候，我們首先考慮的是寫什么樣的內(nèi)容，什么風(fēng)格，段落構(gòu)造如何編排布局，中心主題如何展開表達(dá)等等問題，而不是首先考慮用什么字、詞或語句等問題。同樣在植物景觀配置設(shè)計(jì)中，首先考慮的植物景觀類型選擇與布局，而不是植物個體的選擇與布局。個體選擇與布局整體植物景觀類型布局選擇完成后，就要開場進(jìn)展各個植物景觀類型的構(gòu)成設(shè)計(jì)，即解決植物個體的選擇與布局問題。植物個體的選擇與布局問題主要要解決以下幾個問題：1、植物品種的選擇，2．植物大小確實(shí)定，3．植物數(shù)量確實(shí)定，4、植物個體在構(gòu)造中的位置定位等。植物個體的選擇與布局更多的是一個技術(shù)性問題，除了在構(gòu)造中的位置定位過程中需要較多關(guān)注美學(xué)設(shè)計(jì)知識外，其它更多的是趨向解決生態(tài)技術(shù)問題。因而解決植物個體的選擇與布局問題往往是一種程序化地工作。1．植物品種選擇植物品種選擇的一般程序如下：(1)根據(jù)植物景觀類型布局圖、植物景觀類型統(tǒng)計(jì)表和植物景觀類型構(gòu)成分析表等資料，綜合分析各景觀類型的構(gòu)造，確定植物類型及要求，制定植物類型及要求工作表。(2)分析確定配置場地的氣候耐寒區(qū)，和主要環(huán)境限制因子。(3)根據(jù)場地的氣候耐寒區(qū)、主要環(huán)境限制因子、和植物類型及要求工作表來與植物庫數(shù)據(jù)配對搜尋，確定粗選的植物品種。(4)據(jù)景觀功能和美學(xué)的要求，進(jìn)一步篩選植物品種。(5)確定各植物類型的主要品種主要品種是用于保持統(tǒng)一性的品種，是一種植物景觀類型的主體構(gòu)架品種。一般來說，主要品種品種數(shù)量要少〔比方說20%〕，相似程度高，但植株數(shù)量多〔比方說80%〕。主要植物品種的耐寒級別一定要比場地的氣候耐寒區(qū)級別高一個級別，同時(shí)能夠?qū)龅刂饕拗埔蜃佑凶銐虻哪托?。主要品種分各景觀類型的主要品種和設(shè)計(jì)區(qū)域的主要品種，設(shè)計(jì)區(qū)域的主要品種是指設(shè)計(jì)區(qū)域內(nèi)占主導(dǎo)地位〔面積或空間〕景觀類型的主要品種。(6)確定各植物類型的次要品種次要品種是用于增加變化性的品種，品種數(shù)量要多〔80%〕，但植株數(shù)量要少〔20%〕。如特別需要，次要的植物品種的耐寒級別可以不高于場地的氣候耐寒區(qū)級別。有條件或本錢不高的情況小，可以選擇一些對場地主要限制因子耐性缺乏的植物。主次要品種的比率按各景觀類型分別計(jì)算分配。(7)確定植物品種的數(shù)量原則上提倡多植物群落原則，但并非植物品種越多越好，杜絕拼湊。一般的小區(qū)來說，15-20個喬木品種，15-20灌木品種，15-20宿根或禾草花卉品種已足夠滿足生態(tài)方面的要求。當(dāng)然，國家有特別規(guī)定的，按相關(guān)規(guī)定辦理。2．植物初植大小確實(shí)定在中國，對種植植物的初植大小規(guī)格沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。更多地是根據(jù)客戶喜好和設(shè)計(jì)者的習(xí)慣來確定。有經(jīng)歷的設(shè)計(jì)者可以巧妙地利用一些美學(xué)的生態(tài)的手法來綜合確定。以喬木為例，國外比擬通行的喬木層尺寸一般也就在徑階6-8公分的完整植株?？紤]到國內(nèi)的習(xí)慣，建議喬木層尺寸徑階以10-12公分左右的完整植株較為適宜，一般不要超過14-15公分。為了滿足及時(shí)效果的需要，可以采用一些技巧性的方法，如增加大灌木的數(shù)量〔高度100厘米-250厘米〕，增加覆蓋比照等等。在樹體比例尺度的處理方面，盡量縮短最大規(guī)格和最小規(guī)格植物的大小差距。3．植物數(shù)量確實(shí)定準(zhǔn)確地說植物數(shù)量確定問題是一個跟栽植間距高度相關(guān)的問題。一般說來，植物種植間距由植株成熟大小確定。在實(shí)際操作過程中，可以根據(jù)植物生長速度的快慢適當(dāng)調(diào)整，但決不能隨意加大栽植密度。4．在植物景觀類型構(gòu)造中的位置定位根據(jù)各景觀類型的構(gòu)成和各構(gòu)成植物本身的特性將他們布置到適宜的位置。在這個過程中，會較多涉及到基于植物個體的美學(xué)設(shè)計(jì)問題。從個體到構(gòu)建植物景觀類型的群體組合，其實(shí)是一項(xiàng)十分繁雜的工作，在這個階段如果能夠借用一些景觀類型構(gòu)成模塊，可以大大提高工作效率。模塊可以通過模擬自然、調(diào)查分析以前的設(shè)計(jì)或設(shè)計(jì)建模等方法獲得。模塊在入庫使用前必須是經(jīng)過美學(xué)或生態(tài)檢驗(yàn)論證過的。模塊如同工業(yè)品中經(jīng)過系統(tǒng)檢驗(yàn)有質(zhì)量保障的部件或半成品。配置結(jié)果審評由于交織著生態(tài)、美學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)和其他等多種因素，植物景觀配置工作是十分復(fù)雜和繁瑣的，在設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)遺漏和紕漏是難免的。因此一件設(shè)計(jì)作品完全完成或階段性完成后，進(jìn)展系統(tǒng)的審評復(fù)檢是很有必要的，它是設(shè)計(jì)質(zhì)量保證體系的重要組成局部。審評主要進(jìn)展兩大方面的審評：美學(xué)原則審評和生態(tài)原則審評。審評程序主要由審評內(nèi)容，審評方法和結(jié)果評定標(biāo)準(zhǔn)三個方面組成。比方說平衡原則的審評程序大致如下：1．審評內(nèi)容設(shè)計(jì)是否符合平衡原則2．審評方法(1)找出設(shè)計(jì)區(qū)域或分區(qū)的中心點(diǎn)(2)以中心點(diǎn)為交點(diǎn)繪出兩條正交軸線(3)比擬兩條軸線兩側(cè)的配置的植物景觀類型，植物個體類型，規(guī)格大小，分布和數(shù)量等3．評定標(biāo)準(zhǔn)兩條軸線兩側(cè)的植物景觀類型，植物個體類型，規(guī)格大小，分布，數(shù)量根本一致。需要說明的是：植物景觀配置結(jié)果審評即可作為是設(shè)計(jì)者自檢之用也可作為甲方和第三方對設(shè)計(jì)結(jié)果評審之用。并且不僅需要在整個設(shè)計(jì)完全完畢后進(jìn)展植物景觀配置結(jié)果審評而且需要在植物景觀類型選擇與布局工作完成后就要進(jìn)展階段性審評。九、設(shè)計(jì)價(jià)值人眼中景象1．1景觀作為城市景象在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗風(fēng)光的〔Naveh,1984〕。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐懼而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對平安和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。1．2景觀作為城市的延伸和附屬人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"〔Cosgrove,1998，P70〕。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐懼，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次別離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。1．3景觀作為城市的逃避景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀(jì)下半葉開場，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐懼的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師〔LandscapeArchitect而非Gardener〕的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動。文明社會關(guān)于景觀〔風(fēng)景〕的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來開展的憧憬，進(jìn)而開展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對象的含意及遞變社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)美的景象〔景觀所指〕神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營造城市化、幾何化的自然〔如巴洛克園林〕將自然引入城市〔公園和綠地系統(tǒng)〕或?qū)⒊鞘幸胩飯@〔田園城市和田園郊區(qū)〕景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我別離的根底之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。內(nèi)在人生活體驗(yàn)2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程〔郭熙、郭思"林泉高致"〕。也是場所概念〔Place〕的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居〔Dwelling〕概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然富饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會了人如何進(jìn)展生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用〔孟子·梁惠王〕；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"〔周禮·地官〕。城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高低、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀〔1984〕。2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的構(gòu)造又是通過景觀來表達(dá)〔Norberg-shulz,1979,P8〕。與時(shí)間和空間概念一樣，場所〔地方〕是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生〔Casey,1998;Heidegger，1971〕；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時(shí)間，四個方面來認(rèn)識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場所的密不可分的整體。場所的物理屬性場所由空間和特色兩局部構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的構(gòu)造的分析，一個是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式〔1969〕，和"--外"〔Outsider-Insider〕模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都表達(dá)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式〔俞孔堅(jiān)，1998〕。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氣氛。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氣氛。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系景中人和景外人對待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀別離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀別離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認(rèn)同場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的〔Relph,P141〕。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生〔Takeplace〕相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開場成形之時(shí)，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有構(gòu)造以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以*地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則說明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失〔Placeless〕(Relph，1976)。a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的構(gòu)造特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位構(gòu)造是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強(qiáng)化。b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于*一場所，和這一個地方上的社會群體。認(rèn)同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和構(gòu)造的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一局部，場所也成了人的一局部。如場所的方向與定位功能取決于場所的空間構(gòu)造屬性，人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的根本元素。作為一個景中人，你歸屬于*一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)〔Relph,1976,P49〕。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義十、專業(yè)開展與建筑學(xué)一樣，風(fēng)景園林職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐根底上，開展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)〔在中國稱為風(fēng)水〕，農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)歷，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是珍貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與開展的源泉。正如算術(shù)之于數(shù)學(xué)，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)歷科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)展脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年，美國景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱為風(fēng)景園林〔landscapearchitecture〕，而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscapegardening〔風(fēng)景造園，或譯為風(fēng)景園林〕，從而為景觀設(shè)計(jì)專業(yè)和學(xué)科的開展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今開展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格〔mcharg〕就是針對當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無能應(yīng)對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。又有半個世紀(jì)過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。但無論學(xué)科如何開展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理〔天地〕、人文的關(guān)心〔人〕和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同〔神〕。十一、設(shè)計(jì)場所景觀設(shè)計(jì)中場所的隱喻性研究在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，尤其是在國內(nèi)環(huán)境景觀理論比擬落后的當(dāng)今，有相當(dāng)長的時(shí)間里停留在對場所應(yīng)該滿足使用者具有的物質(zhì)功能分析和研究上，很少對環(huán)境場所具有的精神功能作細(xì)致的分析和探討。隨著社會的不斷開展，人們生活質(zhì)量的提高，人們對環(huán)境場所的精神需要不斷增多，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該把注意力更多地注意到環(huán)境的宜人性和情感性方面。注重場所本身所反映的情感特征，和使用者的情感、心理反映，因此景觀設(shè)計(jì)除應(yīng)當(dāng)具有一定功能滿足外，更應(yīng)當(dāng)注重整個環(huán)境帶給人們的精神滿足，反映更多的是景觀作為人生存和向往的人文關(guān)心。隱喻作為一種極其普遍和重要的思想情感表達(dá)方式，在文學(xué)藝術(shù)中起到很大的作用，同樣在景觀設(shè)計(jì)中也具有很大的優(yōu)勢。景觀的隱喻是通過場所傳遞給人的，是人和環(huán)境情感交流的橋梁，是環(huán)境對人的生理和心理交互作用的結(jié)果。場所的隱喻也是人通過認(rèn)識環(huán)境本身，顯示出的精神或心理、情感態(tài)度或*種認(rèn)知關(guān)系。實(shí)際上，隱喻也是人類文化的一局部，也是人類思維的重要表現(xiàn)形式。在需要更多人文關(guān)心的今天，隱喻在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用尤其顯得重要和多樣。信息時(shí)代的科技開展給予了設(shè)計(jì)者更多發(fā)揮場所隱喻的空間，將其拿出來進(jìn)展分析和研究對于設(shè)計(jì)來說在新的時(shí)代下也同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義。十二、設(shè)計(jì)開展中國大陸的景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但開展很快。其中突出奉獻(xiàn)者是俞孔堅(jiān)大師。俞孔堅(jiān)1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，1997年回國創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在大學(xué)創(chuàng)辦兩個碩士學(xué)位點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國家甲級規(guī)劃設(shè)計(jì)單位——土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，已達(dá)350多人的國際知名。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設(shè)計(jì)工程；促成了景觀設(shè)計(jì)師成為國家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動了景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國確實(shí)立。加拿大奧雅景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所是加拿大陴詩省注冊的專業(yè)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)公司，由幾位從國外歸來的有志于景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的專業(yè)人員于1999年在成立，現(xiàn)已開展為和上海兩個辦公室，人數(shù)近兩百人的大型專業(yè)景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)公司。中國城市化呈燎原趨勢，人地關(guān)系面臨空前的緊張狀態(tài)，同時(shí)，全球化進(jìn)程使中國大地景觀面臨前所未有的改變。土地乃民族存在之本，已經(jīng)暴露的認(rèn)定關(guān)系危機(jī)、城市建立的諸多弊端和奇缺的景觀設(shè)計(jì)人才，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)到了關(guān)鍵的開展時(shí)期。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的"2013-2017年中國景觀設(shè)計(jì)行業(yè)深度調(diào)研與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告"顯示，目前我國城市化率已接近50%，與興旺國家平均75%的城市化率相比有著很大的開展空間。城市化進(jìn)程，特別是中西部地區(qū)十二五期間城市化的加速，將推動城市根底設(shè)施建立和住宅建立，對城市景觀設(shè)計(jì)的需求也將持續(xù)增長。據(jù)許多開發(fā)商的經(jīng)歷，住宅開發(fā)中設(shè)計(jì)投資(設(shè)計(jì)費(fèi))和景觀綠化投資是邊際利潤最高的兩項(xiàng)投資，其中景觀綠化投資往往可以帶來5倍左右的收益。此外，隨著個人購房率的上升，環(huán)境設(shè)計(jì)水平將在未來的住宅市場競爭中扮演非常重要的角色。除了住房外觀以外，景觀品質(zhì)也日趨受到重視。十三、風(fēng)景園林師風(fēng)景園林師[3]〔landscapearchitect〕是以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員，他的最終目標(biāo)是使人的一切活動與生命的地球和諧相處。風(fēng)景園林師的稱謂由美國景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德〔olmsted〕于1858年非正式使用，1863年被正式作為職業(yè)稱號[8]，奧姆斯特德堅(jiān)持用景觀設(shè)計(jì)師，而不用在當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)景花園師〔或曰風(fēng)景園林師，landscapegardener〕，這不僅僅是職業(yè)稱謂上的創(chuàng)新，而且是對該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠(yuǎn)的擴(kuò)大和革新。風(fēng)景園林師有別于傳統(tǒng)造園師和園丁〔gardener，對應(yīng)于gardening〕、風(fēng)景花園師〔或稱風(fēng)景園林師，landscapegardener，對應(yīng)于landscapegardening〕的根本之處在于：景觀設(shè)計(jì)職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會化背景下的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)〔而不僅僅是經(jīng)歷〕根底上開展出來的；景觀設(shè)計(jì)師所要處理的對象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問題，絕不是*個層面的〔如視覺審美章義上的風(fēng)景問題〕。景觀設(shè)計(jì)師的所面臨的問題是土地、人類、城市及土地上的一切生命的平安與安康及可持續(xù)的問題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來監(jiān)護(hù)、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地及土地上的空間和物體。主要責(zé)任景觀建筑是一個多重學(xué)科的領(lǐng)域，包括：地理，數(shù)學(xué)，科學(xué)，工程學(xué)，藝術(shù)，園藝，技術(shù)，社會科學(xué)，政治，歷史，哲學(xué)并且偶爾地動物學(xué)。園藝師的活動可能從公園和大路的創(chuàng)作范圍到站點(diǎn)規(guī)劃為公司辦公室大廈，從住宅莊園設(shè)計(jì)到民用根底設(shè)施和大自然保護(hù)區(qū)的管理被貶低的風(fēng)景的設(shè)計(jì)或開墾例如礦或垃圾填埋。園藝師研究構(gòu)造和外部空間的所有類型-大或小，都市或農(nóng)村和與"艱辛〞/"軟的〞材料，水文學(xué)并且可能涉及生態(tài)學(xué)問題。園藝師合作專業(yè)任務(wù)的廣度是非常寬廣，但工程類型的有些例子包括：1．方案、形式，標(biāo)度和選址新的開展2．民用設(shè)計(jì)和公眾根底設(shè)施3．暴雨水管理包括雨庭院、綠色屋頂和治療沼澤地4．校園和站點(diǎn)設(shè)計(jì)為機(jī)關(guān)5．公園，植物園，樹木園，林蔭道路和自然蜜餞6．休閑設(shè)施，爾夫球場，主題樂園和體育設(shè)施7．住房地區(qū)、工業(yè)園和商業(yè)開展8．高速公路運(yùn)輸構(gòu)造，橋梁和運(yùn)輸走廊9．都市設(shè)計(jì)鎮(zhèn)和城市廣場、江邊、步行街方案和停車場10．大或小都市再生方案11．森林、旅游或者歷史的風(fēng)景，歷史的庭院評估和保護(hù)研究12．水庫，水壩，發(fā)電站可提取產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的開墾或主要工業(yè)工程12．環(huán)境評估和風(fēng)景評估方案的忠告和土地管理提案。13．沿海和近海開展最有價(jià)值的奉獻(xiàn)經(jīng)常做在一個工程中對空間早期創(chuàng)做的用途。景觀師能對整體概念奉獻(xiàn)和準(zhǔn)備一個最初的總方案，詳細(xì)設(shè)計(jì)可能隨后準(zhǔn)備。他或她也能要求或者監(jiān)視整個建筑工作的土地利用，準(zhǔn)備設(shè)計(jì)評估影響、品行環(huán)境評估或者審計(jì)和行動作為一個專家證人在詢問。他或她可以也支持或應(yīng)用為資本或收支資助津貼做準(zhǔn)備。在期間在1800年之前，地形建筑的歷史主要是那主要方案。寫的第一個人"做〞風(fēng)景是約瑟夫Addison在1712.期限"造園家〞被創(chuàng)造了威廉Shenstone在1754但使用這規(guī)定的第一位專業(yè)設(shè)計(jì)師是HumphryRepton在1794.期間"地形建筑〞被GilbertLaingMeason