西方心理史學

西方心理史學小田@第一頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三西方心理史學概述弗洛伊德的精神分析學說及其在歷史研究中的應用美國心理史學第二頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三一、概述（一）概念

心理史學（psychohistory），是當代西方史學中的重要分支，西方“新史學”的重要組成部分。汲取心理學的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進程中人類的各種活動，從“心理”的視角豐富和完善歷史認識的能力，提高歷史研究的科學認識水平。由精神分析學大師弗洛伊德所開創(chuàng)。第三頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三小田@（二）形成和發(fā)展

心理史學的提出，和精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德及他的精神分析學說有直接的聯(lián)系。弗氏等認為，運用該學說的無意識理論、釋夢理論、人格學說和性的理論等進行歷史研究，有助于開拓歷史認識的視野。1910年，弗洛伊德撰有《萊奧納多·達·芬奇和他童年的一個記憶》，這是一部體現(xiàn)精神分析理論的歷史人物傳記。一些人認為，這是西方心理學和歷史學的完美結(jié)合，是心理史學一次成功的嘗試。

第四頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三

第二次世界大戰(zhàn)后，在西方史學迅速發(fā)展的大背景下，心理史學開始擺脫弗洛伊德精神分析學說的影響，使心理史學開始具有完備的現(xiàn)代史學的意義。1957年，美國歷史學會主席威廉·蘭格呼吁加強心理史學的研究。新一代的心理史學家強調(diào)，心理史學不是在歷史資料里面發(fā)現(xiàn)心理學的概念，而應當從心理分析學的角度來考察這些史料。1958年，美國學者埃里克森的專著《青年路德：一個精神分析和歷史的研究》出版，他在進行心理分析時，高度重視文化因素的制約和影響，被公認為是心理史學的奠基之作，成為心理史學問世的標志。60年代以來，心理史學在美國得到迅速發(fā)展。5第五頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三（三）研究內(nèi)容

1、各種類型的歷史人物的心理傳記2、社會群體的心理史，如種族歧視、法西斯主義3、在童年史和家庭史研究中，對人的童年時代和家庭生活進行心理分析第六頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三小田@（四）特點1、注重探討歷史人物的童年經(jīng)歷如美國學者奧托·弗萊茲1972年發(fā)表的《俾斯麥心理分析》就頗具代表性。2、廣泛應用精神分析的概念與術(shù)語比如犯罪感、自我防御機制、自我同一性、心理暫停狀態(tài)、喚起代理、男性自我陶醉等。3、用精神分析法研究集體心理例如法國歷史學家喬治·勒費弗爾《1789年的大恐慌》4、擴大了史料應用的范圍除了傳統(tǒng)的文獻著作外，心理史學還運用了其它有助于心理分析的資料：回憶錄、私人信件、日記等。另外，生活習慣和個人痛好也被心理史學所注意。第七頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三小田@二、弗洛伊德精神分析學說

及其在歷史研究中的應用（一）弗洛伊德其人（1856——1939）生于一個中產(chǎn)階級的猶太家庭；奧地利醫(yī)生、神經(jīng)病學家、精神分析學派的創(chuàng)始人；集學者、臨床家、理論家和作家于一身；1930年榮獲歌德獎，事業(yè)達到最高峰；訪美歸來后，開始用精神分析的理論和方法研究歷史；

晚年不幸，被病魔長期困擾，于1939年9月23日去世。代表作：《癔病研究》（1895）《夢的解析》（1900）《性學三論》（1905）《列奧納多》（1910）《圖騰和禁忌》（1915）……

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弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月。該書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑”。

該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，用于解釋夢。根據(jù)弗洛伊德的觀點，夢都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。在夢中，前意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。同樣，夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進行更深的解釋。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢的科學著作，然后他記述了許多夢，來闡明他的理論。弗洛伊德對該書的修訂至少有8次，在第3版中增加了很大的篇幅，后來心理分析學者表示這一部分受到了挫折，這些方法在很大程度上已被放棄，轉(zhuǎn)而使用更全面的方法。

普遍認為，該書是他對心理學最重要的貢獻?！秹舻慕馕觥返诰彭摚捕屙?，編輯于2023年，星期三（二）精神分析學說的理論框架四個部分：無意識學說、釋夢理論、性的理論和人格學說。1、無意識學說（精神分析學的基礎）首先，意識并非心理活動的主要部分，“心理過程主要是潛意識的，至于意識的心理過程則僅僅是整個心靈的分離的部分和動作”。其次，意識僅是人的精神過程的表層現(xiàn)象，而無意識則反映人的心理活動的深層本質(zhì)。第三，無意識還是心理過程的動力和源泉。弗洛伊德認為：無意識要想表現(xiàn)自己，必須借助意識的東西、意識的形式，并被譯成意識的語言。第十頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三2、釋夢理論

弗洛伊德認為：夢是欲望的滿足。夢無論多么復雜，都可以解釋為愿望的達成。他把夢的構(gòu)成分成三個部分，一是夢的隱意，即夢的由來或夢的根源；二是夢的工作，即夢的制造過程；三是夢的顯意，即夢的工作的產(chǎn)物。夢的實現(xiàn)主要通過三個步驟，即凝結(jié)作用、轉(zhuǎn)移作用和象征方式。（p251）第十一頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三3、性的理論（無意識學說的核心）

堅持性欲乃一切人類成就之源泉，以及性欲觀念的擴張，自始便是精神分析學所遭遇阻抗最強烈的動機。第十二頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三4、人格學說人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我三個部分組成。本我代表人的原始情欲和本能，是“生理的我”，如性欲、饑餓等。無意識、沒理性，要求無條件地得到滿足。自我是幼兒時代通過父母的訓練和與外界打交道而形成的，是“心理的我”。有意識，代表人的常識和理性。超我是后天社會環(huán)境作用的結(jié)果，是由父母的教誨以及社會倫理道德、風俗習慣等陶冶而成的。是人格中的道德部分，代表的是理想而不是現(xiàn)實，要求的是完美而不是實際或快樂。第十三頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三（三）弗洛伊德與歷史學：一個研究實例1、心理史學的奠基作：《列奧那多》（p254)

這是弗洛伊德運用精神分析的理論框架研究歷史問題的代表作品，同時也是現(xiàn)代西方心理學與歷史學結(jié)合的最早嘗試，被認為是心理史學最早的著作。歷來受到西方學術(shù)界的高度重視，不僅被譽為“是心理分析史學第一個真正的范例”，而且被樹為“以后所有心理傳記之典范”。它的價值不是由于它為歷史學積累了多少確鑿無誤的歷史知識，而在于方法論上的開拓性。這種方法就是精神分析理論。第十四頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三他在書中指出，達·芬奇的性格非常奇特，他有時溫柔得就像善良的女孩兒，有時又非?？裢?，懷疑一切，蔑視權(quán)威。他的繪畫藝術(shù)本已達到很高水平，但卻花費大量時間從事與繪畫毫無關(guān)系的科學研究活動，如研究鳥類飛行、植物的營養(yǎng)等。弗洛伊德認為這些矛盾反映了達·芬奇的心理變態(tài)，心理變態(tài)又根源于達·芬奇的童年。第十五頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三達·芬奇生于1452年，是一個公證人和一個農(nóng)家姑娘的私生子，后來他的父親拋棄了他的母親，和一個出身高貴的姑娘結(jié)婚，達·芬奇便同母親一起生活，直到5歲才回到父親身邊。弗洛伊德認為這5年恰恰是達·芬奇性格和心理形成最重要的時期，由于沒有父親，引起了他個性的嚴重失態(tài)，并形成了他女性化的性格和同性戀的傾向。達·芬奇的母親由于失去戀人而加倍愛撫幼兒，她對達·芬奇的不斷親吻刺激了達·芬奇對母親的依戀和性的早熟。佛羅伊德認為蒙娜·麗莎迷人的微笑實際上就是他母親的微笑，反映了他對母親的愛和深深的懷念。第十六頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三2、對此項研究的幾點看法（1）從經(jīng)驗方面講

首先，精神分析學強調(diào)要研究和開發(fā)個人心理過程中的無意識層面，強調(diào)無意識對于個人和歷史發(fā)展的重要作用，這是長期以來被歷史學家忽視的。其次，其關(guān)于超我的理論揭示出：家庭是傳遞傳統(tǒng)文化的重要場所，這給歷史學家以啟示，使他們逐漸重視家庭史和兒童史的研究。再次，其關(guān)于個體的社會化理論有助于幫助歷史學家加強對個人和社會之間關(guān)系的認識。最后，精神分析作為一種專門治療神經(jīng)癥的特殊療法，有助于歷史學學家用來分析病態(tài)心理、各種非理性現(xiàn)象以及常人無法理解的現(xiàn)象。第十七頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三（2）從教訓方面講（p259）首先是非理性傾向。精神分析學把無意識的作用無限夸大，甚至認為無意識是創(chuàng)造歷史的最終動力，至于政治、經(jīng)濟等有意識的活動是微不足道或不值一提的，這是非常荒謬和錯誤的觀點。其次是非社會傾向。精神分析學完全忽視了社會因素的影響和作用，使人看不到社會因素對歷史人物成長的決定作用。第三是非歷史性。它不是首先從歷史事實出發(fā)，而是從首先構(gòu)造好的理論模式出發(fā)，這樣一來，人的歷史性和個性就淹沒在精神分析學的普遍模式之中。最后是對集體心理學的錯誤認識。第十八頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三三、美國心理史學（一）發(fā)展的原因與概況1、心理史學在美國興起的原因

首先，1910年弗洛伊德訪美和講學活動對于推動精神分析學在美國的傳播并獲得認同起了極其重要作用。其次，20世紀上半葉，資本主義世界經(jīng)歷了空前的政治、經(jīng)濟和精神危機。(法西斯主義）再次，30年代中期，希特勒肆掠歐洲，弗洛伊德派的心理學家在戰(zhàn)時遷居美國，為美國心理史學的創(chuàng)建于發(fā)展奠定了極其有利的客觀條件。最后，二戰(zhàn)以后，科技革命向縱深發(fā)展，美國在這一過程中始終處于領(lǐng)先地位，國力雄厚，為心理史學的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎。第十九頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三2、概況縱觀20世紀以來美國的心理史學，大致可以劃分為四個階段。（1）孕育時期：1910——1930.美國歷史學家開始接觸精神分析學說，并著手探討心理學與歷史學結(jié)合的問題。二三十年代出現(xiàn)了以魯濱遜為代表的“新史學”運動。魯濱遜在其代表作《新史學》一書中，提出用綜合的多種因素的觀點來分析歷史，其中即包括心理的成分。（2）正式建立與形成時期：20世紀50年代。一批心理史學著作的出版和蘭格主席致辭為標志。戰(zhàn)時美國戰(zhàn)略情報部門，專門組織精神分析專家撰寫了《阿道夫·希特勒的心態(tài)：戰(zhàn)時秘密報告》。第二十頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三（3）迅速發(fā)展時期：六七十年代。心理史學聲譽大振，研究呈現(xiàn)高潮。很多歷史學家開始對于心理史學進行有益的探索，取得了不少有價值的研究成果。1963年，梅茲利希將這些探索性的研究成果編成《心理分析與歷史學》一書。此外，利夫頓和奧森收編了《心理歷史學的闡釋》。七十年代，美國在這一學術(shù)領(lǐng)域先后創(chuàng)辦了專門的學術(shù)刊物《心理歷史學雜志》、《童年歷史·心理歷史學》和《心理史學評論》。（4）反思時期：80年代以后。由于心理史學在上個階段的發(fā)展中暴露出許多問題，不少人對心理史學提出批評，甚至持懷疑和否定態(tài)度。因此心理史學進入徘徊和慎重發(fā)展的反思時期。第二十一頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三（二）正統(tǒng)的弗洛伊德主義心理史學傳記美國心理史學研究的重點是出類拔萃的個人的心理傳記。個人心理傳記又可分為正統(tǒng)的弗洛伊德主義心理史學傳記和新弗洛伊德主義心理史學傳記。前者以威廉.布利特和弗蘭茨研究美國第28屆總統(tǒng)威爾遜和普魯士鐵血首相俾斯麥、德國法西斯頭子希特勒和美國總統(tǒng)尼克松為代表。在此，僅以“希特勒的犯罪感研究”為例。（p268）第二十二頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三（三）新弗洛伊德主義心理史學傳記（更有價值）1、埃里克森對正統(tǒng)觀點的修正埃里克森不再對人的個性發(fā)展和行為的決定作用，而更注重人的行為的社會根源，認為人的個性隨社會環(huán)境的差異而不同。他接受弗洛伊德本能驅(qū)力論，但拚棄了其具有無比威力的觀點，他以自我形成的觀點代替了本能，主張前者是一個適應和變形的長期過程。他認為，人的一生都處在變化發(fā)展中，個性發(fā)展是自我同周圍的文化和社會環(huán)境相互作用的過程，而且個人的發(fā)展始終都離不開周圍環(huán)境的影響。在此，僅以《甘地的真諦》為例。（p273）

第二十三頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期三（四）美國心理史學的主要缺陷（p276）1、指導思想的問題

正統(tǒng)和新弗洛伊德主要心理史學家都致