新課程背景下初中語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育

新課程背景下初中語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育

摘要：面對(duì)當(dāng)前青少年對(duì)生命的漠視，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)充分利用課堂教學(xué)和語(yǔ)文資源，開展生命教育，從而喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；生命教育；學(xué)生

一位身患絕癥的小女孩在即將告別人世之前，寫道：“能夠擁有生命，是多么美好的事情?；钪旧砭褪且环N快樂，珍惜生命吧！珍惜每一個(gè)活著的日子，哪怕只是平凡地活著。生命本是一首短暫的歌，每一個(gè)音符都值得細(xì)細(xì)品嘗，用一把記載歲月的小刀，把每一簇感動(dòng)和快樂，都刻在心房。別讓一首流暢的歌由悠揚(yáng)變成慌張的殘篇斷章，珍惜她的旋律吧，在她停止彈奏之前，讓生命的韻律在心間慢慢流淌?！边@位小女孩對(duì)生命的如此眷戀、熱愛，告訴了我們生命是多么可貴。

但是讓人痛心的是：近年來，媒體關(guān)于中小學(xué)生自殺或他殺的報(bào)道越來越多，也越來越觸目驚心。2000年8月，因家境貧寒產(chǎn)生自卑心理的吉林省一女生臥軌自殺。2001年11月，呼和浩特市14歲初中生因?yàn)殇摴P水甩在老師身上1次而不是老師說的4次，選擇以自殺方式來挽回自己的尊嚴(yán)。這是自殺的例子。另有殺人的例子，如：浙江金華中學(xué)生徐力殺母；湖南衡陽(yáng)一名初中生李毅毒翻全家；貴州安順市兩名16歲孿生姐妹將6瓶鼠藥放進(jìn)稀飯里，毒死親生父母……

面對(duì)這些現(xiàn)象，我們往往從教育體制、道德教育、心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面進(jìn)行分析，這無疑是正確的，但我們忽視了從生命教育缺失的角度來分析這個(gè)問題。語(yǔ)文作為文化的載體，記錄著一個(gè)民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，沒有一個(gè)波瀾不是生命的躍動(dòng)；語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語(yǔ)文就在生活中與每個(gè)人的生命相隨左右，陪伴終生。語(yǔ)文課程與人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)有著天然的聯(lián)系，在語(yǔ)文課中學(xué)習(xí)大量的經(jīng)典作品，就是走近先哲和時(shí)賢，用他們健康高尚的心靈世界去影響和規(guī)范學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。所以，語(yǔ)文學(xué)科先天的人文精神和生命意識(shí)是一個(gè)重要的教育資源。語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)起生命教育的職責(zé)。在教學(xué)中進(jìn)行生命主題的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)重組，教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)綜合，這樣的課堂教學(xué)無疑為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了一種新的思路，同時(shí)也使得學(xué)生的相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)化，找到生命文化的源頭，思考生命文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命文化的延續(xù)。這也是為了“使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命態(tài)。具有內(nèi)在生命態(tài)的知識(shí)，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心，提升他們的主動(dòng)探求的欲望及能力，從而達(dá)到育人之目的?！?/p>

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語(yǔ)文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以人的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過語(yǔ)言文字的教學(xué)，充分地認(rèn)識(shí)人的生命的價(jià)值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動(dòng)生命的積極性和主動(dòng)性，充分展示生命的個(gè)性，從而最終提高生命的質(zhì)量。語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中展開生命教育的必然性。

一、關(guān)愛施教，培育生命教育的氛圍

“生命教育”本身就是充滿人性、人情、人道的教育，那就要讓我們的語(yǔ)文課堂充滿真情與關(guān)愛的人性、人情、人道的氛圍，為生命教育創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、溫馨的教學(xué)氣氛。而這種氛圍的培育，非得要求施教者要有關(guān)愛之心。美國(guó)學(xué)者巴特爾說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。我們教師要用愛心去感染每一個(gè)學(xué)生，愛是可以修復(fù)一切傷痕的良藥?！弊鳛橐粋€(gè)教師，就應(yīng)該有博大的胸懷包容一切生命，應(yīng)將關(guān)注的目光投向每一個(gè)角落，要知道，你關(guān)注的目光，就是學(xué)生心靈的太陽(yáng)，哪怕是一束陽(yáng)光，“世界”足以明亮。教師對(duì)成績(jī)優(yōu)秀者要鞭策其更上層樓，對(duì)學(xué)習(xí)浮躁者要提醒其降低重心，對(duì)處于低谷者要激勵(lì)其走過坎坷，對(duì)學(xué)習(xí)困難者要幫助其建立信心，要時(shí)時(shí)用真誠(chéng)的情感去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，讓我們的學(xué)生在有如沐浴陽(yáng)光的課堂上接受生命的教育，感受生命的尊嚴(yán)，理解生命的寶貴，體會(huì)生命的艱辛。

二、依托文本，豐富生命教育的內(nèi)涵

語(yǔ)文教學(xué)，本身也理應(yīng)包含對(duì)生命意識(shí)的重視與對(duì)一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價(jià)值的思考與教育。如教學(xué)《杜甫詩(shī)三首》中，誦讀品味感悟詩(shī)人的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩(shī)人的生活背景與人生經(jīng)歷，深入分析杜甫為什么會(huì)發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!……吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”的人生感慨，是因?yàn)槎鸥ι钤谔仆醭墒⒍ィ叭f方多難”的年代，個(gè)人生活又異常艱難，強(qiáng)烈的生存意識(shí)、生命意識(shí)，熔鑄了他高尚的品格，是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的生命激情，使他的詩(shī)在反映人民生命痛苦，表達(dá)百姓生存狀態(tài)與思想情感方面達(dá)到了前所未有的高度。

《生命·生命》是一篇哲理散文，其中的三個(gè)片段：①小飛蛾在險(xiǎn)境中掙扎；②香瓜子在墻角磚縫中長(zhǎng)出幼苗；③“我”靜聽心臟的跳動(dòng)以感受鮮活的生命。筆者讓學(xué)生作深入的探討：作者是一個(gè)殘疾人，作一個(gè)自強(qiáng)不息的人，從這些尋常小亭中體悟到了什么？對(duì)我們有什么啟發(fā)？經(jīng)學(xué)生自主探究、討論后，得到較一致的認(rèn)識(shí)：“雖然肉體的生命短暫，生老病死也往往令人無法捉摸，但是，讓有限的生命發(fā)揮出無限的價(jià)值，使我們活得更為光彩有力，卻在于我們自己掌握。”文后還附了兩則材料，一則是美國(guó)作家克倫·沃森的同名散文《生命生命》，寫的是一只再三受到殘害的小蜜蜂，憑著生命的本能頑強(qiáng)拼搏以爭(zhēng)取擺脫困厄生存下去的精神；另一則是劉再?gòu)?fù)《奔馳的生命》(片段)，奏響了“呼嘯著的不倦的生命力的凱歌”。將學(xué)生的眼光從課內(nèi)引向了廣闊的課外，從不同生命活動(dòng)來構(gòu)建學(xué)生生命的意識(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的珍貴與價(jià)值，從而開拓語(yǔ)文教學(xué)的人文視野，拓寬并加深對(duì)他們生命的人文體驗(yàn)與教育。

三、點(diǎn)燃火花，探索生命教育的意義

“文道統(tǒng)一”是中華民族傳統(tǒng)文化的精義之一；初中語(yǔ)文新課程所選錄的許多課文都不同程度上都含有對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)與思考。如人教版七年級(jí)中《生命·生命》、《紫藤蘿瀑布》、《偉大的悲劇》、《荒島余生》等；人教版八年級(jí)中《杜甫詩(shī)三首》；人教版九年級(jí)中的《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)之旅》、《陳涉世家》等，這些課文均從不同角度折射出生命的光輝，對(duì)生命意識(shí)的情感體悟和對(duì)生命意義的思考認(rèn)識(shí)，包含著“生命情感的信息”，因而，在教學(xué)中，教師理應(yīng)點(diǎn)燃火花——“披文入情”，“為情造文”。如在講授《真正的英雄》一課時(shí)，教師要做到“情動(dòng)而辭發(fā)”：讓學(xué)生沉浸在文本所創(chuàng)設(shè)的悲痛情景之中，緊緊抓住”這些航天員生命慘烈地被毀，那生命的意義又何在？”“若是你的親人也有獻(xiàn)身于航天事業(yè)的，那你又作何感想?”等問題，讓學(xué)生深入探索生命的意義。學(xué)生通過思考探究、討論爭(zhēng)辯、激烈的思想碰撞，領(lǐng)悟了深刻的生命意義：整個(gè)人類前進(jìn)的歷史是生命與一切艱難險(xiǎn)阻斗爭(zhēng)乃至被毀的歷史。

滲透在語(yǔ)文新課標(biāo)中的人文思想的教育，正是語(yǔ)文課在新課標(biāo)理念的感召下的“豐富的人文內(nèi)涵”的基點(diǎn)與歸宿。

四、引導(dǎo)體驗(yàn)，領(lǐng)悟生命教育的意蘊(yùn)

《斑羚飛渡》一課，教師可以這樣來引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟課文有關(guān)生命的意蘊(yùn)：簡(jiǎn)介有關(guān)背景資料，誦讀課文(錄音)，配合課件中鐮刀頭羊率領(lǐng)斑羚飛渡崖谷的整個(gè)“動(dòng)漫”過程，讓學(xué)生身臨其境，把教學(xué)帶入特定的情景之中。接著，教師啟發(fā)學(xué)生思考生命意義：從這場(chǎng)飛渡中，你獲得了哪些生命的啟迪、人生的啟示？為什么會(huì)發(fā)生斑羚飛渡的悲劇？人性的亮點(diǎn)和生命的光彩為什么在人類進(jìn)化的過程中逐漸失落？生命是相通的，在動(dòng)物身上也可曲折地反映出生命的理想和追求。作者將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)理想的憧憬寄托在動(dòng)物行為的描寫之中。又比如，《華南虎》中那只老虎在絕境中表現(xiàn)的對(duì)自由的執(zhí)著追求，對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗精神，既是對(duì)庸俗“觀眾”的譴責(zé)，也是對(duì)具有華南虎一樣不羈靈魂的生命的頌揚(yáng)?！犊涓钢鹑铡?、《精衛(wèi)填?！返冗@樣的寓言故事，怎樣來挖掘人文因素——生命的意識(shí)呢？這些寓言故事主要是通過人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出一種超生命力的能量，從而表現(xiàn)出生命意識(shí)的一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的人文精神。中國(guó)古代不少神話寓言都不同程度地含有超生命力、超自然的力量，借以表現(xiàn)人類生命意識(shí)中對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與征服的精神。如《女媧補(bǔ)天》、《愚公移山》等等。

語(yǔ)文真正進(jìn)入學(xué)生的生活中去，喚醒他們的生命意識(shí)，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量。讓他們的生命之花鮮艷綻放、芳香遠(yuǎn)播?！芭c語(yǔ)文共舞，讓生命鮮活!”

參考文獻(xiàn)：

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Abstract:Facingstudents’disregardforlifeincurrentsituation,Chineseteachersshouldmakefulluseofclassroomteachingandcurriculum