顧炎武的故事：一篇文章讓你全面了解顧炎武

顧炎武的故事：一篇文章讓你全面了解顧炎武(4)第四節(jié)讀書治學顧炎武精力驚人，自少至老，無一刻離書。即使在離亂之中，“改容作商賈”（王蘧?！额櫷ち衷娂瘏R注·剪發(fā)》），流轉北方，奔走旅途中，也從未中斷過自己的學術研究工作。據(jù)說，他在“混跡同庸販，甘心變姓名，寒依車下草，饑慘歷中羹”（王蘧常順亭林詩集匯注·旅中》）的情況下，完成了《唐韻正》這樣的著作。顧炎武不惟主張讀書，而且還提倡走出門戶，到實踐中去，反對內向的主觀學問，提倡外向的務實學問。注重實地考察，把治學與救世濟民結合起來，這是他治學的一大特色。他27歲就開始寫《肇域志》，記全國“郡縣沿革形勢”，但未成書。他的重要著作《天下郡國利病書》也早在家讀書時就積累材料，準備編寫，但是只有在他遍游北國，親歷各地，“往來曲折一二三萬里，所覽書義得萬余卷，愛成《肇域志》；也只有他“游覽天下山川風土”，才能發(fā)現(xiàn)過去為《大下郡國利病書》所收集的材料，“又多往代之言，地勢民風，與今不盡合”，因此能發(fā)現(xiàn)和糾正古人的許多錯誤。他作這兩部書的目的，是“感四國之多虞，恥經(jīng)生之寡術”，試圖通過這兩部書的纂輯，從中去探尋國貧民弱的根源所在，可見他的治學是和愛國救世聯(lián)系在一起的。《天下都國利病書》不僅包含了豐富的自然地理知識，更主要的是書中大量紀錄了明代的社會經(jīng)濟狀況，以及明末清初的許多社會弊端，是一部典型的經(jīng)世致用之作。他每到一處就進行實地調查，在山東游歷了嶗山以后，在其所著《勞山圖忐序》中對嶗山的來歷作一番歷史的考察，“其山高大深階，旁薄二、三百里，以其僻在海隅，故人跡罕至，秦始皇登之，是必萬人除道，百官扈從，千人擁挽，而后上也。五谷不生，環(huán)山之外，土皆疏脊，海濱斥鹵，僅有魚蛤，亦須其時，秦皇登之，必一郡供張，數(shù)縣儲待，四民廢業(yè)，千里驛騷，而后上也，于是齊民苦之，而名之日勞山”，融自然、歷史考察和社會凋查于一爐，足他的歷史地理著作的特點。在山東，顧炎武還在各地詳細地考察了當?shù)氐纳鐣顮顩r。如在峰縣，當他看到這里景象十分荒涼，就尋求有關典忘記載，追本溯源，探其歷史原因。經(jīng)他考證，這里原有水田萬頃，是魚米之鄉(xiāng)；并有冶鐵、制陶等手丁業(yè)，素稱富饒，只是到了明朝后期，政治腐敗，水利不修，河道堵塞，冶鐵制陶工業(yè)衰敗，才變得荒涼窮困起來。這種對社會生活的實地調查，對顧炎武的經(jīng)世致用治學觀點無疑起了推動作用。順治十五年（1658年）到順治十七年（1660年），顧炎武又從山東至河北，出山海關至遼西，并幾度至昌平謁十三陵。據(jù)記載，顧此行所到之地，“以二騾二馬，載書自隨”，邊走邊進行實地考察，過邊塞亭障，遇到老兵退卒，以及熟悉當?shù)氐匦蔚木用瘢霸兤淝邸?，向他們了解情況，“有與平日所聞不合，管如何威脅利誘，決不屈服，但他們的哲學思想體系相抵觸，李中孚是陸王體系，顧炎武是程朱體系，顧主格物，通過格物達到致知，重點在于“博學于文”；李主致良知，光求于內，再及于外，重點在“悟”，對此他們有爭論，但并不影響友誼。李因篤，號天生，陜西富平人，與顧的關系最密切，顧對他的評價非常高，以東漢大學者視之。李治古音韻，顧的《音學五書師不斷插入“李因篤曰”，對他的意見是很看重的。關中三友的另一個人則是王弘撰，號山史，陜西華陰人，他和顧炎武一樣標榜朱于學派，但他對王學也不是一味排斥，認為王陽明“致良知”三字“真得圣學真脈”，“有功于吾道不小”，這種態(tài)度對顧炎武不能不有所影響。王山史對金。石。書、畫很有研究，精于鑒賞，富于收藏，顧炎《金石文字記》一書中經(jīng)常插入“吾友王山史曰”字樣。由上簡略敘述可知，與當時一些著名學者的交往，對顧炎武成為一個全面的綜合性的學者大有幫助。顧炎武治學態(tài)度嚴肅認真，對此當時人莫不交口稱道。好友王山史在《山志·顧亭林》一文中說，顧炎武“四方出游，必以圖書自隨，手所抄錄，皆作蠅頭行楷，萬字如一”，當他看到我們有時宴飲終日，總是皺起眉頭，等客人走了以后，告誡說“可惜一日虛度矣”，他就是這樣對自己嚴格要求和勤于治學。清代著名學者阮元看到《肇域志》的原稿以后，寫道：“亭林生長離亂，奔走戎馬，閱書數(shù)萬卷，手不停錄，看此部書稿，密行細書，沒有一筆草書，對炎武