統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修二 離騷 新教學(xué)課件

離騷屈原

一、屈原其人

戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。屈原推崇“美政”，即圣君賢相的政治，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，忠君致治的思想。他“美政”的另一種是民本思想，這在他的作品中也有清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。二、相關(guān)文言常識(shí)1、楚辭

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚辭的特征。首先，《楚辭》中作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。

2、“離騷”釋義

“離”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂(yōu)愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。3、關(guān)于《離騷》的寫(xiě)作背景

遭遇小人誣陷、君王疏遠(yuǎn)、被迫流放的屈原“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，《離騷》就是在這樣的情況下作出的。

三、選文內(nèi)容

本文為《離騷》節(jié)選部分，詩(shī)人通過(guò)自述品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，詩(shī)人一方面表明誓死不與小人們同流合污的堅(jiān)決態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好的德行。

表現(xiàn)了其堅(jiān)持正道、至死不悔的高尚情操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情操。四、正音正字謇誶諑偭溘忳侘傺芰姱鞿jiǎnsuìzhuómiǎnkètún

chàchìjìkuājī“哀、怨、悔”是最能體現(xiàn)作者情感與選文思路的三個(gè)關(guān)鍵字。五、關(guān)鍵字理清文意（1）詩(shī)人“哀”什么？詩(shī)中哪些句子具體闡釋了這一點(diǎn)？面對(duì)這一困境，詩(shī)人做出了怎樣的回答？（2）詩(shī)人“怨”什么？面對(duì)這一困境，詩(shī)人又做出了怎樣的回答？（3）詩(shī)人“悔”什么？“悔”后產(chǎn)生了哪些想法？詩(shī)人最終又是怎樣選擇的？小結(jié)“哀”“怨”，揭露了楚國(guó)政治黑暗、君王昏庸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出作者因“蕙纕”“攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)以及因自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的痛苦和愁?lèi)灐?/p>

“悔”則表明后悔當(dāng)初選擇道路時(shí)未看清，現(xiàn)在及時(shí)回頭，修養(yǎng)自己的美好德行，縱然整個(gè)社會(huì)混亂不堪，也要守住“前圣之所厚”。六、浪漫主義何為浪漫主義？

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀(guān)內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。離騷中如何體現(xiàn)了強(qiáng)烈的浪漫主義？（1）浪漫的語(yǔ)言。講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩濃麗炫目。（2）浪漫的句式。句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句婉轉(zhuǎn)紆徐，富有抒情色彩?！百狻弊值囊馕丁獦?gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏，強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩抒發(fā)悲憤激怨的悲劇情緒，構(gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素。（3）浪漫的想象?？v橫馳騁的想象，鋪陳描述的手法。香草、眾女、荷葉荷花為衣裳等等構(gòu)成了奇特、多彩的想象世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力?！?）浪漫的精神。義無(wú)反顧的人生之路?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！?/p>

屈原在作品中獨(dú)創(chuàng)了“香草美人”的象征手法，展示了他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，并對(duì)后人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！跋悴菝廊恕币庀筇N(yùn)含著屈原的愛(ài)國(guó)深情和獨(dú)立高潔的人格。屈原潔身自好，一心想追求開(kāi)明民主的政治，然而事與愿違，他只好借助“香草美人”來(lái)表達(dá)自己的政治主張和抒發(fā)自己的苦悶之情。

美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。

香草就是用一些植物來(lái)表達(dá)人格獨(dú)立，品德優(yōu)良的一種手法?！肮噬气B(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞?！鼻寺髁x對(duì)后世的影響《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白：李白：《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。李賀：

《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔?！堆汩T(mén)太守行》

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒(méi)有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信,請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走。天上的街市郭沫若七、人物形象《離騷》為我們塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？首先，他有著突出的外部形象的特征——唯美高潔

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?/p>

“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！?/p>

“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！备吒叩拿弊印㈤L(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍、荷葉做的上衣、荷花縫綴的下裝、眾多的飾品、撲鼻的香氣。

其次，他具有鮮明的內(nèi)在品質(zhì)——至善至美①堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。②嫉惡如仇，拒絕流污：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。③剛正不阿，一身正氣：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。④潔身自好，自我完善：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！薄＂萆舷虑笏?，不改初衷：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”。再次，他有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神——憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

①忠君愛(ài)國(guó)，心系祖國(guó)：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多難”。

②政治改革家，主張法治：“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！?/p>

③主張美政，重視人民的利益和人民的作用：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)?！?/p>

屈原的其他作品，如《國(guó)殤》《卜居》《九歌》等，大多都表現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷，表達(dá)了對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的擔(dān)憂(yōu)，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)奸佞小人的痛恨，對(duì)楚王膽小昏庸的抨擊。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（《離騷》）

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》）舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。（《離騷》）身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（《九歌》）尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（《卜居》）面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？

不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。八、分組討論我愛(ài)我的國(guó)人類(lèi)最高的道德是什么？那就是愛(ài)國(guó)之心。——（法）拿破侖縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)