高中語文-我善養(yǎng)吾浩然之氣教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

PAGE3PAGE品孟子的浩然之氣

養(yǎng)我們心中的善苗——孟子《我善養(yǎng)吾浩然之氣》【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能1、疏通文意，并掌握本文的主要內(nèi)容，哲學(xué)思想。2、掌握重要的文言實(shí)詞，虛詞。3、能背誦一些經(jīng)典名句。

過程與方法1、結(jié)合注釋從字面理解課文2、通過討論交流，深刻的體會(huì)文中所包含的人生哲理。情感態(tài)度價(jià)值觀1、通過學(xué)習(xí)加深對(duì)中華文化的理解，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的歸屬感。2、學(xué)習(xí)體會(huì)文中的深刻思想，從而對(duì)人生獲得一些借鑒和指導(dǎo)，直面今后所面對(duì)的人生困惑?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解課文并積累一些重要的文言詞語。

難點(diǎn)：理解關(guān)鍵詞：“浩然之氣”“大丈夫”【教學(xué)設(shè)想】1.遵從高中學(xué)生學(xué)習(xí)一般的規(guī)律，從朗讀到結(jié)合文本分析?！断惹刂T子選讀》雖然是一本人文極強(qiáng)的教材，但不能簡(jiǎn)單地把它上成一堂文化宣講課。讓學(xué)生在誦讀、討論、分析的過程中，感受孟子所傳達(dá)的博大精深的思想。2.這一課有三段文字，孟子的思想博大精深，想在如此短暫的時(shí)間內(nèi)，要想讓學(xué)生能全面深刻地理解這些思想，是不切實(shí)際的。一堂課，抱有一個(gè)較為實(shí)際的目標(biāo)是必要的，那就是學(xué)生能理解到哪一步就是哪一步。3.本課的難點(diǎn)在于對(duì)幾個(gè)很關(guān)鍵詞的理解。其難在一是孟子在他的文章中并沒有對(duì)這些概念作一個(gè)現(xiàn)代人較能精準(zhǔn)的解釋，往往停留在形象的描述上；二是這些概念在有些具體的語言環(huán)境中，往往是有些許差別和有所側(cè)重的。4.要找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)必須一要高屋建瓴，順勢(shì)而下，讓學(xué)生盡可能地把握本文所傳遞的思想；二要由此分析討論下去，必須做到整個(gè)課堂教學(xué)能夠有一個(gè)較為清晰的思路。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對(duì)人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風(fēng)化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他會(huì)帶給我們?cè)鯓拥乃伎寄?？再次捧讀《孟子》，他又會(huì)帶給我們?cè)鯓拥奈覀兠總€(gè)人的人格啟示呢？今天，就讓我們一起“品孟子的浩然之氣，養(yǎng)我們心中的善苗”，一起學(xué)習(xí)孟子的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》。（多媒體展示）二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解“浩然之氣”和“大丈夫”氣概的基本內(nèi)涵。2.孟子關(guān)于人格塑造的觀點(diǎn)對(duì)歷代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義。（多媒體展示，學(xué)生齊讀明確目標(biāo)）【銜接】帶著對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知，讓我們一起走進(jìn)文本。三、檢查預(yù)習(xí)1、文學(xué)常識(shí)填空（一生回答，齊讀強(qiáng)化記憶）孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國時(shí)偉大、、、，戰(zhàn)國中期儒家的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“”，又與孔子并稱“”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。

晚年退居講學(xué)，和他的弟子萬章等著書，作《》七篇。宋代朱熹將《》《》《》《》合稱“四書”。（補(bǔ)充“五經(jīng)”）2、讀準(zhǔn)字音，誦讀課文（一生讀齊讀強(qiáng)化記憶）餒（）慊（）閔（）其苗揠（）苗苗槁（）畎畝（）傅說（）膠鬲（）拂士（）3、釋詞義不慊于心而勿正往之女家丈夫之冠也法家拂士今日病矣富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈【銜接】在明確字音的基礎(chǔ)上，檢查同學(xué)們對(duì)課文的誦讀（三生讀然后評(píng)價(jià)，時(shí)間充?？梢宰寣W(xué)生自由誦讀喜歡的章節(jié)）【銜接】同學(xué)們預(yù)習(xí)的不錯(cuò)，下面我們一起學(xué)習(xí)文本。題目是“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，那么什么是“浩然之氣”？四、研讀課文第一則【銜接】迅速瀏覽第一則，思考并討論以下問題：1、何謂“浩然之氣”？或者說它有什么特點(diǎn)？（用原文回答）明確：其為氣也，至大至剛……勿助長也。【解釋文本】由此看出，孟子認(rèn)為浩然之氣有三個(gè)特點(diǎn)：第一，“至大至剛”“塞于天地之間”。浩，從水，字典義：水大，引申為大而多；然，……的樣子。即最偉大、最剛強(qiáng)，可以充滿于天地之間廣大之氣（板書：廣大之氣）。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合。所謂“義”，即正義，《孟子·離婁上》云:“義，人之正路也?！彼^道，即事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。這是從性質(zhì)上說的，是一種正義之氣（板書：正義之氣）。第三，從“告子未嘗知，以其外之也”可以看出，心外之物不是浩然之氣，它應(yīng)該是一種內(nèi)心之氣（板書：內(nèi)心之氣）【教師解釋】浩然之氣用著名學(xué)者周振甫的話說是“正義感”，用我們時(shí)下的詞就是天地正氣，用當(dāng)下的話說就是“正能量”。2、揠苗助長的例子有何用意？明確：涵養(yǎng)浩然之氣應(yīng)該順其自然，不可操之過急。3、你能說一個(gè)表現(xiàn)“浩然之氣”的詞語嗎？預(yù)設(shè)：勇敢奉獻(xiàn)執(zhí)著進(jìn)取忠貞正義仁愛……第二則【銜接】孟子也給我們了一個(gè)詞：大丈夫（板書：大丈夫）。何謂大丈夫？下面學(xué)習(xí)第二則。請(qǐng)所有男同學(xué)齊讀第二則。思考：1.何謂大丈夫？（用原文回答）明確：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。師：你能解釋一下大丈夫的特點(diǎn)嗎？明確：第一，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，可以看出孟子認(rèn)為大丈夫必修做正義之事。第二，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”和孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”觀點(diǎn)一致。得志與否不是判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第三，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子認(rèn)為像磐石一樣堅(jiān)持道義就是大丈夫。2、孟子認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫嗎？為什么？明確：孟子認(rèn)為公孫衍和張儀不是大丈夫。舉例說明“以順為正者，妾婦之道也”。 女人行徑。（參看課本63頁注釋9）3、你認(rèn)為歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？（板書：學(xué)生說的人物名字）明確：古有陶淵明不為五斗米折腰，近有朱自清不吃美國的救濟(jì)糧；留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，拒絕元朝的高官厚祿，不為富貴所動(dòng)堅(jiān)持民族氣節(jié)，慷慨就義；堅(jiān)貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊19年的蘇武；“鞠躬盡瘁死而后已”忠貞的諸葛亮；被俘后大喝“蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍”的嚴(yán)顏；不怕殺頭，秉筆直書的晉國史官董狐；江姐劉胡蘭等革命烈士面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打始終不屈服，堅(jiān)定信仰，威武不屈?！俱暯印科鋵?shí)不只是古代，當(dāng)代也有很多這樣的人。2017年新鮮出爐的感動(dòng)中國人物也是這種大丈夫，其中，有兩個(gè)名字我記憶特別深刻:身在黑暗中跌落，生命從一個(gè)身體傳遞給另一個(gè)身體的楊科璋。僵直了手指，滄桑了面孔，30年如一日修建“生命渠道”的黃大發(fā)?！俱暯印靠梢?，我們民族從古至今從不缺少這樣的人，他們的名字熠熠生輝。他們，是我們學(xué)習(xí)的榜樣！【銜接】作為大丈夫，我們要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，通過這樣的磨練，我們才能明白“生于憂患死于安樂”的道理。第三則男女生分開讀第三則。思考：1.孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？作者舉例想說明什么？明確：他們都來自社會(huì)底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為?！窘處熃忉尅?、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。2、印度詩人泰戈?duì)枴讹w鳥集》：只有經(jīng)過煉獄的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量。只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。（多媒體展示，學(xué)生齊讀）3、司馬遷《報(bào)任安書》:文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。這些都體現(xiàn)了“生于憂患，死于安樂”的道理?！岸嚯y興邦”，同樣適用于個(gè)人。2、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟發(fā)？明確：（學(xué)生自由回答后教師解說）欲成就大業(yè)必先經(jīng)過磨難的洗禮。王國維《人間詞話》中談到了治學(xué)的三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。（多媒體展示，學(xué)生齊讀）解釋：立下大志，不懈努力，終獲成功。關(guān)鍵還是第二種境界的磨練和考驗(yàn)?！爸挥谐鯌侔愕臒崆楹妥诮贪愕囊庵荆瞬拍艹删湍撤N事業(yè)”?！?dāng)代作家路遙（多媒體展示，學(xué)生齊讀）【銜接】希望同學(xué)們以此名言為座右銘，都能懷揣這種“熱情”和“意志”，就像習(xí)近平主席2017年的新年賀詞提到的“擼起袖子加油干”，成就一番豐功偉績！五、總結(jié)孟子提倡的“浩然之氣”是凜然正氣，是堅(jiān)定的信念，是銳意進(jìn)取張揚(yáng)自我。愿同學(xué)們都能秉承“圣賢氣象”，“養(yǎng)浩然之氣，做博學(xué)之人”，收獲完美的人生！謝謝大家！《我善養(yǎng)吾浩然之氣》學(xué)情分析教育界流行一句話，說高中生有三怕：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文?？梢?，在我們孩子們心中，文言文確實(shí)是難學(xué)的。我們?cè)鴮?duì)我校高二學(xué)生1100人做過關(guān)于語文學(xué)習(xí)情況的問卷調(diào)查，其中一個(gè)問題是：“你最不喜歡學(xué)習(xí)語文的哪一部分內(nèi)容？”結(jié)果在“語文知識(shí)、現(xiàn)代文閱讀、古詩詞、文言文、作文”五項(xiàng)中，有591人選擇不喜歡文言文，占總數(shù)的54%。許多學(xué)生覺得文言文屬于古人的語言，離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，隔閡太深，艱澀難懂；文言文要掌握的知識(shí)點(diǎn)很多，什么實(shí)詞、虛詞、通假字、古今義、詞類活用、特殊句式等，要記要背要積累要?dú)w納的東西實(shí)在太多，而時(shí)間又那么有限，根本應(yīng)付不過來，況且花那么大精力學(xué)習(xí)這些繁難枯燥的東西，除了用于應(yīng)付考試外，還有什么意義呢？

課內(nèi)文言文學(xué)習(xí)尚且抱如此態(tài)度，那么課外更鮮有學(xué)生積極主動(dòng)興趣盎然地去閱讀我國古代優(yōu)秀經(jīng)典名篇了。如高一學(xué)年結(jié)束，年級(jí)曾給學(xué)生布置一項(xiàng)暑期閱讀作業(yè)，推薦了一批古今中外名著名篇讓學(xué)生閱讀，并作好讀書筆記。結(jié)果在開學(xué)初的作業(yè)檢查和問卷調(diào)查中，全班60人竟然沒有一人選擇閱讀老師所推薦的“諸子百家”等古代經(jīng)典作品，問及原因，大都說枯燥又難懂，根本提不起興趣，況且平時(shí)考試又用不上這些“老古董”。

因此，可以說，缺少興趣，畏學(xué)厭學(xué)，為考試而學(xué)，普遍懷著“文言無用論”的心態(tài)，是高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的主要現(xiàn)狀之一。文言文要掌握的知識(shí)點(diǎn)確實(shí)比較多，實(shí)詞、虛詞、通假字、古今義、詞類活用、特殊句式，還有相關(guān)的文體文化常識(shí)等，都是要求學(xué)生識(shí)記的內(nèi)容，但從學(xué)生課堂活動(dòng)的表現(xiàn)來看，他們文言知識(shí)掌握之薄弱令人擔(dān)憂。不少學(xué)生在初中所學(xué)的文言字詞，在高中階段的學(xué)習(xí)中已“健忘”得差不多了，老師在上課時(shí)講到某一字詞時(shí)經(jīng)常會(huì)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生回憶過去所學(xué)過的內(nèi)容，通過溫故而知新，舉一能反三，但大多數(shù)學(xué)生都難以喚醒“塵封”的記憶，又缺乏相關(guān)的知識(shí)積累去“旁敲側(cè)擊”，觸類旁通，所以對(duì)老師的問題只能抓耳撓腮，疾首蹙顎，一旦老師公布所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”，則或欣然，或恍然，更多的則是默然和木然。如“而”這一常見的虛詞，作為連詞它有表轉(zhuǎn)折、順承、因果、并列、遞進(jìn)、假設(shè)等多種用法，作為代詞可作“爾”的通假字，表示“你”、“你的”之意，但在實(shí)際運(yùn)用中，不少學(xué)生只知道它是連詞，至于有什么作用和別的意義，卻不甚明了。還有的學(xué)生，初中已接觸了三年文言特殊句式，但到了高中，連基本的句式名稱都還沒弄清楚，如把倒裝句中的“狀語后置”說成“狀語前置”，“賓語前置”說成“賓語后置”，真是令人啼笑皆非。文言文的自身特點(diǎn)，決定了學(xué)習(xí)文言文要養(yǎng)成多聽多讀多背的習(xí)慣，善于積累巧于歸納的習(xí)慣，借助工具書資料書自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，課外適量覽閱古文經(jīng)典以擴(kuò)大知識(shí)面提高感悟力的閱讀習(xí)慣等等。但是，我們的學(xué)生在這些方面都難有令人滿意的表現(xiàn)，如關(guān)于工具書的利用問題，對(duì)剛升上高一年級(jí)的新生，為了使他們方便查找資料以利于自學(xué)，我們要求學(xué)生如條件允許的話都能人手一本《古漢語語常用字字典》，或者兩三人合購一本也行，但61人的一個(gè)班，最后統(tǒng)計(jì)也就僅有6本，平均10人共用一本。工具書本身就不足，而利用率竟也不高，有書的把它當(dāng)擺設(shè)，沒書的又懶得去借，很少學(xué)生能夠自覺主動(dòng)借助工具書去閱讀文言文段，自己解決問題，提高揣摩感悟能力，養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣。

因此，知識(shí)薄弱，能力不強(qiáng)，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的一大現(xiàn)狀?？傊?，本文的教學(xué)在預(yù)習(xí)和激發(fā)學(xué)生的閱讀欲和賞析欲上要下大功夫。只有讓學(xué)生從懼怕畏難情緒轉(zhuǎn)換到樂于學(xué)習(xí)的道路上來，本課的鑒賞才能做到水到渠成。之后學(xué)生的課堂表現(xiàn)也恰恰印證了這一點(diǎn)。打開突破口之后，學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到本課的精髓，學(xué)習(xí)也漸入佳境。《我善養(yǎng)吾浩然之氣》效果分析

“浩然之氣”是孟子“養(yǎng)氣說”的重要內(nèi)容，它對(duì)后代仁人志士產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)習(xí)本課將會(huì)加深學(xué)生對(duì)孟子思想的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟“養(yǎng)氣說”在當(dāng)世的意義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思想境界，道德修養(yǎng)的熏染。

課文內(nèi)容分別節(jié)選自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是連貫一致的，都統(tǒng)一在“浩然之氣”這個(gè)主題下。第一章闡述浩然之氣的特點(diǎn)和如何養(yǎng)浩然之氣，第二章解釋了什么是大丈夫，第三章談“生于憂患死于安樂”則是對(duì)第二章的深化。第一，文言文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)效果分析。選修課中的文言文不能等同于必修階段的古文去教學(xué)，而過分強(qiáng)化文言知識(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。錢穆先生說，“意謂解《論語》，難在義蘊(yùn)，不在文字”，對(duì)文言知識(shí)的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過手頭的工具書和課本注解疏通語言文字的障礙，老師通過預(yù)習(xí)和課后檢測(cè)的形式檢查學(xué)生掌握情況，效果還是不錯(cuò)的。既節(jié)省了課堂時(shí)間又發(fā)動(dòng)學(xué)生積極思考和動(dòng)手解決問題的能力。第二，傳統(tǒng)文化精髓的植入和當(dāng)今時(shí)代精神緊密結(jié)合。在黨的十九大精神鼓舞下和習(xí)近平主席“擼起袖子加油干”新年賀詞的祝福里，我們鼓勵(lì)學(xué)生，要繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)古人銳意進(jìn)取的精神，做時(shí)代的弄潮兒。有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育，希望學(xué)生們能夠有迎難而上的勇氣，彰顯實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校訓(xùn)“養(yǎng)浩然之氣做博學(xué)之人”。第三，在教學(xué)過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學(xué)生做課堂的主人，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的平臺(tái)，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，學(xué)生能自主合作探究式的學(xué)習(xí)，老師做到了尊重學(xué)生，贊賞學(xué)生。讓學(xué)生在切身體驗(yàn)時(shí)，有獲得成功的感覺。遺憾的是，時(shí)間有限，不能讓所有的學(xué)生都一一展示?？傊?，這節(jié)課目標(biāo)最終圓滿完成，學(xué)生的狀態(tài)也是越來越投入，發(fā)言越來越積極。朗讀水平也有提高，由開始的泛泛而讀，到理解課文內(nèi)容后能加以感情來讀，再到最后，學(xué)生完全沉浸在孟子精神的熏染中之中，感情很充沛，抑揚(yáng)頓挫，拿捏準(zhǔn)確?！段疑起B(yǎng)吾浩然之氣》教材分析本文是人教版高中語文選修教材《先秦諸子散文選讀》中《孟子》選讀中的一篇文章。從位置上看，高中語文選修第二單元屬于“孟子”的專題單元，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》是孟子的代表作，也是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典部分，在中國文學(xué)史上有舉足輕重的地位。第一單元孔子的《論語》選讀剛剛學(xué)完，可以在比較中體驗(yàn)孔孟思想的不同魅力，可見，在本單元教學(xué)中，本課具有舉足輕重的地位。除了常規(guī)的文言知識(shí)方面需要下功夫以外，對(duì)孟子思想的理解和把握，也有助于后面先秦諸子散文的學(xué)習(xí)比較。本單元為以后先秦諸子的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從內(nèi)容上看，本單元學(xué)習(xí)的是文言文。通過學(xué)習(xí)本單元，積累更多的文言實(shí)詞、虛詞、句式對(duì)后面的學(xué)習(xí)大有好處。因?yàn)橥幰粋€(gè)時(shí)代，其行文上還是有很多共同點(diǎn)的。另外，孟子思想的核心“仁政”和孔子的“仁愛”的道德修養(yǎng)是一脈相承的，這是其核心。那么，以后的荀子、莊子、韓非子等人又會(huì)有怎樣的意識(shí)形態(tài)的價(jià)值呢？通過孔孟的學(xué)習(xí)，為后面的諸子是、思想的把握，甚至對(duì)中國文人的思想起源、思想境界、家國情懷都有著很好的啟發(fā)作用。一些可以作為思考方向、方法操作的東西，一些足以觸類旁通甚至舉一反三的東西，一些高于個(gè)體文本具有指導(dǎo)性和觀念性的東西，都可以一探究竟?？傊?，通過本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用，同時(shí)踐行新課標(biāo)的要求，通過對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)?！段疑起B(yǎng)吾浩然之氣》評(píng)測(cè)練習(xí)孟子曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣”，他把做人的原則闡述的淋漓盡致。所謂浩然之氣，是一種正氣，一種精神，一種正能量。有此浩氣，自可傲立于天地間，必然是“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的大丈夫?！浴绢A(yù)習(xí)作業(yè)】一、文學(xué)常識(shí)填空孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國時(shí)偉大、、、，戰(zhàn)國中期儒家的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“”，又與孔子并稱“”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。

晚年退居講學(xué)，和他的弟子萬章等著書，作《》七篇。宋代朱熹將《》《》《》《》合稱“四書”。（補(bǔ)充“五經(jīng)”）二、讀準(zhǔn)字音，誦讀課文餒（）慊（）閔（）其苗揠（）苗苗槁（）畎畝（）傅說（）膠鬲（）拂士（）三、釋詞義不慊于心而勿正往之女家丈夫之冠也法家拂士今日病矣富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈四、問題導(dǎo)讀1、何謂“浩然之氣”？或者說它有什么特點(diǎn)？（用原文回答）__________________________________________________________________________

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2、你能說一個(gè)表現(xiàn)“浩然之氣”的詞語嗎？_________________________________________________________________________

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3、何謂大丈夫？（用原文回答）孟子認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫嗎？為什么？你認(rèn)為歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？_________________________________________________________________________

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4、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？作者舉例想說明什么？_________________________________________________________________________

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5、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟發(fā)？_________________________________________________________________________

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【課后鞏固】

一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．敢問夫子惡乎長

長：擅長

B．今日病矣

?。荷?/p>

C．宋人有閔其苗之不長

閔：憂慮

D．丈夫之冠也

冠：行加冠禮

2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(

)A．入則無法家拂士

B．丈夫之冠也，父命之

C．所以動(dòng)心忍性

D．以為無益而舍之者3．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)A．敢問何謂浩然之氣

非義襲而取之也

B．其為氣也

其子趨而往視之

C．以為無益而舍之

發(fā)于聲，而后喻D．以其外之也

以順為正者，妾婦之道也4、下列句子中，句式和“以順為正者，妾婦之道也”句式相同的一項(xiàng)是(

)

A．舜發(fā)于畎畝之中

B．宋人有閔其苗之不長而揠之者

C．以為無益而舍之者，不耘苗者也

D．然而不王者，未之有也

二、閱讀鑒賞

閱讀下面的文言文，完成5～8題。

息

爭(zhēng)昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學(xué)，其鄙．有樊遲，其狂有曾點(diǎn)?？鬃又畮煟欣像?，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問子桑伯子，而孔子許其為簡(jiǎn)，及仲弓疑其太簡(jiǎn)，然后以雍言為然。是故南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”嗚呼！此其所以為孔子歟？

至于孟子，乃為之言曰：“今天下不之楊則之墨，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，圣人之徒。”當(dāng)時(shí)因以孟子為好辯雖非其實(shí)而好辯之端由是啟矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學(xué)者稱之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之同異。為洛之徒者，以排擊蘇氏為事；為朱之學(xué)者，以詆讠其陸子為能。

吾以為天地之氣化，萬變不窮，則天下之理，亦不可以一端則盡。昔者曾子之一以貫之，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學(xué)而得。以后世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區(qū)別于其間，其道固有以包容之也。

夫所惡于楊墨者，為其無父無君也；斥佛老者，亦曰棄君臣，絕父子，不為昆弟．．夫婦，以求其清凈寂滅。如其不至于是，而吾獨(dú)何為訾謷之？大盜至，胠篋探囊，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言，吾將畏敬親愛之不暇。今也操室中之戈，而為門內(nèi)之斗，是亦不可以已乎？夫未嘗深究其言之是非，見有稍異于己者，則眾起而排．之，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有巨細(xì)長短之異，遂斥之以為非人，豈不過哉？

居高以臨下，不至于爭(zhēng)，為其不足與我角也。至于才力之均敵．．，而唯恐其不能相勝，于是紛紜之辯以生。是故知道者，視天下之歧趨異說，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物無所不包，此孔子之所以大而無外也。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．其鄙有樊遲

鄙：卑鄙

B．絕父子，不為昆弟夫婦

昆弟：兄弟C．則眾起而排之

排：排擠、排斥

D．至于才力之均敵

均敵：相等，分不出上下

6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)

A．當(dāng)時(shí)因以孟子為好辯/雖非其實(shí)/而好辯之端由/是啟矣B．當(dāng)時(shí)因以孟子為好辯/雖非其實(shí)/而好辯之端/由是啟矣C．當(dāng)時(shí)/因以孟子為好辯雖非/其實(shí)而好辯之端由/是啟矣D．當(dāng)時(shí)/因以孟子為好辯雖非/其實(shí)而好辯之端/由是啟矣7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是(

)

A．孟子敢于發(fā)表自己的見解，因此人們認(rèn)為他喜歡辯論。雖然這個(gè)說法不確切，然而好辯的苗頭，從此開始了。

B．作者認(rèn)為，真正懂得學(xué)術(shù)的人，能心胸寬廣地包容天下各種不同的流派學(xué)說，并且能用自己的學(xué)說逐漸影響各種流派，最終讓這些學(xué)說為我所用。

C．作者認(rèn)為天地間的陰陽二氣化育萬物，變化無窮，那么天下的道理也就不可能從一個(gè)方面概括罄盡。

D．作者對(duì)不深入研究別人言論的對(duì)與錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見解稍有不同，就群起而攻之的評(píng)論人，旗幟鮮明地表示反對(duì)。

8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是故南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”嗚呼！此其所以為孔子歟？

譯文：_________________________________________________________________

_______________________________________________________________________(2)是故知道者，視天下之歧趨異說，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余。譯文：________________________________________________________________

_______________________________________________________________________三、語言運(yùn)用

9．請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的橫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)的內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過15個(gè)字。

定居草堂的初期，杜甫的心情獲得了片刻寧靜，①_____________________________，如《江村》詩寫村居景物和情事最相融洽。之后，他開始游覽成都古跡，并與一些風(fēng)雅人士交往。如他瞻仰武侯祠，作《蜀相》詩，對(duì)諸葛亮一生的磊落功績作出高度的評(píng)價(jià)，②____________________________而痛灑千秋之淚。此詩雖為吊古，③______________________。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂尚未平息，山河破碎，于此④______________________，是多么需要有一位像武侯這樣的賢相來主持國政！此外，杜甫素懷匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，⑤________________________________，這種不平之氣隱隱透于詩中。

【積累素材】感悟孟子“大丈夫”

閑暇時(shí)間，讀了點(diǎn)《孟子》，感受到了這個(gè)可愛而又倔強(qiáng)的老頭，嘮嘮叨叨，孜孜不倦；巧言善辯，苦口婆心。同時(shí)，也感受到了孟子鐵骨錚錚、一肩擔(dān)道義的強(qiáng)勢(shì)人格。

《孟子》一書，我只看見三個(gè)字：大丈夫。有學(xué)者考證，大丈夫這個(gè)詞是孟子首創(chuàng)。什么是大丈夫？有學(xué)生問孟子，公孫衍、張儀這些人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，真是跺一跺腳地球都要顫抖的人物，真是頂天立地的大丈夫啊。孟子說：這也能叫大丈夫嗎？真正的大丈夫應(yīng)該是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

還有學(xué)生說“枉尺而直尋”，意思就像今天說的“大丈夫，能屈能伸”。孟子批駁道“枉己者，未有能直人者也”，什么意思呢？

自身不正直的人，是從來不能使別人正直的。這就是大丈夫“剛毅”的表現(xiàn)。

剛毅的人難免會(huì)有挫折，那么大丈夫是不是活得很累呢？其實(shí)不然，大丈夫很從容、很快樂。孟子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！睙o愧天地、父母康健、教化英才，想必古往今來有許多人體會(huì)到了其中的樂趣。怎么樣成為大丈夫呢？孟子的答案是：知性、尚志、養(yǎng)氣。知性就是性本善，找到自己性善的本性，不要被現(xiàn)實(shí)遮蔽了內(nèi)心。他說，人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。尚志就是舍生取義的堅(jiān)強(qiáng)意志。豈有他哉？養(yǎng)氣就是如何培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志。孟子說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！本邆淞艘陨先c(diǎn)，就可以說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”！這是何等的擔(dān)當(dāng)！何等的氣概！

孟子學(xué)說也許不是最好的，但是孟子所提倡的大丈夫精神卻給了中華民族堅(jiān)強(qiáng)的血液?？吹矫献拥奈淖?，就想起了魯迅、聞一多等人，正是有了一代又一代的大丈夫，才支撐起了中華民族的脊梁。

浩然正氣與“大丈夫”人格在孟子的人生理論中，最具特色的就是他的“養(yǎng)氣說”，即所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。他所說的“浩然之氣”有兩個(gè)特征：“至大”和“至剛”?！爸链蟆笔菍?duì)個(gè)體形體渺小的超越；“至剛”是對(duì)個(gè)體意志懦弱的超越。

孟子認(rèn)為，人培養(yǎng)浩然正氣不僅需要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，而且需要承受極其艱苦的意志磨煉?！八窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

人具有了浩然正氣，自然就會(huì)充滿一種精神上的力量。人在仁義之道的驅(qū)使下，具有一種頂天立地的“大丈夫”氣概。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是《孟子》中最為精華的文字，經(jīng)常被人引以為座右銘，曾經(jīng)激勵(lì)世世代代的中國人在逆境中奮起，在艱難困苦的考驗(yàn)下不斷前進(jìn)。孟子教人如何勵(lì)志的思想堪稱中華文化寶貴的精神財(cái)富。附一：課文詳解1、【原文】（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！薄咀⑨尅竣龠@一段系節(jié)選公孫丑與孟子的對(duì)話。問這句話的是公孫丑。②浩然：盛大而流動(dòng)的樣子。③慊：快，痛快。④告于：名不詳，可能曾受教于墨子。⑤正：參見課本62頁⑥閔：擔(dān)心，憂愁。⑦揠：拔。⑧芒芒然，疲倦的樣子。⑨其人，指他家里的人，⑩病，疲倦，勞累，?耘，除草?！咀g文】（公孫丑問說）：“請(qǐng)問先生在哪方面擅長？”（孟子）說：“我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向，我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣。”（公孫丑）說：“請(qǐng)問什么叫浩然之氣呢？”（孟子）說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那么浩然之氣就會(huì)像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內(nèi)心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會(huì)衰竭。所以我說，告子不曾懂得什么是義，是因?yàn)榘蚜x看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規(guī)律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。宋國有個(gè)擔(dān)心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對(duì)家人說：‘今天我疲累之極啊，我?guī)椭堂玳L高了?！膬鹤优艿降乩锶タ矗堂缍几煽萘?。天下人不犯這種拔苗助長錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼?！?、【原文】景春①曰：“公孫衍②、張儀③豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄④”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄咀⑨尅竣倬按海喝嗣?，縱橫家的信徒。②公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。③張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇秦“合縱”相對(duì)。④熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導(dǎo)他。⑥廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也?！咀g文】景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事?！泵献诱f：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”3、【原文】孟子曰：“舜發(fā)于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲④舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海⑥，百里奚舉于市⑦。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾⑧益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡⑨于慮，而后作；征⑩于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂?士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！薄咀⑨尅竣兕埃╭uǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時(shí)人，曾為刑徒，在傅險(xiǎn)筑墻，后被武丁發(fā)現(xiàn)，舉用為相。③版筑：一種筑墻工作，在兩塊墻版中，填人泥土夯實(shí)。④膠鬲（gé）：殷紂王時(shí)人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當(dāng)年齊桓公和公子糾爭(zhēng)奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結(jié)果齊桓公用管仲為宰相。⑥孫叔敖：是春秋時(shí)楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發(fā)現(xiàn)后任為令尹（宰相）。⑦百里奚舉于市：春秋時(shí)的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公

用五張羊皮的價(jià)格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。⑧曾：同“增”。⑨衡：通“橫”，指橫塞。⑩征：表征，表現(xiàn)。?拂：拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士?！咀g文】孟子說：“舜從田間勞動(dòng)中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場(chǎng)上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動(dòng)他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增長他的才能。人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國家，內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對(duì)國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡?！备蕉?孟子名言積累1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善（濟(jì)）天下。《孟子·盡心上》2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印R桓晉文之事》3、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子·離婁下》4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！睹献印じ孀酉隆?、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，《孟子·公孫丑》7、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑》8、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。《孟子·盡心上》9、不以規(guī)矩，不能成方圓。10、盡信書，不如無書。《孟子·盡心下》11、民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心上》12、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得