西方心理史學(xué)

西方心理史學(xué)小田@第一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三西方心理史學(xué)概述弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)及其在歷史研究中的應(yīng)用美國(guó)心理史學(xué)第二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、概述（一）概念

心理史學(xué)（psychohistory），是當(dāng)代西方史學(xué)中的重要分支，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類的各種活動(dòng)，從“心理”的視角豐富和完善歷史認(rèn)識(shí)的能力，提高歷史研究的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平。由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開創(chuàng)。第三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三小田@（二）形成和發(fā)展

心理史學(xué)的提出，和精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德及他的精神分析學(xué)說(shuō)有直接的聯(lián)系。弗氏等認(rèn)為，運(yùn)用該學(xué)說(shuō)的無(wú)意識(shí)理論、釋夢(mèng)理論、人格學(xué)說(shuō)和性的理論等進(jìn)行歷史研究，有助于開拓歷史認(rèn)識(shí)的視野。1910年，弗洛伊德撰有《萊奧納多·達(dá)·芬奇和他童年的一個(gè)記憶》，這是一部體現(xiàn)精神分析理論的歷史人物傳記。一些人認(rèn)為，這是西方心理學(xué)和歷史學(xué)的完美結(jié)合，是心理史學(xué)一次成功的嘗試。

第四頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三

第二次世界大戰(zhàn)后，在西方史學(xué)迅速發(fā)展的大背景下，心理史學(xué)開始擺脫弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的影響，使心理史學(xué)開始具有完備的現(xiàn)代史學(xué)的意義。1957年，美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席威廉·蘭格呼吁加強(qiáng)心理史學(xué)的研究。新一代的心理史學(xué)家強(qiáng)調(diào)，心理史學(xué)不是在歷史資料里面發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的概念，而應(yīng)當(dāng)從心理分析學(xué)的角度來(lái)考察這些史料。1958年，美國(guó)學(xué)者埃里克森的專著《青年路德：一個(gè)精神分析和歷史的研究》出版，他在進(jìn)行心理分析時(shí)，高度重視文化因素的制約和影響，被公認(rèn)為是心理史學(xué)的奠基之作，成為心理史學(xué)問(wèn)世的標(biāo)志。60年代以來(lái)，心理史學(xué)在美國(guó)得到迅速發(fā)展。5第五頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三（三）研究?jī)?nèi)容

1、各種類型的歷史人物的心理傳記2、社會(huì)群體的心理史，如種族歧視、法西斯主義3、在童年史和家庭史研究中，對(duì)人的童年時(shí)代和家庭生活進(jìn)行心理分析第六頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三小田@（四）特點(diǎn)1、注重探討歷史人物的童年經(jīng)歷如美國(guó)學(xué)者奧托·弗萊茲1972年發(fā)表的《俾斯麥心理分析》就頗具代表性。2、廣泛應(yīng)用精神分析的概念與術(shù)語(yǔ)比如犯罪感、自我防御機(jī)制、自我同一性、心理暫停狀態(tài)、喚起代理、男性自我陶醉等。3、用精神分析法研究集體心理例如法國(guó)歷史學(xué)家喬治·勒費(fèi)弗爾《1789年的大恐慌》4、擴(kuò)大了史料應(yīng)用的范圍除了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)著作外，心理史學(xué)還運(yùn)用了其它有助于心理分析的資料：回憶錄、私人信件、日記等。另外，生活習(xí)慣和個(gè)人痛好也被心理史學(xué)所注意。第七頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三小田@二、弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)

及其在歷史研究中的應(yīng)用（一）弗洛伊德其人（1856——1939）生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的猶太家庭；奧地利醫(yī)生、神經(jīng)病學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人；集學(xué)者、臨床家、理論家和作家于一身；1930年榮獲歌德獎(jiǎng)，事業(yè)達(dá)到最高峰；訪美歸來(lái)后，開始用精神分析的理論和方法研究歷史；

晚年不幸，被病魔長(zhǎng)期困擾，于1939年9月23日去世。代表作：《癔病研究》（1895）《夢(mèng)的解析》（1900）《性學(xué)三論》（1905）《列奧納多》（1910）《圖騰和禁忌》（1915）……

第八頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三

弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月。該書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程的捷徑”。

該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識(shí)理論，用于解釋夢(mèng)。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢(mèng)中，前意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過(guò)審查。同樣，夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢(mèng)的科學(xué)著作，然后他記述了許多夢(mèng)，來(lái)闡明他的理論。弗洛伊德對(duì)該書的修訂至少有8次，在第3版中增加了很大的篇幅，后來(lái)心理分析學(xué)者表示這一部分受到了挫折，這些方法在很大程度上已被放棄，轉(zhuǎn)而使用更全面的方法。

普遍認(rèn)為，該書是他對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)?！秹?mèng)的解析》第九頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三（二）精神分析學(xué)說(shuō)的理論框架四個(gè)部分：無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)、釋夢(mèng)理論、性的理論和人格學(xué)說(shuō)。1、無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)（精神分析學(xué)的基礎(chǔ)）首先，意識(shí)并非心理活動(dòng)的主要部分，“心理過(guò)程主要是潛意識(shí)的，至于意識(shí)的心理過(guò)程則僅僅是整個(gè)心靈的分離的部分和動(dòng)作”。其次，意識(shí)僅是人的精神過(guò)程的表層現(xiàn)象，而無(wú)意識(shí)則反映人的心理活動(dòng)的深層本質(zhì)。第三，無(wú)意識(shí)還是心理過(guò)程的動(dòng)力和源泉。弗洛伊德認(rèn)為：無(wú)意識(shí)要想表現(xiàn)自己，必須借助意識(shí)的東西、意識(shí)的形式，并被譯成意識(shí)的語(yǔ)言。第十頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、釋夢(mèng)理論

弗洛伊德認(rèn)為：夢(mèng)是欲望的滿足。夢(mèng)無(wú)論多么復(fù)雜，都可以解釋為愿望的達(dá)成。他把夢(mèng)的構(gòu)成分成三個(gè)部分，一是夢(mèng)的隱意，即夢(mèng)的由來(lái)或夢(mèng)的根源；二是夢(mèng)的工作，即夢(mèng)的制造過(guò)程；三是夢(mèng)的顯意，即夢(mèng)的工作的產(chǎn)物。夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主要通過(guò)三個(gè)步驟，即凝結(jié)作用、轉(zhuǎn)移作用和象征方式。（p251）第十一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、性的理論（無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)的核心）

堅(jiān)持性欲乃一切人類成就之源泉，以及性欲觀念的擴(kuò)張，自始便是精神分析學(xué)所遭遇阻抗最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。第十二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4、人格學(xué)說(shuō)人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。本我代表人的原始情欲和本能，是“生理的我”，如性欲、饑餓等。無(wú)意識(shí)、沒理性，要求無(wú)條件地得到滿足。自我是幼兒時(shí)代通過(guò)父母的訓(xùn)練和與外界打交道而形成的，是“心理的我”。有意識(shí)，代表人的常識(shí)和理性。超我是后天社會(huì)環(huán)境作用的結(jié)果，是由父母的教誨以及社會(huì)倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等陶冶而成的。是人格中的道德部分，代表的是理想而不是現(xiàn)實(shí)，要求的是完美而不是實(shí)際或快樂(lè)。第十三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三（三）弗洛伊德與歷史學(xué)：一個(gè)研究實(shí)例1、心理史學(xué)的奠基作：《列奧那多》（p254)

這是弗洛伊德運(yùn)用精神分析的理論框架研究歷史問(wèn)題的代表作品，同時(shí)也是現(xiàn)代西方心理學(xué)與歷史學(xué)結(jié)合的最早嘗試，被認(rèn)為是心理史學(xué)最早的著作。歷來(lái)受到西方學(xué)術(shù)界的高度重視，不僅被譽(yù)為“是心理分析史學(xué)第一個(gè)真正的范例”，而且被樹為“以后所有心理傳記之典范”。它的價(jià)值不是由于它為歷史學(xué)積累了多少確鑿無(wú)誤的歷史知識(shí)，而在于方法論上的開拓性。這種方法就是精神分析理論。第十四頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三他在書中指出，達(dá)·芬奇的性格非常奇特，他有時(shí)溫柔得就像善良的女孩兒，有時(shí)又非?？裢?，懷疑一切，蔑視權(quán)威。他的繪畫藝術(shù)本已達(dá)到很高水平，但卻花費(fèi)大量時(shí)間從事與繪畫毫無(wú)關(guān)系的科學(xué)研究活動(dòng)，如研究鳥類飛行、植物的營(yíng)養(yǎng)等。弗洛伊德認(rèn)為這些矛盾反映了達(dá)·芬奇的心理變態(tài)，心理變態(tài)又根源于達(dá)·芬奇的童年。第十五頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三達(dá)·芬奇生于1452年，是一個(gè)公證人和一個(gè)農(nóng)家姑娘的私生子，后來(lái)他的父親拋棄了他的母親，和一個(gè)出身高貴的姑娘結(jié)婚，達(dá)·芬奇便同母親一起生活，直到5歲才回到父親身邊。弗洛伊德認(rèn)為這5年恰恰是達(dá)·芬奇性格和心理形成最重要的時(shí)期，由于沒有父親，引起了他個(gè)性的嚴(yán)重失態(tài)，并形成了他女性化的性格和同性戀的傾向。達(dá)·芬奇的母親由于失去戀人而加倍愛撫幼兒，她對(duì)達(dá)·芬奇的不斷親吻刺激了達(dá)·芬奇對(duì)母親的依戀和性的早熟。佛羅伊德認(rèn)為蒙娜·麗莎迷人的微笑實(shí)際上就是他母親的微笑，反映了他對(duì)母親的愛和深深的懷念。第十六頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、對(duì)此項(xiàng)研究的幾點(diǎn)看法（1）從經(jīng)驗(yàn)方面講

首先，精神分析學(xué)強(qiáng)調(diào)要研究和開發(fā)個(gè)人心理過(guò)程中的無(wú)意識(shí)層面，強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)對(duì)于個(gè)人和歷史發(fā)展的重要作用，這是長(zhǎng)期以來(lái)被歷史學(xué)家忽視的。其次，其關(guān)于超我的理論揭示出：家庭是傳遞傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，這給歷史學(xué)家以啟示，使他們逐漸重視家庭史和兒童史的研究。再次，其關(guān)于個(gè)體的社會(huì)化理論有助于幫助歷史學(xué)家加強(qiáng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。最后，精神分析作為一種專門治療神經(jīng)癥的特殊療法，有助于歷史學(xué)學(xué)家用來(lái)分析病態(tài)心理、各種非理性現(xiàn)象以及常人無(wú)法理解的現(xiàn)象。第十七頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三（2）從教訓(xùn)方面講（p259）首先是非理性傾向。精神分析學(xué)把無(wú)意識(shí)的作用無(wú)限夸大，甚至認(rèn)為無(wú)意識(shí)是創(chuàng)造歷史的最終動(dòng)力，至于政治、經(jīng)濟(jì)等有意識(shí)的活動(dòng)是微不足道或不值一提的，這是非?；闹嚭湾e(cuò)誤的觀點(diǎn)。其次是非社會(huì)傾向。精神分析學(xué)完全忽視了社會(huì)因素的影響和作用，使人看不到社會(huì)因素對(duì)歷史人物成長(zhǎng)的決定作用。第三是非歷史性。它不是首先從歷史事實(shí)出發(fā)，而是從首先構(gòu)造好的理論模式出發(fā)，這樣一來(lái)，人的歷史性和個(gè)性就淹沒在精神分析學(xué)的普遍模式之中。最后是對(duì)集體心理學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第十八頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、美國(guó)心理史學(xué)（一）發(fā)展的原因與概況1、心理史學(xué)在美國(guó)興起的原因

首先，1910年弗洛伊德訪美和講學(xué)活動(dòng)對(duì)于推動(dòng)精神分析學(xué)在美國(guó)的傳播并獲得認(rèn)同起了極其重要作用。其次，20世紀(jì)上半葉，資本主義世界經(jīng)歷了空前的政治、經(jīng)濟(jì)和精神危機(jī)。(法西斯主義）再次，30年代中期，希特勒肆掠歐洲，弗洛伊德派的心理學(xué)家在戰(zhàn)時(shí)遷居美國(guó)，為美國(guó)心理史學(xué)的創(chuàng)建于發(fā)展奠定了極其有利的客觀條件。最后，二戰(zhàn)以后，科技革命向縱深發(fā)展，美國(guó)在這一過(guò)程中始終處于領(lǐng)先地位，國(guó)力雄厚，為心理史學(xué)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第十九頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、概況縱觀20世紀(jì)以來(lái)美國(guó)的心理史學(xué)，大致可以劃分為四個(gè)階段。（1）孕育時(shí)期：1910——1930.美國(guó)歷史學(xué)家開始接觸精神分析學(xué)說(shuō)，并著手探討心理學(xué)與歷史學(xué)結(jié)合的問(wèn)題。二三十年代出現(xiàn)了以魯濱遜為代表的“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)。魯濱遜在其代表作《新史學(xué)》一書中，提出用綜合的多種因素的觀點(diǎn)來(lái)分析歷史，其中即包括心理的成分。（2）正式建立與形成時(shí)期：20世紀(jì)50年代。一批心理史學(xué)著作的出版和蘭格主席致辭為標(biāo)志。戰(zhàn)時(shí)美國(guó)戰(zhàn)略情報(bào)部門，專門組織精神分析專家撰寫了《阿道夫·希特勒的心態(tài)：戰(zhàn)時(shí)秘密報(bào)告》。第二十頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三（3）迅速發(fā)展時(shí)期：六七十年代。心理史學(xué)聲譽(yù)大振，研究呈現(xiàn)高潮。很多歷史學(xué)家開始對(duì)于心理史學(xué)進(jìn)行有益的探索，取得了不少有價(jià)值的研究成果。1963年，梅茲利希將這些探索性的研究成果編成《心理分析與歷史學(xué)》一書。此外，利夫頓和奧森收編了《心理歷史學(xué)的闡釋》。七十年代，美國(guó)在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域先后創(chuàng)辦了專門的學(xué)術(shù)刊物《心理歷史學(xué)雜志》、《童年歷史·心理歷史學(xué)》和《心理史學(xué)評(píng)論》。（4）反思時(shí)期：80年代以后。由于心理史學(xué)在上個(gè)階段的發(fā)展中暴露出許多問(wèn)題，不少人對(duì)心理史學(xué)提出批評(píng)，甚至持懷疑和否定態(tài)度。因此心理史學(xué)進(jìn)入徘徊和慎重發(fā)展的反思時(shí)期。第二十一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三（二）正統(tǒng)的弗洛伊德主義心理史學(xué)傳記美國(guó)心理史學(xué)研究的重點(diǎn)是出類拔萃的個(gè)人的心理傳記。個(gè)人心理傳記又可分為正統(tǒng)的弗洛伊德主義心理史學(xué)傳記和新弗洛伊德主義心理史學(xué)傳記。前者以威廉.布利特和弗蘭茨研究美國(guó)第28屆總統(tǒng)威爾遜和普魯士鐵血首相俾斯麥、德國(guó)法西斯頭子希特勒和美國(guó)總統(tǒng)尼克松為代表。在此，僅以“希特勒的犯罪感研究”為例。（p268）第二十二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三（三）新弗洛伊德主義心理史學(xué)傳記（更有價(jià)值）1、埃里克森對(duì)正統(tǒng)觀點(diǎn)的修正埃里克森不再對(duì)人的個(gè)性發(fā)展和行為的決定作用，而更注重人的行為的社會(huì)根源，認(rèn)為人的個(gè)性隨社會(huì)環(huán)境的差異而不同。他接受弗洛伊德本能驅(qū)力論，但拚棄了其具有無(wú)比威力的觀點(diǎn)，他以自我形成的觀點(diǎn)代替了本能，主張前者是一個(gè)適應(yīng)和變形的長(zhǎng)期過(guò)程。他認(rèn)為，人的一生都處在變化發(fā)展中，個(gè)性發(fā)展是自我同周圍的文化和社會(huì)環(huán)境相互作用的過(guò)程，而且個(gè)人的發(fā)展始終都離不開周圍環(huán)境的影響。在此，僅以《甘地的真諦》為例。（p273）

第二十三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三（四）美國(guó)心理史學(xué)的主要缺陷（p276）1、指導(dǎo)思想的問(wèn)題

正統(tǒng)和新弗洛伊德主要心理史學(xué)家都致