高中歷史-第12課 新潮沖擊下的社會(huì)生活（岳麓版必修二）教學(xué)課件設(shè)計(jì)

第12課

新潮沖擊下的社會(huì)生活課標(biāo)要求：了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素。

“吳老太爺從鄉(xiāng)下乘輪船來(lái)到上海,懷中緊抱著《太上感應(yīng)篇》,坐進(jìn)30年代的汽車(chē)?yán)?像一具剛從棺材里爬出來(lái)的僵尸……南京路上,到處是光怪陸離的燈光和高聳的摩天大樓。最讓吳老太爺大受刺激的,是一位身穿高開(kāi)叉旗袍,連肌膚都能看得分明的時(shí)髦少婦.那少婦高坐在一輛黃包車(chē)上,翹起了赤裸裸的一雙白腿,簡(jiǎn)直好像沒(méi)有穿褲子。這情形,不禁讓吳老太爺全身發(fā)抖.終于,吳老太爺大叫一聲,昏死過(guò)去……”

——茅盾《子夜》被“嚇昏”的吳老太爺

長(zhǎng)袍馬褂一、服飾西裝革履1、民間服飾

女扮男裝2、清朝官服：身份地位的象征3、中山裝中西合璧中山裝簡(jiǎn)介中山裝4、旗袍清代滿(mǎn)族女裝西方國(guó)家女裝旗袍：中西合璧的產(chǎn)物旗袍中山裝中西合璧【思考】

傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同的思想觀(guān)?傳統(tǒng):

體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)制度新式:【思考】

傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同的思想觀(guān)?新式:

透露著對(duì)平等自由的向往傳統(tǒng):

體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)制度二、斷發(fā)

清朝男人的發(fā)型，是把腦袋四周的頭發(fā)都剃光，只留中間部分，然后梳一根大辮子。這其實(shí)是代表著清朝人的一種志向，叫做“削平四夷，定鼎中原”。

明清時(shí)期發(fā)型的演變二、斷發(fā)—政治色彩時(shí)間

概況

結(jié)果

1910年清政府

辛亥革命后民國(guó)政府

頒布《剪辮通令》強(qiáng)制剪發(fā)徹底革除

頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)法令

維新變法期間維新派主張“斷發(fā)易服”變法失敗，未能實(shí)現(xiàn)影響不大二、斷發(fā)—政治色彩【材料一】有個(gè)小東門(mén)崗警，將發(fā)辮盤(pán)于帽內(nèi)，掩人耳目，卻被商團(tuán)窺出破綻，逼令該崗警剪去……【材料二】廣東省宣布獨(dú)立之時(shí)，老老少少爭(zhēng)先恐后剪掉辮子，一日有20余萬(wàn)人，中山縣紛紛成立剪辮會(huì)，一直深入到農(nóng)村小城鎮(zhèn)，剪辮子成為中國(guó)人的盛大節(jié)日。新時(shí)期時(shí)尚發(fā)型

周恩來(lái)梅蘭芳張學(xué)良汪精衛(wèi)三、不纏足運(yùn)動(dòng)

纏足大約始于五代末年，宋代逐漸流行。在封建禮教盛行的舊時(shí)代，腳的形狀大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。當(dāng)時(shí)社會(huì)都以女子大腳為恥，小腳為榮。中國(guó)的女子在長(zhǎng)期男尊女卑及苛刻的禮教下，已不認(rèn)為自己具有獨(dú)立的人格，為了取悅于男人，她們心甘情愿地爭(zhēng)相纏足，并以小腳為榮、為尊。

纏足天足從反封建禮教角度看，不纏足運(yùn)動(dòng)帶有反封建意義組織/人

措施

結(jié)果清政府下令禁止纏足

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)傳教士組織“天足會(huì)”，宣傳纏足的害處維新派人士女權(quán)運(yùn)動(dòng)康有為在廣東首創(chuàng)《不纏足會(huì)草例》康氏兄弟在廣州成立“不纏足會(huì)”

新式學(xué)堂以不纏足為基本入學(xué)條件

屢禁不止不纏足運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)三、不纏足運(yùn)動(dòng)成效不大1872年《》是近代中國(guó)出版時(shí)間最長(zhǎng)的報(bào)紙之一1896年()“又一村”放映西洋戲中國(guó)最早放映電影1905年譚鑫培京劇短片()中國(guó)人第一次嘗試自攝影片

1913年《難夫難妻》,以潮州的買(mǎi)賣(mài)婚姻習(xí)俗為題材中國(guó)第一部（）1931年（）,旨在揭露舊禮教對(duì)婦女精神的毒害

中國(guó)第一部（）1934年《漁光曲》中國(guó)第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的影片有聲片上海徐園《定軍山》故事影片《歌女紅牡丹》四、報(bào)刊與電影申報(bào)默片之星-阮玲玉原名阮玉英(1910-1935)，廣東中山人。1926年開(kāi)始拍片。一生共拍攝影片近30部,塑造了舊中國(guó)各階層的婦女形象,表演質(zhì)樸細(xì)膩,善于揭示人物內(nèi)心世界.因遭造謠誹謗,在日記中留下”人言可畏”的遺言,于1935年3月7日午夜含恨自殺.傳統(tǒng)社交禮儀作揖請(qǐng)安跪拜三拜九叩五、禮儀與稱(chēng)謂1793年82歲乾隆接見(jiàn)英國(guó)使臣馬嘎?tīng)柲崞降取⒆杂?、文明禮儀：跪拜、作揖——

大人、老爺——

先生、君稱(chēng)謂：社會(huì)禮儀顯示出平等、自由等文明精神日常禮儀變化原因：西方禮儀沖擊；民主共和精神影響鞠躬、握手孫中山的兩段婚姻

父母之命，媒妁之言自由戀愛(ài)六、婚姻傳統(tǒng)婚俗：相親、過(guò)門(mén)、訂親、送日子、哭嫁、婚禮、鬧房、回門(mén)。新式婚禮①自由戀愛(ài)②訂婚③婚禮：宣讀婚書(shū)，蓋印章，答謝。舊式婚姻新式婚姻①?gòu)母改钢?，媒妁之言②?wèn)名③會(huì)親④請(qǐng)期⑤納彩⑥過(guò)妝⑦娶親⑧回門(mén)①自由戀愛(ài)②訂婚③婚禮：宣讀婚書(shū)，蓋印章，答謝文明簡(jiǎn)約、婚姻自由葬禮（funeralrites）

對(duì)死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀(guān)念有關(guān)。從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類(lèi)便產(chǎn)生了靈魂觀(guān)念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀(guān)念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡(jiǎn)易樸素；有的充滿(mǎn)了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹(shù)葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。六、殯葬制度

直系親屬披麻帶孝，在死者的墳前行跪拜禮。地上的白色小棍是用來(lái)驅(qū)鬼“哭喪棒”。

給死者焚燒紙錢(qián)。傳統(tǒng)葬禮孫中山的葬禮

1925年,一代偉人孫中山心臟停止了跳動(dòng)。靈堂設(shè)于中央公園社稷壇正中，上懸孫中山遺像及“有志竟成”橫匾，兩旁懸掛“革命尚未成功，同志仍須努力”對(duì)聯(lián)……各界贈(zèng)送的挽聯(lián)、哀詞、祭文達(dá)6萬(wàn)余件。

19世紀(jì)中期，西方文明、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔的葬禮引起了國(guó)人注目禮儀的變化習(xí)俗演變過(guò)程特點(diǎn)見(jiàn)面禮稱(chēng)謂婚姻葬禮體現(xiàn)平等、自由集中在通商口岸，農(nóng)村變化不大大人、老爺先生、君跪拜、作揖鞠躬、握手父母之命、媒妁之言自由戀愛(ài)厚葬文明、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔

小結(jié)理解歷史本質(zhì)

思考1：引起近代社會(huì)生活變化的原因是什么？材料一、1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，西方文明對(duì)中國(guó)的生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)習(xí)俗造成猛烈沖擊。材料二、民國(guó)期間政府仿照西方各國(guó)，頒布了男女禮服的形制。1910年，清政府頒布準(zhǔn)許自由剪辮的法令。維新派人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運(yùn)動(dòng)。材料三、清政府在人口眾多、交通便利、經(jīng)濟(jì)比較繁榮的地區(qū)開(kāi)辦商埠，發(fā)展近代工商業(yè)。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，城市近代化的基礎(chǔ)設(shè)施，如自來(lái)水供應(yīng)、電燈照明等，在一些通商口岸逐步興起。人們的生活習(xí)俗也隨之發(fā)生變化。材料四、受西方民主、平等、自由觀(guān)念的影響，伴隨著晚清資產(chǎn)階級(jí)民主革命大業(yè)的進(jìn)行，社會(huì)習(xí)俗也發(fā)生了變革，晚清社會(huì)也呈現(xiàn)出平等化的時(shí)代特征。外因政治經(jīng)濟(jì)思想西方工業(yè)文明的沖擊西方民主平等觀(guān)念深入人心中國(guó)政府的改革和進(jìn)步人士的推動(dòng)中國(guó)近代工商業(yè)發(fā)展的推動(dòng)1．近代以來(lái)，我國(guó)人民的生活方式、民俗風(fēng)情發(fā)生了巨大的變化。在中西方文化交融碰撞中孕育出許多富有民族傳統(tǒng)特色的新生事物，下列四幅圖片中具有代表性的是A．①② B．①③ C．①② D．②③③京?、谥猩窖b

①旗袍鞏固提高2、（高考浙江文綜17題）據(jù)地方志記載，民國(guó)時(shí)期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過(guò)十之二三”。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是A．舊式婚禮因?yàn)楹?jiǎn)便節(jié)約更為流行B．城市尚且如此守舊，更不要說(shuō)鄉(xiāng)村C．婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個(gè)過(guò)程D．傳統(tǒng)的婚姻觀(guān)念仍為多數(shù)人所堅(jiān)持3．清末的一首打油詩(shī)云：“洋帽洋衣洋式鞋，短胡兩撇口邊開(kāi)。平生第一傷心事，碧眼生成學(xué)不來(lái)?！痹撛?shī)反映了當(dāng)時(shí)A．服飾的西化 B．洋貨傾銷(xiāo)中國(guó)C．社會(huì)上的崇洋現(xiàn)象 D．學(xué)習(xí)西方的迫切愿望4、“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……?！边@首民謠反映了某個(gè)重大歷史事件引起的社會(huì)風(fēng)貌的變化。這一事件是A．戊戌變法B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C．辛亥革命 D．五四運(yùn)動(dòng)5、1869年，《教會(huì)新報(bào)》的一篇文章寫(xiě)道：“外國(guó)生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩。……男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)(

)A．雖已開(kāi)放，但人們思想還比較保守B．西方男女平等觀(guān)念逐漸