初中語文人教七年級(jí)上冊(cè)第三單元《論語》十二章- 課件

12《論語》十二章R·七年級(jí)上冊(cè)教學(xué)目標(biāo)1.掌握常用的文言現(xiàn)象，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。2.理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。3.積累成語、格言、警句。1.積累文言文現(xiàn)象，培養(yǎng)閱讀文言文能力。2.理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、完整地表達(dá)。教學(xué)重點(diǎn)文言文詞語、句子的理解與積累。教學(xué)難點(diǎn)作者名片孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至圣”“萬世師表”，與孟子并稱“孔孟”?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。背景鏈接

本文選自《論語譯注》（中華書局1980年版）?！墩撜Z》是一部記錄孔子及其弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，都屬于語錄體。本課所選12章，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養(yǎng)的問題，為人處事的原則。其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。文體知識(shí)

就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄。在中國(guó)古代，弟子記錄老師的言論，多用口語，故稱之為“語錄”?，F(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄優(yōu)美警策之文辭或能裨益身心之名言，編輯而成的作品。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)?！墩撜Z》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。語錄體整體感知聽讀課文，疏通文意。字詞學(xué)習(xí)人不知而不慍（）學(xué)而不思則罔（）思而不學(xué)則殆（）不亦說乎（）三省吾身（）一簞食（）四十而不惑（）不逾矩（曲肱而枕之（）博學(xué)而篤志（）yùnhuòyuèxǐnɡdàiɡōnɡdǔyúwǎnɡdān●●●●●◆生難字●●●●●◆通假字不亦說乎（）吾十有五而志于學(xué)（）同“悅”，愉快同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間積累文言現(xiàn)象◆古今異義學(xué)而時(shí)/習(xí)之（）

（）有朋自遠(yuǎn)方來（）不亦君子乎（）時(shí)：古義：按時(shí)今義：時(shí)間習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；溫習(xí)今義：學(xué)習(xí)古義：志同道合的人今義：彼此有交情的人古義：指有才德的人

今義：人格高尚的人積累文言現(xiàn)象吾日/三省吾身（）

（

）與朋友交而不信乎（）溫故而知新（）擇其善者而從之（）日：古義：每天今義：一天古義：誠(chéng)信今義：相信古義：學(xué)過的知識(shí)今義：過去的，老的古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)今義：善良三：古義：泛指多次今義：數(shù)詞，三積累文言現(xiàn)象◆一詞多義可以為師矣（）為人謀而不忠乎（）人不知而不慍（）溫故而知新（）動(dòng)詞，做，當(dāng)作介詞，替動(dòng)詞，了解動(dòng)詞，得到，懂得積累文言現(xiàn)象仁在其中矣（）其不善者而改之（）代詞，它的代詞，他人人不知而不慍（）溫故而知新（）博學(xué)而篤志（）三十而立（）轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻順承連詞，不譯并列連詞，不譯積累文言現(xiàn)象順承連詞，就，能◆詞類活用吾日三省吾身（）溫故而知新（）傳不習(xí)乎（）學(xué)而時(shí)習(xí)之（）名詞做狀語，每天形容詞做名詞，學(xué)過的知識(shí)形容詞做名詞，新的知識(shí)動(dòng)詞做名詞，老師傳授的知識(shí)名詞做狀語，按時(shí)積累文言現(xiàn)象◆文言句式判斷句：賢哉，回也?。ā啊病北砼袛啵┦÷跃洌嚎梢詾閹熞樱ㄊ÷再e語“之”，應(yīng)為“可以之為師矣”）

人不知而不慍（省略賓語“之”，應(yīng)為“人不知之而不慍”）積累文言現(xiàn)象《論語》十二章

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子說連詞，表順接按時(shí)通“悅”，愉快溫習(xí)，復(fù)習(xí)志同道合的人譯作“從”了解生氣，惱怒道德上有修養(yǎng)的人翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)了知識(shí)然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（與我探討學(xué)問），不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”課文解讀1.你如何理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話？2.第一章敘述了什么內(nèi)容？“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。第一章主要談學(xué)習(xí)的方法和做人的涵養(yǎng)?！皶r(shí)習(xí)”是學(xué)習(xí)方法；“有朋自遠(yuǎn)方來”是學(xué)習(xí)樂趣；“人不知而不慍”是為人態(tài)度。章節(jié)解析曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）孔子的弟子多次進(jìn)行自我檢查自己謀劃，商量辦法交往竭盡自己的心力誠(chéng)信傳授，指老師傳授的知識(shí)翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)呢？（老師）傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢？”1.第二章語言有什么特點(diǎn)？2.“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？”從這句話你可以看出什么？

用了三個(gè)疑問句，形成排比句式，同時(shí)加強(qiáng)了語氣?！拔崛杖∥嵘怼笨偸霰径蝺?nèi)容，下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面反省、檢查自己：誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、學(xué)習(xí)。

這里可以看出孔子及其弟子對(duì)自己在修養(yǎng)方面的要求非常嚴(yán)格，經(jīng)常反省自己，替別人辦事講究盡全力。章節(jié)解析子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┩ā坝帧?，用于整數(shù)和零數(shù)之間立身，指能有所成就迷惑，疑惑上天的意旨遵從能聽得進(jìn)不同的意見越過法度翻譯：孔子說：我十五歲時(shí)就有志于做學(xué)問；三十歲時(shí)能有所成就；，四十歲時(shí)能通達(dá)事理，不致迷惑；五十歲時(shí)懂得了什么是天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲時(shí)能隨心所欲，卻不會(huì)越過法度?？鬃釉谶@一章中闡明了什么道理？

孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一的階段，在這一階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。章節(jié)解析子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚亓?xí)，復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)理解，領(lǐng)會(huì)做憑借翻譯：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以憑借（這個(gè)）做老師了?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

（《為政》）卻就迷惑，意思是感到迷茫而無所適從疑惑翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷茫而無所適從，只思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑而無所得?！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）啊即顏回，孔子的弟子古代盛飯用的圓形竹器能忍受翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫恢裢诧?，一瓢冷水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人都不能忍受這種生活的憂苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）知道比不上，趕不上喜愛，愛好以……為快樂

翻譯：孔子說：“（對(duì)于任何學(xué)問和事業(yè)，）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人（又）不如以它為樂的人?！弊釉唬骸帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）吃粗糧冷水彎著胳膊翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚讉€(gè)人于此，意思是在其中好的方面，優(yōu)點(diǎn)就翻譯：孔子說：“幾個(gè)人（一同）走路，其中必定有我的老師。（我）要選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正?！?.第四章中的“知新”的含義是什么？“知新”包含兩層意思：第一是得到新的體會(huì)，即認(rèn)識(shí)的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即知識(shí)的擴(kuò)展。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。章節(jié)解析

2.第五章中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”表明了什么學(xué)習(xí)方法？你是怎樣理解的？

表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見解是很精辟的。章節(jié)解析3.第六章中，孔子為何認(rèn)為顏回是賢明之士？

因?yàn)轭伝啬軌蛉淌軇e人所不能忍受的生活疾苦，并且?guī)е环N積極樂觀向上的態(tài)度生活。章節(jié)解析4.第七章講的是什么內(nèi)容？

此章講的是興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運(yùn)用。章節(jié)解析5.簡(jiǎn)要評(píng)析第八章中孔子要闡述的觀點(diǎn)。

孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。章節(jié)解析6.請(qǐng)簡(jiǎn)析第九章中孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話。

該句受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。章節(jié)解析子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┩?，離去代詞，這，指河水停止

翻譯：孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”運(yùn)用比喻手法將時(shí)光比作河流，孔子在河流的源頭，撫今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好時(shí)光。語氣詞，用于句末，表感嘆談?wù)勀銓?duì)這章的理解。

孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆。他所說的“逝者”，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人世而言，孔子仰觀天文，想到日月運(yùn)行，晝夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花開木落，四時(shí)變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個(gè)人如此，群體亦不例外。章節(jié)解析子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┲杠婈?duì)指平民中的男子，這里泛指平民百姓

孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變?！备淖冞\(yùn)用對(duì)比，講“三軍”與“匹夫”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)：即使是普通人，也是有些堅(jiān)定志向的。要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志是很困難的。請(qǐng)?jiān)囍庾x“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中的“奪”字。

“奪”原意是“奪走”，這里是“改變”的意思。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，正確的解釋應(yīng)該是：三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。

孔子說這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）孔子的弟子廣泛堅(jiān)定翻譯：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志趣；懇切地發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題；仁德就在這中間了。”怎樣理解子夏說的“博學(xué)而篤志”？

“博學(xué)”指廣泛學(xué)習(xí)和學(xué)問淵博，“篤志”指要有堅(jiān)定的志向。整句就是要極廣博地學(xué)習(xí)又要有一個(gè)追求的中心。深入探究1.第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？

該章把高尚的感情寓于詳細(xì)的敘述之中，帶有很強(qiáng)的感情色彩?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個(gè)字，把清苦的生活說得富有情味，確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的快樂。同時(shí)又運(yùn)用了一個(gè)比喻，將“不義而富且貴”比作“浮云”，形象地表達(dá)自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念。

這十二章語錄闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理。其意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅(jiān)強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大。

2.概括本文主要講述哪幾個(gè)方面的內(nèi)容：3.你怎樣理解第八章中“浮云”的比喻義？你怎樣理解孔子對(duì)于富貴和貧窮的態(tài)度？藝術(shù)特色1.多方比喻，蘊(yùn)含豐富；逐層深入，脈絡(luò)分明。如“飯疏食，飲水