高中語(yǔ)文必修四第二單元實(shí)用課件(課件+習(xí)題)-2

第6課拿來(lái)主義精研課文鍛煉思維1．背景鏈接本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日的《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家主權(quán)，對(duì)內(nèi)軍事圍剿。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起了一股復(fù)古主義的逆流。而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘做“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)?！懊耐狻迸c“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。作者寫(xiě)下這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。閱讀課文，回答下面的問(wèn)題。1．第一段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？____________________________________________________答案：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。2．第一段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？_____________________________________________________提示：這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。這一句同樣是運(yùn)用了反語(yǔ)中的寓貶于褒的修辭手法?！斑M(jìn)步”原本是人或事物向前發(fā)展，比原來(lái)好。而這里卻說(shuō)“活人代替了古董”是一種“進(jìn)步”，可見(jiàn)，魯迅先生的這個(gè)“進(jìn)步”是用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)政府“活人代替古董”這種腐敗、虛偽的行為的。如何賞析反語(yǔ)的表達(dá)效果反語(yǔ)，又叫“倒反”，就是說(shuō)反話，或反話正說(shuō)，或正話反說(shuō)。反語(yǔ)是一種故意用與本意相反的詞語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)本意的表現(xiàn)力很強(qiáng)的修辭手法，運(yùn)用也比較普遍。反語(yǔ)可以分為諷刺反語(yǔ)和愉快反語(yǔ)。其中，諷刺是反語(yǔ)修辭中使用最多的一種功能，它通過(guò)辭面意義和辭里意義的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)。魯迅文章中的反語(yǔ)多是這種類(lèi)型。賞析反語(yǔ)的藝術(shù)效果，第一步是要明確說(shuō)話者的真正意圖。第二步是講述辭面意義。第三步根據(jù)辭面辭里的關(guān)系挑明辭里意義。第四步總結(jié)反語(yǔ)的表達(dá)效果。3．分析“閉關(guān)主義”和“送去主義”的本質(zhì)區(qū)別。_____________________________________________________提示：“自己不去，別人也不許來(lái)”，這就是閉關(guān)主義，實(shí)質(zhì)就是清朝后期實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)主義。認(rèn)為自己是“巨豪”，只給予，不索取。送去主義，實(shí)質(zhì)就是一種賣(mài)國(guó)行徑。4．為了證明“送去主義”的危害，文章采用什么論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________提示：采用了類(lèi)比的方法。尼采：自詡是太陽(yáng)——只是給予，不想取得——他發(fā)了瘋；中國(guó)：自詡地大物博——只送去，不拿來(lái)——我們的子孫拿不出東西來(lái)。5．本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么？怎樣理解？_____________________________________________________提示：(1)“占有”。即“不管三七二十一，‘拿來(lái)！’”魯迅既批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”，也批判了那種為了表示自己的“革命性”強(qiáng)，而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”。(2)“挑選”。即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”在“拿來(lái)”之后，要進(jìn)行細(xì)致的鑒別，嚴(yán)格的挑選，從而決定棄?。骸盎蚴褂茫虼娣?，或毀滅?！倍皇菬o(wú)批判地兼收并蓄。

(3)創(chuàng)新。即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”?！罢加小薄疤暨x”都不是目的，目的是為了新文藝的創(chuàng)造，為了推陳出新。但是，要想很好地推陳出新，就必須勇于批判繼承。因此魯迅說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?．本文的“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。______________________________________________________提示：“孱頭”比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者。“昏蛋”比喻割斷歷史、盲目排外的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。“廢物”比喻崇洋媚外，主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。尤其是以一個(gè)窮青年得到的一所舊宅子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑，肯定“拿來(lái)主義”的理智。這種近似調(diào)侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣。但又很見(jiàn)批駁的力度。既為文章增加了瑰奇動(dòng)人的色彩，又給了讀者深刻的印象。比喻論證作用賞析比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者讀懂文章。解題思路：先明確論點(diǎn)；其次全面了解用作比喻的材料，明確材料與論點(diǎn)之間的相似點(diǎn)；接著分析論證的效果?；敬痤}模式如下：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，生動(dòng)形象地證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。7．重新閱讀第八、九兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法？_____________________________________________________提示：對(duì)比論證。作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，然而還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)，目的是要將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，給人留下鮮明的印象，從而更明顯地證明“拿來(lái)主義”的正確。對(duì)比論證作用賞析對(duì)比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。對(duì)比的各方可以是不同的事物，也可以是一個(gè)事物的不同方面。對(duì)比的各方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì)。作用：一般情況下是列舉正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)正面論點(diǎn)的正確性。答題思路：先明確要論述的論點(diǎn)或分論點(diǎn)；其次是了解對(duì)比雙方的相關(guān)點(diǎn)，明確論述要樹(shù)立的觀點(diǎn)。最后分析對(duì)比的效果。其一般的答題模式如下：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)?！蛎乙暯悄暇煼洞髮W(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師王雷：《拿來(lái)主義》是魯迅于1934年寫(xiě)的一篇雜文，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而發(fā)的。文章既反對(duì)無(wú)原則的全盤(pán)西化的主張，也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，也就是“拿來(lái)主義”。這是一個(gè)論述跨文化交流與文化繼承的經(jīng)典文本?！蛏舷虑笏髯髡咭撜f(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？[探究思路][探究結(jié)論]____________________________________________________________________________________________________________答案：“拿來(lái)主義”這一觀點(diǎn)是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展滯后，發(fā)展滯后必然挨打，然后就什么都成了“現(xiàn)在”的“送去主義”。當(dāng)然，“送去主義”固是想“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，但畢竟多是有去無(wú)來(lái)，于此發(fā)展依然滯后。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就顯得非常有必要“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“送去”行不通了，當(dāng)然得“拿來(lái)”，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象？觀點(diǎn)一：進(jìn)口大片對(duì)國(guó)產(chǎn)片的生產(chǎn)、創(chuàng)作有誤導(dǎo)。進(jìn)口大片的特點(diǎn)是：大投資，大制作，注重感官刺激，迎合觀眾口味，是完全按商業(yè)規(guī)律制作出來(lái)的影片。由于它的引進(jìn)使得國(guó)產(chǎn)片面臨生死挑戰(zhàn)，所以不得不模仿大片模式。從經(jīng)濟(jì)上看，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所不能承受的，它只能導(dǎo)致一種扭曲的生產(chǎn)方式。從電影創(chuàng)作上看，它使得電影向商業(yè)方向發(fā)展，迎合市場(chǎng)，弱化藝術(shù)價(jià)值。這對(duì)于國(guó)產(chǎn)片是一種極不利的誤導(dǎo)。觀點(diǎn)二：進(jìn)口大片占領(lǐng)了中國(guó)電影市場(chǎng)的巨大份額。中國(guó)的電影市場(chǎng)是有限的，因?yàn)橄M(fèi)者的消費(fèi)能力是有限的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)口的大片約占中國(guó)電影市場(chǎng)70%的份額，而剩下的30%的殘羹冷飯歸各路國(guó)產(chǎn)片，這30%還不夠收回國(guó)產(chǎn)片的投資，所以許多電影企業(yè)面臨倒閉，如此，進(jìn)口大片的引進(jìn)就是國(guó)產(chǎn)電影的末路。我的觀點(diǎn)：_________________________________________________________________________________________________________觀點(diǎn)示例：進(jìn)口大片對(duì)國(guó)產(chǎn)電影有極大的促進(jìn)作用。過(guò)去的國(guó)產(chǎn)影片是：缺乏競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)觀念淡薄、技術(shù)手段落后、表現(xiàn)手法單一、文化底蘊(yùn)貧瘠、電影體系運(yùn)轉(zhuǎn)效率不高。而國(guó)外大片帶給我們的是：競(jìng)爭(zhēng)觀念、市場(chǎng)的反思、文化的思考、科技的追求、價(jià)值的體現(xiàn)。引進(jìn)大片，對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的打擊是一定的，但對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的促進(jìn)也是巨大的。

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。——拜倫

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。——雨果

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛(ài)因斯坦

87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。——泰戈?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)