《紅樓夢》詩詞鑒賞：詠白海棠詩

《紅樓夢》詩詞鑒賞：詠白海棠詩《紅樓夢》詩詞鑒賞：詠白海棠詩《紅樓夢》不僅是四名著之，也可以說是部詩集了，有許多的詩詞曲賦。下面是小編收集整理的《紅樓夢》詩詞鑒賞：詠白海棠詩，僅供參考，歡迎大家閱讀?！都t樓夢》詩詞鑒賞：詠白海棠詩1賈探春詩斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。【詩詞鑒賞】寶玉挨打后不久，賈政點了學差到外省公出，寶玉得到了“解放”，在大觀園內“任意縱性的逛蕩，真把光陰虛度，歲月空添”。這時，探春忽然雅興大發(fā)，寫信給寶玉提議結社作詩。恰好賈菩孝敬寶玉兩盆珍貴的白海棠，他們便借此成立了海棠詩社，上面是探春作的第一首詩。作這類律詩約束很多，要講究平仄，要押韻，要對仗等等。平仄和韻，必須嚴格遵守“平水韻”的規(guī)定，不能用錯。“平水韻”分平、上、去、入四聲(其中平聲又分上平和下平)，每聲有若干韻部，共有1仍部，每部包含若干字。律詩通常要押平聲韻，更嚴格的還要限韻，即指定押某幾個字的韻。詠白海棠詩即限定必須用“十三元”部中的“門、盆、魂、痕、昏”五個字作韻腳。詠海棠諸詩以及后面的詠菊諸詩，每一首都“詩如其人”，把大觀園群芳每個人的思想、情趣、品格表現(xiàn)出來，同時作者曹雪芹也通過其中詞句隱示了他們的命運。探春這首詩也就是她本人的寫照。“玉是精神難比潔”，正是“才自清明志自高”的同義語。“雪為肌骨易銷魂”也是她“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”的形象的進一步描繪。芳心無力，使人聯(lián)想到斷線風箏;絹仙羽化，也使人聯(lián)想到離家遠嫁。探春把自己的情操賦予了白海棠，實際上是借白海棠詠嘆自己。薛寶釵詩珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。姻脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏?！驹娫~鑒賞】海棠詩社由李紈自薦掌壇，并聲明：“若是要推我作社長，我一個社長自然不夠，必要再請兩位副社長，就請菱洲(迎春別號)、藕樹(惜春別號)二位學究來，一位出題限韻，一位謄錄監(jiān)場。亦不可拘定了我們三個人不作，若遇見容易些的題目韻腳，我們也隨便作一首。你們四個都是要限定的。”李紈說的“四個”，即探春、寶釵、寶玉、黛玉，所以第一次作海棠詩的只有他們四位。寶釵是封建階級典型的大家閨秀，幾乎到了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的地步。雖然小時也偷讀過《西廂記》一類的書，但在人前絕不流露;聽到黛玉行酒令時說出《西廂記》中的詞語，立即在背后提出善意的告誡;大觀園出了“繡春囊”事件，她立即借口母親有病搬出大觀園等等，都是她“珍重芳姿”的表現(xiàn)。她平日不愛花兒粉兒的，穿著的也是半新不1日的衣服，這是她“洗出”“胭脂”的注腳。“淡極始知花更艷”，表明她對自己內在和外在的美都充滿了矜持和自信，第五回里說她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，即是旁證?！俺疃嘌傻糜駸o痕”一句，直接指的是白海棠，有一條脂批說：“諷刺林、寶二人。”林、寶二人的名字都有“玉”字，他們確也“多愁”，這究競是有意地影射呢，還是偶然的巧合?不好下斷語，可聊備一說。詩社社長李紈以為“要推寶釵這詩有身分”，這身分就是封建社會“淑女”的身分。寶釵既受了封建禮教深深的毒害，又用這種禮教去約束別人，并且自以為是在幫助人。她的悲劇就在于害已害人都不自覺。從本質上說，她不是惡人，更不是陰謀家，她的未來的遭遇也是值得同情的。賈寶玉詩秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風不散愁千點，宿雨還添沼一痕。獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏?！驹娫~鑒賞】社長李紈評這首詩說：“怡紅公子是壓尾，你服不服?”寶玉說：“我的那首原不好了，這評的最公?！睂氂竦倪@首詩寓進和他關系最密切的兩個人，就是寶釵和黛玉?！俺鲈√姹饔啊保墙柙伜Ｌ脑亴氣O。寶釵長得“肌膚豐澤”，和楊貴妃同具健康豐滿的美。第三十回書中寶玉就曾以“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱”的話譏誚過額?！芭跣奈髯佑駷榛辍?，是借詠海棠詠黛玉。黛玉行動如“弱柳扶風”，和西施同具病態(tài)柔弱的美。第三回書中寶玉送黛玉的“顰顰”的稱呼，就是“捧心而顰”的意思?！氨饔啊笔切稳輰氣O的肌膚，“玉為魂”是比喻黛玉的心靈。“曉風不散愁千點”，是暗示寶釵日后寡居時的苦悶;“宿雨還添淚一痕”，則顯然是喻黛玉善哭。最后兩句似乎是合說釵、黛都對寶玉大有情意，但結局都不好。我們這樣分析這首詩，不是說寶玉已經(jīng)預知了未來，而是說曹雪芹為寶玉擬作這首詩時，有意暗示了這些內容。其他人的詩亦與此同。林黛玉詩半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏?！驹娫~鑒賞】別人都交卷了，黛玉還沒作。李紈催她，她提筆一揮而就，擲給李紈等人，表現(xiàn)了黛玉才思特殊的敏捷。和寶釵“珍重芳姿晝掩門”相反，黛玉是“半卷湘簾半掩門”，任性任情，并不特別珍視貴族小姐的身分。“碾冰為土玉為盆”，表明她玉潔冰清，目下無塵。她以白海棠自比，有梨花的潔白，有梅花的馨香?！霸驴呦扇恕辈痪褪恰敖{珠仙子”嗎?在清冷的月窟里縫白色的縞衣，多么頹喪;在秋天的深閨里悄悄哭泣，又多么可憐。滿腹的心事不能向任何人傾訴，只好在西風落葉的季節(jié)，凄凄涼涼地送走一個又一個寂寞的黃昏。詩社眾人看了黛玉的詩，“都道是這首為上”，李紈卻說：“若論風流別致，自是這首;若論含蓄渾厚，終讓蘅(寶釵)稿。”李紈的評價未必公允，但她的評論確也指出了林、薛二人詩的特點。所謂“風流別致”，就是構思新巧，瀟灑通脫，所謂“含蓄渾厚”，就是溫柔敦厚，哀而不傷。李紈從“大家閨秀”的標準來衡量，自然要把四平八穩(wěn)的寶釵的詩評為第一了。只有最理解黛玉的寶玉理解了她的詩的內蘊，要求重新評價薛、林詩的高下，被李紈頂了回去。史湘云詩其一神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。自是霜娥偏愛冷，非關情女亦離魂秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。卻喜詩人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。其二蘅芷價通蘿薛門，也宜墻角也宜盆。花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。玉燭滴干風里淚，晶簾隔破月中痕。幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏?！驹娫~鑒賞】海棠詩社剛成立時，湘云不在場。過后，寶玉特意把湘云請來。湘云來后，興頭極高，立即依韻和了如上兩首。湘云是十二釵中的重要人物之一，除了黛玉，寶釵就要數(shù)到她。她像寶釵一樣健美，像黛玉一樣聰明，是一個介于薛、林之間的人物。第一首里的“自是霜娥偏愛冷”、“秋陰捧出何方雪”，隱指吃“冷香丸”的冷美人薛寶釵;“非關倩女亦離魂”、“雨漬添來隔宿痕”，隱指在苦戀中魂牽夢惹、沼漬不干的林黛玉。第二首里，為“悲秋”而“斷魂”的是林黛玉。被“晶簾”隔破的花影，也很容易令人聯(lián)想起“水中月”、“鏡中花”之類關于寶、黛愛情的判詞。相對的，花難尋偶、玉燭滴淚等句，也像是隱指寶釵未來的“寡居”生活。湘云的詩說了寶釵，又說了黛玉，也就等于說了她自己。雖然我們已無法知道曹雪芹如何寫她的結局的具體情節(jié)，但“湘江水逝楚云飛”、“云散高唐、水涸湘江”等判詞已說明了她的結局同樣是凄慘的。她將像黛玉那樣為婚姻悲劇而哭泣，像寶釵那樣過孤寂無著的生活，當然情節(jié)不會雷同。細細琢磨，可知曹雪芹為書中人物代擬的這些詩用了苦心，讀者不可忽略其寓意。因為這些詩既要詠物，又要加進寓意，兩面都要兼顧，詩意就要朦朧些，不會丁是丁、卯是卯那樣確定，所以我們理解時也不可太鑿?！都t樓夢》詩詞鑒賞：詠白海棠詩2詠白海棠清代曹雪芹秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。注釋秋容：指白海棠花，“秋”點明花開的季節(jié)，“容”用擬人的手法喻其美好。攢：簇聚?！捌吖?jié)攢成”是說花在枝上層層而生，開得很繁盛。雪，喻花。出浴太真：楊貴妃，字玉環(huán)，號太真，為唐玄宗所寵，曾賜浴華清池。白居易《長恨歌》中寫到她膚如“凝脂”、“嬌無力”，所以借以說海棠花的柔媚，又兼以玄宗在沉香亭召貴妃事為出典。捧心西子：西子，即西施，春秋時越國的美女。相傳西施心痛時“捧心而顰（皺眉）”，樣子很好看，見《莊子·天運》。亦以此喻海棠之美。宋人賦海棠詞中時有以楊貴妃、西施并舉的，如辛棄疾《賀新郎》、馬莊父《水龍吟》等皆是。愁千點：指花如含愁，因花繁而用“千點”。宿雨：經(jīng)夜之雨。獨倚畫欄：指花孤苦，以花喻人。清砧怨笛：砧，搗衣石。古時常秋夜搗衣，詩詞中多借以寫婦女思念丈夫的愁怨。怨笛也與悲感離別有關。賞析賈寶玉的詩中間二聯(lián)可以看作對薛寶釵、林黛玉的評價和態(tài)度。薛寶釵曾被賈寶玉比喻為楊貴妃，則“冰作影”正寫出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其內心冷漠無情恰如“冰”人。“病如西子勝三分”的林黛玉以“玉為魂”，恰說明了寶玉心中的林妹妹纖瑕不染，分外清高。從寶玉對二人截然不同的兩種態(tài)度中可以知道，寶玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人?！皶燥L結愁”，“宿雨添淚”，表面上是在寫海棠，實際卻是寫黛玉寄人籬下的愁苦心境，以至最終的芳華早逝?！蔼氁挟嫏凇?，“清砧怨笛”是寫寶玉在黛玉死后的孤苦心境，是對這份凄美愛情的祭奠。特別值得讀者注意的是，這些詩多半都“寄興寓情”，而作者擅用隱語，往往讓詩與人物的情感，故事的背景，甚至是最終的歸宿都密切相關。凡此種種，要使每一首詩都多方關合、左右逢源，必須經(jīng)作者慘澹經(jīng)營、匠心獨運，才能臻于完美的境地。拓展延伸：作者簡介曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫(yī)而逝。關于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。小說創(chuàng)作《紅樓夢》一書所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時代的社會生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實在王朝鼎盛的背后存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機?？滴跄┠?，皇子們分朋樹黨，爭權謀位。最后是四皇子胤稹奪得了帝位，這就是雍正皇帝。雍正即位后，立即開展了一場窮治政敵的兇殘斗爭，殘酷地迫害與己爭奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢力。曹雪芹的嗣父曹頫就是因跟皇室派別斗爭有牽連被罷官，抄家。曹雪芹的《紅樓夢》，是以自己和親戚家庭的敗落為創(chuàng)作素材的，因此帶有一定的回憶性質；但他創(chuàng)作的《紅樓夢》是小說而不是自傳，不能把《紅樓夢》作為曹雪芹的自傳看待。1727年（雍正五年）末、1728年（雍正六年）初，曹頫因織造差員勒索驛站及虧空公款等罪，被下旨抄家，曹頫被“枷號”，曹寅遺孀與小輩等家口遷回北京，靠發(fā)還的崇文門外少量房屋度日。曹家從此敗落。經(jīng)歷這樣家族變遷的曹雪芹，因此而獲得對貴族之家種種黑暗與罪惡的深切體驗，這便成為他創(chuàng)作《紅樓夢》重要的生活基礎。《紅樓夢》創(chuàng)作開始時，雪芹年未二十。他前后花了十年時間，經(jīng)五次增刪修改，在他30歲之前，全書除有少數(shù)章回未分定，因而個別回目也須重擬確定，以及有幾處尚缺詩待補外，正文部份已基本草成（末回叫“警幻情榜”），書稿匆匆交付其親友脂硯齋等人加批謄清。最后有十年左右時間，雪芹是在北京西郊某山村度過的。不知是交通不便還是另有原因，他似乎與脂硯齋等人極少接觸，也沒有再去做書稿的掃尾工作，甚至沒有跡象表明他審讀、校正過已謄抄出來的那部份書稿，也許是迫于生計只好暫時輟筆先作“稻粱謀”吧。其友人敦誠曾寫詩對他規(guī)勸，希望他雖僻居山村，仍能繼續(xù)像從前那樣寫書：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村?！蔽膶W特點“生于繁華，終于淪落”。曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗著人生悲哀和世道的無情，也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時也帶來了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗，他的詩化情感，他的探索精神，他的創(chuàng)新意識，全部熔鑄到《紅樓夢》里。熱愛生活又有夢幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認為人間萬事皆空，也并未真正勘破紅塵，真要勸人從所謂的塵夢中醒來，否則，他就不會那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚，就不會在感情上那樣執(zhí)著于現(xiàn)實的人生。他正是以一種深摯的感情，以自己親身的體驗，寫出入世的耽溺和出世的向往，寫出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，寫出了矛盾的感情世界和真實的人生體驗?！都t樓夢》開卷第一回有兩篇作者自序。在這兩篇自序里，曹雪芹自述寫作緣起、寫作經(jīng)歷和心得體會，鮮明地表達了自己的文學思想和創(chuàng)作原則。他首先批評了那些公式化、概念化、違反現(xiàn)實的創(chuàng)作傾向，認為這種創(chuàng)作遠不如“按自己的事體情理”創(chuàng)作的作品“新鮮別致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子”，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺?。他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創(chuàng)作為基礎，而是直接取材于現(xiàn)實社會生活，是“字字看來皆是血”，滲透著作者個人的血淚感情。作品“如實描寫，并無諱飾”，保持了現(xiàn)實生活的多樣性、現(xiàn)象的豐富性。從形形色色的人物關系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢。他所寫的人物打破了過去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說人物塑造完成了從類型化到個性化的轉變，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以詩人的敏感去感知生活，著重表現(xiàn)自己的人生體驗，自覺地創(chuàng)造一種詩的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。他不像過去的小說居高臨下地裁決生活，開設道德法庭，對人事進行義正詞嚴的判決，而是極寫人物心靈的顫動、令人參悟不透的心理、人生無可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。軼事典故醫(yī)德高尚根據(jù)孔祥澤老先生說，20世紀70年代初和吳恩裕先生去白家疃訪問，曾聽一位村民說：當年前山（指香山）旗里有位大夫時常過來給窮人看病不要錢，每次來都在南邊山根一間空廟臨時借來桌椅給人看病，后來這位大夫搬到橋西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勛先生曾對孔老說，在藍靛廠原有多家藥鋪，曹雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥，這些藥鋪的名字舒老都一一記得，并說給孔老聽，遺憾的是孔老當時沒有記下?？桌线€說：雪芹因醫(yī)術高明，為不少的'人治愈了病，一些有錢人的病被雪芹醫(yī)好了后，常常要買些東西送于雪芹，以報雪芹醫(yī)病之恩。雪芹往往告訴這些人，你不要給我買東西，你的錢先留著，一旦有病人看病，抓不起藥，我讓他找你，你把他的藥錢給付了，這不是可以幫助更多的人解除病痛嗎？就這樣雪芹為許多貧苦的百姓，治愈了多種頑癥，人們交口稱贊雪芹的醫(yī)術高明醫(yī)德高尚?？磥恚粋€人，做一點好事并不難，難得的是一貫做好事。雪芹為西山百姓醫(yī)病，不要錢，甚至為貧苦的百姓采藥，出自于雪芹對西山百姓的愛，百姓口中、心中的口碑就是最好的證明。與白家疃雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春（即1758年），雪芹遷徙白家疃，有原注為證：“春間芹圃（雪芹的號）曾過舍以告，將遷徙白家疃?！痹谠撐暮蠖孛粢蛘堁┣坭b定書畫又先后兩次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達。”雪芹留下的傳記材料極少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那么雪芹為什么要遷徙白家疃呢？從乾隆十五六年雪芹辭別宗學遷徙西郊，并幾經(jīng)遷徙，最后一次由香山遷到白家疃。有人分析有經(jīng)濟原因之說、有回避“輿論”之說、有屋塌之說、有“滿漢軫域”（乾隆年間，規(guī)定旗人的家奴可以開戶，即準許漢人出旗）之說、也有雪芹筑屋白家疃與怡親王有關之說等不一而足。我則認為除了經(jīng)濟原因之外，雪芹為了尋找一方遠避塵囂，更為理想的著書、修書之所?？湛盏廊恕都t樓夢》中有個很重要的過場人物——空空道人。在關于曹雪芹的各種傳說中，事涉此人的并不很多。但這位神秘的道人于“紅樓”成書到底有什么關聯(lián)呢？吳恩裕先生所著《有關曹雪芹十種》中的《考稗小記》曾說：“得魏君藏'云山翰墨冰雪聰明”八字篆文，謂為雪芹所書。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’陰文小印一方，刻技尚佳，……見之者鄧之誠先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時物，蓋乾隆時之印泥色稍黃云云。余為謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時物?！湛盏廊恕淖稚泻谩４耸?，果為雪芹所書否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂‘空空道人’四字與其昔年所見雪芹題?？颓匍讏D之字，‘都是那個路子’云。”吳先生雖然經(jīng)兩位大家鑒定為曹雪芹真跡，因印泥的顏色有礙，證據(jù)略顯蒼白。楊奕先生長期生活在白家疃附近的太舟塢，曾寫過《清代著名詞人之一納蘭性德》一文，講到一件非常重要的問題，就是白家疃有一座空空廟，這便是為雪芹的“空空道人”提供了直接證據(jù)。為饗讀者，引綴如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。因為廟中沒有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當?shù)厝私兴湛諒R’。此廟于上世紀70年代末80年代初平整土地時被拆除?！m已無文字記載，但從形制和位置判斷，當為山神廟一類。建筑年代已無考證?，F(xiàn)今有人認為這座‘空空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭所寫的‘空空道人’有關?！睏钷认壬鷥H推測空空廟與《紅樓夢》的“空空道人”有關。但并沒有點破“空空道人”就是曹雪芹。可能楊奕先生沒有見到吳恩裕先生著的《有關曹雪芹十種》一書，或許也沒有見到“云山翰墨冰雪聰明”這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請了當時著名鑒定大家鑒定為曹雪芹親書，但始終沒有弄清“空空道人”之號與雪芹的關系。白家疃的“空空廟”無疑為《紅樓夢》以及曹雪芹的研究提供了極為重要的證據(jù)。與廣泉寺香山廣泉寺是唯一確切記載曹雪芹與好友張宜泉到過的地方，并且兩人留有詩歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩沒有流傳下來，只有宜泉先生按照雪芹詩歌的原韻和詩被記錄下來，為饗讀者，引綴如下：“君詩曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含今雨，墻貴可見補云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林。”（《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》）虎門經(jīng)歷位于西城西單東側的石虎胡同31號、33號院（上世紀60年代前為7號、8號院，今為民族大世界商場），兩院相通，是北京保存較好的一座明清大宅。而且還曾為皇家府邸。這座府邸是大型的多重四合院。在北京眾多的四合院中，這個院可以說是居住名人最多的院落之一。此院在明代為“常州會館”，是江南舉子進京科考居住學習的地方。在清初，清政府把會館遷移到南城，這里又為吳三桂之子吳應熊的府邸。因清皇太