顧炎武的故事：一篇文章讓你全面了解顧炎武

顧炎武的故事：一篇文章讓你全面了解顧炎武(4)第四節(jié)讀書治學(xué)顧炎武精力驚人，自少至老，無(wú)一刻離書。即使在離亂之中，“改容作商賈”（王蘧?！额櫷ち衷?shī)集匯注·剪發(fā)》），流轉(zhuǎn)北方，奔走旅途中，也從未中斷過(guò)自己的學(xué)術(shù)研究工作。據(jù)說(shuō)，他在“混跡同庸販，甘心變姓名，寒依車下草，饑慘歷中羹”（王蘧常順亭林詩(shī)集匯注·旅中》）的情況下，完成了《唐韻正》這樣的著作。顧炎武不惟主張讀書，而且還提倡走出門戶，到實(shí)踐中去，反對(duì)內(nèi)向的主觀學(xué)問(wèn)，提倡外向的務(wù)實(shí)學(xué)問(wèn)。注重實(shí)地考察，把治學(xué)與救世濟(jì)民結(jié)合起來(lái)，這是他治學(xué)的一大特色。他27歲就開始寫《肇域志》，記全國(guó)“郡縣沿革形勢(shì)”，但未成書。他的重要著作《天下郡國(guó)利病書》也早在家讀書時(shí)就積累材料，準(zhǔn)備編寫，但是只有在他遍游北國(guó)，親歷各地，“往來(lái)曲折一二三萬(wàn)里，所覽書義得萬(wàn)余卷，愛成《肇域志》；也只有他“游覽天下山川風(fēng)土”，才能發(fā)現(xiàn)過(guò)去為《大下郡國(guó)利病書》所收集的材料，“又多往代之言，地勢(shì)民風(fēng)，與今不盡合”，因此能發(fā)現(xiàn)和糾正古人的許多錯(cuò)誤。他作這兩部書的目的，是“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，試圖通過(guò)這兩部書的纂輯，從中去探尋國(guó)貧民弱的根源所在，可見他的治學(xué)是和愛國(guó)救世聯(lián)系在一起的?！短煜露紘?guó)利病書》不僅包含了豐富的自然地理知識(shí)，更主要的是書中大量紀(jì)錄了明代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，以及明末清初的許多社會(huì)弊端，是一部典型的經(jīng)世致用之作。他每到一處就進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，在山東游歷了嶗山以后，在其所著《勞山圖忐序》中對(duì)嶗山的來(lái)歷作一番歷史的考察，“其山高大深階，旁薄二、三百里，以其僻在海隅，故人跡罕至，秦始皇登之，是必萬(wàn)人除道，百官扈從，千人擁挽，而后上也。五谷不生，環(huán)山之外，土皆疏脊，海濱斥鹵，僅有魚蛤，亦須其時(shí)，秦皇登之，必一郡供張，數(shù)縣儲(chǔ)待，四民廢業(yè)，千里驛騷，而后上也，于是齊民苦之，而名之日勞山”，融自然、歷史考察和社會(huì)凋查于一爐，足他的歷史地理著作的特點(diǎn)。在山東，顧炎武還在各地詳細(xì)地考察了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活狀況。如在峰縣，當(dāng)他看到這里景象十分荒涼，就尋求有關(guān)典忘記載，追本溯源，探其歷史原因。經(jīng)他考證，這里原有水田萬(wàn)頃，是魚米之鄉(xiāng)；并有冶鐵、制陶等手丁業(yè)，素稱富饒，只是到了明朝后期，政治腐敗，水利不修，河道堵塞，冶鐵制陶工業(yè)衰敗，才變得荒涼窮困起來(lái)。這種對(duì)社會(huì)生活的實(shí)地調(diào)查，對(duì)顧炎武的經(jīng)世致用治學(xué)觀點(diǎn)無(wú)疑起了推動(dòng)作用。順治十五年（1658年）到順治十七年（1660年），顧炎武又從山東至河北，出山海關(guān)至遼西，并幾度至昌平謁十三陵。據(jù)記載，顧此行所到之地，“以二騾二馬，載書自隨”，邊走邊進(jìn)行實(shí)地考察，過(guò)邊塞亭障，遇到老兵退卒，以及熟悉當(dāng)?shù)氐匦蔚木用瘢霸兤淝邸?，向他們了解情況，“有與平日所聞不合，管如何威脅利誘，決不屈服，但他們的哲學(xué)思想體系相抵觸，李中孚是陸王體系，顧炎武是程朱體系，顧主格物，通過(guò)格物達(dá)到致知，重點(diǎn)在于“博學(xué)于文”；李主致良知，光求于內(nèi)，再及于外，重點(diǎn)在“悟”，對(duì)此他們有爭(zhēng)論，但并不影響友誼。李因篤，號(hào)天生，陜西富平人，與顧的關(guān)系最密切，顧對(duì)他的評(píng)價(jià)非常高，以東漢大學(xué)者視之。李治古音韻，顧的《音學(xué)五書師不斷插入“李因篤曰”，對(duì)他的意見是很看重的。關(guān)中三友的另一個(gè)人則是王弘撰，號(hào)山史，陜西華陰人，他和顧炎武一樣標(biāo)榜朱于學(xué)派，但他對(duì)王學(xué)也不是一味排斥，認(rèn)為王陽(yáng)明“致良知”三字“真得圣學(xué)真脈”，“有功于吾道不小”，這種態(tài)度對(duì)顧炎武不能不有所影響。王山史對(duì)金。石。書、畫很有研究，精于鑒賞，富于收藏，顧炎《金石文字記》一書中經(jīng)常插入“吾友王山史曰”字樣。由上簡(jiǎn)略敘述可知，與當(dāng)時(shí)一些著名學(xué)者的交往，對(duì)顧炎武成為一個(gè)全面的綜合性的學(xué)者大有幫助。顧炎武治學(xué)態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)此當(dāng)時(shí)人莫不交口稱道。好友王山史在《山志·顧亭林》一文中說(shuō)，顧炎武“四方出游，必以圖書自隨，手所抄錄，皆作蠅頭行楷，萬(wàn)字如一”，當(dāng)他看到我們有時(shí)宴飲終日，總是皺起眉頭，等客人走了以后，告誡說(shuō)“可惜一日虛度矣”，他就是這樣對(duì)自己嚴(yán)格要求和勤于治學(xué)。清代著名學(xué)者阮元看到《肇域志》的原稿以后，寫道：“亭林生長(zhǎng)離亂，奔走戎馬，閱書數(shù)萬(wàn)卷，手不停錄，看此部書稿，密行細(xì)書，沒有一筆草書，對(duì)炎武