描寫讀書的詩(shī)小學(xué)移居二首·其一

描寫讀書的詩(shī)：移居二首·其一聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

弊廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。

奇文共觀賞，疑義相與析。

賞析

公元408年（晉安帝義熙四年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，臨時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽(yáng)南村（今江西九江城外）。《移居二首》當(dāng)是移居后所作。第一首寫移居求友的初衷，鄰里過(guò)往的歡樂(lè)。

吟味全詩(shī)，每四句是一個(gè)層次。

前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕?！弊匪萃?，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來(lái)，因事見(jiàn)意，重在“樂(lè)”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問(wèn)兇吉，宅地吉利才移居，兇險(xiǎn)則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚┮凭诱卟辉诤跽刂獌?，而在乎鄰里之善惡。詩(shī)人用其意，說(shuō)明自己早就憧憬南村，卜宅不為風(fēng)水吉利，而為求友共樂(lè)。三、四兩句，補(bǔ)足卜居的心情?！八匦娜恕?，指心性純凈和善的人。舊說(shuō)指殷景仁、顏延之等人。數(shù)，計(jì)算。詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)南村多有本心質(zhì)素的人，很情愿和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代，對(duì)布滿虛偽、機(jī)詐、鉆營(yíng)、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首，卻又無(wú)力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢(shì)，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。

中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。”由卜居初衷寫到如愿移居，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡(jiǎn)陋的新居。詩(shī)人再次說(shuō)明，說(shuō)移居南村的愿望早就有了，現(xiàn)在最終實(shí)現(xiàn)。其欣欣之情，溢于言表。接著又說(shuō)，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點(diǎn)不要緊，只要能遮擋一張床一條席子就可以了，何必肯定求其寬闊？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂(lè)在其中，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟，物外之樂(lè)的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上，古往今來(lái)，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境地?？鬃訙?zhǔn)備到東方少數(shù)民族地區(qū)居住，有人對(duì)他說(shuō)：那地方太簡(jiǎn)陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍舊熱切召喚：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！保ā堵毅憽罚┢浔梢暪賵?chǎng)的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面。

最終四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共觀賞，疑義相與析?！痹敿?xì)描寫得友之樂(lè)。鄰曲，即鄰居。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩(shī)中，詩(shī)人說(shuō)：“去年家南里，薄作少時(shí)鄰。”可知殷晉安（即前所說(shuō)殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰。抗言，熱鬧地對(duì)談。在昔，指往事。詩(shī)中所說(shuō)的友人，多是讀書人，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)夫“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見(jiàn)《歸園田居》），而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛(ài)好。他們一起回憶往事，無(wú)拘無(wú)束，毫無(wú)保存地交心，他們一起觀賞奇文，共同分析疑難的文義，暢游學(xué)海，追求精神上的溝通。詩(shī)人創(chuàng)作《移居二首》時(shí)，正值四十六、七歲的中年時(shí)代。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期。中年的妙趣和魅力，在于相當(dāng)?shù)厥煜と松?，熟悉自己，從而做自己所能做而且也情愿做的事，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居》二首給人的感受是鮮亮而劇烈的：詩(shī)人厭惡黑暗污濁的社會(huì)，鄙視丑惡虛偽的官場(chǎng)，但他并不厭棄人生。在對(duì)農(nóng)村田園、親人朋友的真摯愛(ài)戀中，他找到了生活的歡樂(lè)，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、瀟灑而又喜愛(ài)人生，戀念人生，獨(dú)特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩(shī)的魅力，首先來(lái)自對(duì)人生與自然的詩(shī)意般的喜愛(ài)和把握。

陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格一直以樸實(shí)平淡、自然真率見(jiàn)稱。這種獨(dú)特的風(fēng)格，正是詩(shī)人質(zhì)性自然的共性的外化。從這首詩(shī)來(lái)看，所寫移居情事，原是非常尋常的一件事。但在詩(shī)人筆下款款寫來(lái)，讀者卻感到親切有味。所用的語(yǔ)言，尋常如口語(yǔ)，溫柔高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠(yuǎn)。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣，取足蔽床席。”純?nèi)蝗粘？谡Z(yǔ)，直抒人生見(jiàn)解。“何必”二字，率直中見(jiàn)深曲，映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài)，矯矯脫俗，高風(fēng)亮節(jié)，如松間白鶴，天際鴻鵠。又如詩(shī)人寫和諧坦誠(chéng)的鄰里友情，僅以“時(shí)時(shí)來(lái)”出之，可謂筆墨省凈，引人遐想。觀賞奇文，狀以“共”字，分析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。假如奇文自賞，疑義自析，也無(wú)不行，卻于情味銳減，更無(wú)法深化移居之樂(lè)的主題。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱鬧抗言之情態(tài)呼之欲出，使“奇文共觀賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩(shī)句，贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩(shī)云：“坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大歡止稚子。’余反復(fù)味之，然后知淵明用意……故坐止于樹(shù)蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉。步止于蓽門之里，則朝市深利吾何趨焉。好味止于噉園葵，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂(lè)焉?！币竭_(dá)這種心境和生活，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)和苦痛的人生體驗(yàn)，才能對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的，正如包孕萬(wàn)匯的江海，汪洋恣肆，波濤澎湃之后而臻于安靜。陶詩(shī)看似尋常，卻又令人在低吟回味之中感到一種特別的魅力——“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自