詩派與兩之際詩歌

國內(nèi)外經(jīng)典教材名師講堂袁行霈

《中國文學(xué)史》第五編 宋代文學(xué)第五章

江西詩派與兩宋之際的詩歌主講教師：柏英杰在蘇門作家中，黃庭堅(jiān)在詩歌方面成就最為突出。在宋詩史上，黃庭堅(jiān)與蘇軾齊名。不僅與蘇軾并稱“蘇、黃”，而且開宗立派，開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的“江西詩派”。一、黃庭堅(jiān)的生平黃庭堅(jiān)（1045～1105），字魯直，號山谷道

人，又號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，人稱黃太史、黃文節(jié)公。英宗治平四年（1067）進(jìn)士及第，調(diào)汝州葉縣（今河南）尉。熙寧五年，以文章優(yōu)等除大名府（今河北大名）國子監(jiān)教授，留任七年。此后曾知吉州太和（今屬江西）縣、監(jiān)德州德平（今屬山東）鎮(zhèn)等。元豐八年（1085），除授秘書省校書郎。元祐元年（1086），除神宗實(shí)錄院檢討官，主持修撰《神宗實(shí)錄》。元祐六年（1091）,《神宗實(shí)錄》修成，擢起居舍人。紹圣初，黃庭堅(jiān)被加以“誣毀”先朝的罪名，責(zé)授涪州別駕、黔州（今四川彭水）安置。元符元年（1098）移戎州（今四川宜賓）安置。宋徽宗建中靖國（1101）初，從貶所東歸。崇寧二年（1103），除名羈管宜州（今廣西宜山），崇寧四年（1105）九月病逝于宜州。黃文節(jié)公南宋初，黃庭堅(jiān)被朝廷追贈(zèng)為直龍圖閣學(xué)士。南宋末年，謚“文節(jié)”，陳緯撰《太常寺議謚》說：“公之文名，愈久愈著，如皦日行天，終古不滅，非道德博聞不及此；公之氣節(jié)，愈挫愈勁，如精金之在冶，百煉不磨，非能固所守不及此?！倍ⅫS詩的題材取向及觀照方式黃庭堅(jiān)的詩歌內(nèi)容豐富，而且具有非常鮮明的個(gè)性，這首先表現(xiàn)在他的詩歌的題材取向上。他寫過一些關(guān)懷現(xiàn)實(shí)民生問題的作品，如《流民嘆》、《上大蒙籠》等。不過，最能體現(xiàn)黃庭堅(jiān)詩歌題材取向特點(diǎn)

的，主要還不是這一類作品。他流傳下來的一千九百多首詩，題材以感時(shí)抒懷、描摹山水、思親懷友、題詠書畫為主，表面上似乎并無多少獨(dú)特之處，但實(shí)際上他對題材的選擇和把握都有獨(dú)特的角度。他特別擅長發(fā)掘獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)，側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界和道德情操，這其實(shí)就是他在題材取向和詩性觀照上與其他詩人很不相同的地方。蘇軾在討論到如何寫出好詩時(shí)說過，應(yīng)該“閱世走人間，觀身臥云嶺”，強(qiáng)調(diào)“閱世”“觀身”，這是蘇軾。黃庭堅(jiān)則與蘇軾不同，他追求的是“格物”、“觀心”。而就外物和內(nèi)心相

較，則黃庭堅(jiān)更重視內(nèi)心，蘇軾評價(jià)他是“輕外物而自重”。就自身和外物的關(guān)系而言，黃庭堅(jiān)是“輕外物而自重”?！渡洗竺苫\》黃霧冥冥小石門，苔衣草路無人跡。苦竹參天大石門，虎迒兔蹊聊倚息。陰風(fēng)搜林山鬼嘯，千丈寒藤繞崩石。清風(fēng)源里有人家，牛羊在山亦桑麻。向來陸梁謾官府，試呼使前問其故。衣冠漢儀民父子，吏曹擾之至如此。窮鄉(xiāng)有米無食鹽，今日有鹽無食米。但愿官清不要錢，長養(yǎng)兒孫聽驅(qū)使。《陳留市隱》并序陳留江端禮季共曰：“陳留市上有刀鑷工，年四十馀，無室家子姓，惟一女年七歲矣。日以刀鑷所得錢與女子醉飽，則簪花吹長笛，肩女而歸。無一朝之憂，而有終身之樂。疑以為有道者也?！标悷o己為賦詩，庭堅(jiān)亦擬作。市井懷珠玉，往來人未逢。乘肩嬌小女，邂逅此生同。養(yǎng)性霜刀在，閱人清鏡空。時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送飛鴻。《和答錢穆父詠猩猩毛筆》愛酒醉魂在，能言機(jī)事疏。平生幾兩屐，身后五車書。物色看《王會(huì)》，勛勞在石渠。拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱?！峨p井茶送子瞻》人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢，獨(dú)載扁舟向五湖。三、黃庭堅(jiān)詩歌的藝術(shù)個(gè)性首先是其章法結(jié)構(gòu)曲折多變，往往出人意

表。變化出奇的章法結(jié)構(gòu)，使其詩意顯得深峭曲折。其次在詩歌的構(gòu)思、修辭和字詞錘煉上，追求新穎奇絕，出奇制勝。語言風(fēng)格新奇生硬。第三以打破常規(guī)的聲律結(jié)構(gòu)制造奇峭的抒情效果。黃庭堅(jiān)說：“作詩正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢?！?見《王直方詩話》)例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽去葉才百里，賤子與公俱少年。”(《黃庭堅(jiān)詩集注》外集卷一)黃詩運(yùn)用修辭手段，善于出奇制勝。如用“煎成車聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無咎并詩用前韻》，《黃庭堅(jiān)詩集注》內(nèi)集卷一)又如“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》，《黃庭堅(jiān)詩集注》內(nèi)集卷一三)如“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》，《黃庭堅(jiān)詩集注》外集卷一二)以美男子喻花，就招致了許多人的批評。《寄黃幾復(fù)》我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。如“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”(《次韻柳通叟寄王文通》，《黃庭堅(jiān)詩集注》內(nèi)集卷八)等，矯健奇峭?！额}落星寺》落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩。小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。此詩第一聯(lián)和第四聯(lián)都出現(xiàn)了以一個(gè)字既救本句之拗又救對句之拗的情況；第二聯(lián)和第三聯(lián)都使用了對句相救，而且第二聯(lián)的對句中還嘗試了一種極少見的拗體。無論使用拗字的密度上（四聯(lián)中分別有3個(gè)、

4個(gè)、2個(gè)、3個(gè)拗字，加起來則是在全部56字中出現(xiàn)了12個(gè)拗字；八句中每一句皆含拗字，最多的是第四句含有3個(gè)拗字）還是從使用拗救的頻率上（兩次使用“既本句自救又對句相救”，一次使用“對句相救”，一次疑似使用“本句自救”）來看，該詩確是一首“大拗大救”的作品。四、黃庭堅(jiān)詩的創(chuàng)新表現(xiàn)和風(fēng)格追求黃庭堅(jiān)的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)為思維方式上避熟就生，審美觀念上標(biāo)新立異，藝術(shù)技巧上推陳出新。山谷詩以鮮明的風(fēng)格特征，在詩壇上產(chǎn)生了很大影響，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之氣，是典型的“山谷體”。如果以唐詩為參照標(biāo)準(zhǔn)，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。與此同時(shí)，“山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。所以當(dāng)后人批評宋詩時(shí)，

“山谷體”往往首當(dāng)其沖。黃庭堅(jiān)在詩歌藝術(shù)風(fēng)格上的追求，除了奇

崛、生新、瘦硬之外，他還推崇“不煩繩削而自合”的自然之美，主張“平淡而山高水深”（《與王觀復(fù)書》），尤其晚年的一些作品，雖仍保持兀傲不平之氣，但精光內(nèi)斂，老成樸厚，已達(dá)到爐火純青、返樸歸真的境界?！队曛械窃狸枠峭蕉住吠痘娜f死鬢毛斑，生出瞿塘滟灝關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十三鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山?！栋献诱昂吞赵姟纷诱爸啂X南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似。《鄂州南樓書事》四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。黃庭堅(jiān)詩歌之所以能新奇脫俗，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，與他對文學(xué)創(chuàng)新的深刻認(rèn)識(shí)和人格上的不隨流俗有直接的關(guān)系。他在理論上尤其重視藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)出新，反對模仿前人，《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》說：“隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真?！薄顿?zèng)謝敞王博喻》又說：“文章最忌隨人后?！蔽膶W(xué)的發(fā)展在于創(chuàng)新，創(chuàng)新就必須破除陳規(guī)，因此他告誡后學(xué)說：“不可守繩墨令簡陋”。關(guān)于山谷詩的風(fēng)格及評價(jià)問題黃庭堅(jiān)避熟就生、翻新出奇的詩法，形成了以生新、瘦硬、奇峭為主調(diào)，而兼有老樸平淡的獨(dú)特詩風(fēng)，使世人耳目為之一新，但對其藝術(shù)風(fēng)格的評價(jià)，卻往往走向兩個(gè)極端。張耒《讀黃魯直詩》：“不踐前人舊行跡，獨(dú)驚斯世擅風(fēng)流?！眲⒖饲f《江西詩派小序》：（山谷詩）“薈萃百家句律之長，究極歷代體制之變。”清方東樹《昭昧詹言》卷十：（山谷詩）“不惟凡近淺俗、氣骨輕浮，不涉毫端句下，凡千人勝境，世所程序效慕者，尤不許一毫近似之?！薄坝⒐P奇氣，杰句高境，自成一家?！睆埥洹稓q寒堂詩話》則稱其為“邪思之尤者”。王若虛《滹南詩話》又稱其為“剽竊之黠

者”。王若虛《滹南詩話》：“山谷之詩有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學(xué)問以為富，點(diǎn)化陳腐以為新，而渾然天成、如肺肝中流出者不足也。此所以力追東坡而不及歟。”五、黃庭堅(jiān)詩論關(guān)于多元與獨(dú)創(chuàng)寄晁元忠十首其五楚宮細(xì)腰死，長安眉半額。比來翰墨場，爛漫多此色。文章本心術(shù)，萬古無轍跡。吾嘗期斯人，隱若一敵國。關(guān)于雅與俗黃庭堅(jiān)《再次韻楊明叔并引》：“庭堅(jiān)老懶

衰墮，多年不作詩，已忘其體律。因明叔有意于斯文，試舉一綱而張萬目：蓋以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝?！保ā渡焦仍妰?nèi)集注》卷12）（蘇軾《題柳子厚詩》：“詩須要有為而作，當(dāng)以故為新，以俗為雅?！保S庭堅(jiān)《書繒卷后》少年以此繒來乞書，渠但聞人言老夫解書，故來乞爾，然未必能別功楛（kǔ粗劣）也。學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府（精神之宅，心也，語出《莊子》）無程（典范、法度），政使筆墨不減元常（鍾繇）、逸少（王羲之），只是俗人耳。余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?；騿柌凰字疇?。老夫曰：難言也。視其平居，無以異于俗

人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。平居終日，如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。雖使郭林宗、山巨源復(fù)生，不易吾言也?！额}意可詩后》：“寧律不諧而不使句弱，用字不工，不使語俗，此庾開府之所長也，然有意于為詩也。至于淵明，則所謂不煩繩削而自合者。雖然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于檢括者，輒病其放?！f者曰：若以法眼觀，無俗不

真；若以世眼觀，無真不俗。淵明之詩，要當(dāng)

與一丘一壑者共之耳?！标P(guān)于自然與雕琢《與王觀復(fù)書三首》之一（節(jié)錄）好作奇語，自是文章病，但當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀杜子美到夔州后詩，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣?！杜c王觀復(fù)書三首》之二（節(jié)錄）所寄詩多佳句，猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到蘷州后古律詩，便得句法，簡易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成

就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳。陸九淵《與陳帥書》：“至豫章而益大肆其力，包涵欲無外，搜抉欲無秘，體制通古今，思致極幽渺。貫穿馳騁，功力精到?！挂嘤钪嬷嬖幰病ｉ_辟以來，能自表見于世若此者，如優(yōu)曇花，時(shí)一現(xiàn)耳?！保ā断笊较壬肪?/p>

七）六、陳師道陳師道（1053～1101）字無己，又字履常，號后山居士。徐州彭城（今徐州）人。早年曾向曾鞏學(xué)習(xí)古文，后來又得到蘇軾的賞識(shí)，是所謂

“蘇門六君子”之一。元祐二年，蘇軾推薦他做了徐州州學(xué)教授。紹圣元年，貶逐舊黨，他被目為蘇軾馀黨而罷職。元符三年（1100）任秘書省正字，次年病卒。陳師道的成就主要是詩歌，自稱：“仆于詩,少好之，老而不厭，數(shù)以千計(jì)。及一見黃豫章，盡焚其稿而學(xué)焉?！?《答秦覯書》，《后山先生集》卷一四)雖說陳師道的詩最終自成一體，但畢竟與黃詩有一層淵源關(guān)系，因此他和黃庭堅(jiān)并稱為“黃陳”。是“江西詩派”所謂三宗之一。陳師道家境貧寒，性格狷介，一生中除了做過幾年州學(xué)教授以外，一直是位布衣。直到48歲才任秘書省正字，次年冬天即因冒寒參加郊祀，又不肯穿妻子從品質(zhì)不端的親戚處借來的棉衣，受凍得病而卒。他的生活圈子相當(dāng)狹小，曾自嘆：“苦嗟所歷小，不盡千里目?！?《和魏衍三日二首》之一，《后山詩注補(bǔ)箋》卷七)詩歌的題材內(nèi)容也比較狹窄，主要是寫個(gè)人的生活經(jīng)歷和人生感慨，但寫得真摯誠懇，是寒士生活的真實(shí)寫照。所以后人稱贊說：“其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相與流連往復(fù)，而不能自已。”陳師道作詩用力很勤，又以苦思著名，黃庭堅(jiān)稱他是“閉門覓句陳無己”。作詩要關(guān)起門來作，而且不是作，是“覓”，是苦苦搜索，可見其作詩之難，也可見其作詩態(tài)度之認(rèn)真。由于他這種苦思冥想，他的詩一方面經(jīng)過刻苦的錘煉而除去了浮華的辭藻，顯得較有骨力，風(fēng)格瘦硬而勁峭；但另一方面也不免雕琢過分，結(jié)果往往詩意不貫?！洞簯咽距徖铩窋鄩χ晡伋勺郑衔轃o僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢著塵沙。風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，只今容有未開花。《絕句》書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，好懷百歲幾回開?！秳e三子》夫婦死同穴，父子貧賤離。天下寧有此？昔聞今見之！母前三子后，熟視不得追。嗟乎胡不仁，使我至于斯！有女初束發(fā)，已知生離悲；枕我不肯起，畏我從此辭。大兒學(xué)語言，拜揖未勝衣；喚耶我欲去，此語那可思！小兒襁褓間，抱負(fù)有母慈；汝哭猶在耳，我懷人得知！《懷遠(yuǎn)》海外三年隔，天南萬里行。生前只為累，身后更須名？未得平安報(bào)，空懷故舊情。斯人有如此，無復(fù)涕縱橫?！吨壑卸住罚ㄆ湟唬猴L(fēng)橫江江卷浪，黃流湍猛風(fēng)用壯。疾如萬騎千里來，氣壓三江五湖上。岸上空荒火夜明，舟中坐起待殘更。少年行路今頭白，不盡還家去國情。《示三子》去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。兒女已在眼，眉目略不省。喜極不得語，淚盡方一哂。了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)?！毒湃占那赜M》疾風(fēng)回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉。九日清尊欺白發(fā)，十年為客負(fù)黃花。登高懷遠(yuǎn)心如在，向老逢辰意有加。淮海少年天下士，可能無地落烏紗。七、黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作論和江西詩派的形成（一）黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作論

1．重視高尚思想，但反對訕謗怒罵

“其興托高遠(yuǎn)，則附于《國風(fēng)》；其忿世疾邪，則附于《楚辭》”(《胡宗元詩集序》，《豫章黃先生文集》卷一六)，即主張?jiān)姼枰兴?/p>

托，要批判現(xiàn)實(shí)。他也認(rèn)同“文以載道”的觀點(diǎn)：“文章者，道之器也。言者，行之枝葉也?！?《次韻楊明叔四首?序》，《黃庭堅(jiān)詩集注》內(nèi)集卷一二)但他更加強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)抒寫性情，應(yīng)以道德修養(yǎng)為其根本：“孝友忠信是此物根本,極當(dāng)加意，養(yǎng)以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝葉茂爾。”

(《與洪甥駒父》，《山谷老人刀筆》卷一)反對訕謗怒罵：“詩者，人之情性也。非強(qiáng)諫爭于庭，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也?！?《書王知載朐山雜詠后》，《豫章黃先生文集》卷二六)2．學(xué)詩的循序漸進(jìn)第一步要多讀前人的作品，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，力求熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫作技巧。第二步再力求打破技巧的束縛而進(jìn)入“不煩繩削而自合”的境界，并爭取超越前人而自成一家。黃庭堅(jiān)的詩論內(nèi)蘊(yùn)豐富，既包括詩歌藝術(shù)的入門指南，也包括通向藝術(shù)極境的深刻啟示。3．尊杜王安石和蘇軾在政治思想和文學(xué)觀點(diǎn)上都頗異其趣，但在尊杜方面卻持基本相同的態(tài)度。王安石在杜甫像前頂禮膜拜，既是對杜甫“不忍四海赤子寒颼飗”的仁愛之心的崇敬，也是對他“丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪”(《杜甫畫像》，《王荊文公詩箋注》卷一三)的藝術(shù)才力的欽佩。蘇軾則提出了著名的尊杜觀點(diǎn)：“一飯未嘗忘君”說和“集大成”說。黃庭堅(jiān)很重視杜詩的思想意義，曾說：“老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝，故善陳時(shí)事，句律精深，超古作者。忠義之氣，感然而發(fā)?！?見《潘子真詩話》)但他倡導(dǎo)學(xué)杜的重點(diǎn)則在于借鑒杜詩的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。黃庭堅(jiān)對杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術(shù)特點(diǎn)有許多細(xì)致的分析，尤其傾倒于晚期杜詩的藝術(shù)境界。他曾對一位青年詩人說：“但熟觀杜子美到夔州后古律詩，便得句法簡易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳?！?《與王觀復(fù)書》之二，《豫章黃先生文集》卷一九)黃庭堅(jiān)把晚期杜詩視為宋詩美學(xué)理想的參照典范，實(shí)即倡導(dǎo)超越雕潤綺麗而進(jìn)入精光內(nèi)斂的老成境界。在這重意義上，黃庭堅(jiān)的尊杜觀點(diǎn)最能體現(xiàn)宋代詩學(xué)的時(shí)代精神。4．“點(diǎn)鐵成金”說《答洪駒父書》自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。文章最為儒者末事，然既學(xué)之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云，作之使雄壯，如滄江八月之濤，海運(yùn)吞舟之魚，又不可守繩墨令簡陋也。5．“奪胎換骨”說版本一，山谷云：“詩意無窮，而人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法。規(guī)模其意形容之，謂之奪胎法?！比玎嵐取妒站铡吩唬骸白跃壗袢杖诵膭e，未必秋香一夜衰?！贝艘馍跫眩≡跉獠婚L。西漢文章雄深雅健者，其氣長故

也。曾子固曰：“詩當(dāng)使人一覽語盡而意有余，乃古人用心處?！彼郧G公作《菊詩》則云：“千花百卉凋零后，始見閑人把一枝。”東坡則曰：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”又如李翰林詩曰：“鳥飛不盡暮天碧。”又曰

“青天盡處沒孤鴻。”然其病如前所論。山谷作《登達(dá)觀臺(tái)》詩曰：“瘦藤拄到風(fēng)煙上，乞與游人眼界開；不知眼界闊多少？白鳥去盡青天回。”凡此之類,皆換骨法也。顧況詩曰：“一別二十年，人堪幾回別?！逼湓姾喚彾⒁饩_。舒王《與故人詩》曰：“一日君家把酒杯,六年波浪與塵埃；不知烏石江頭路，到老相逢得幾回。”樂天詩曰：“臨風(fēng)杪秋樹,對酒長年身；醉貌如霜葉,雖紅不是春?！睎|坡《南中作》詩曰：“兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。”凡此之類，皆奪胎法也。學(xué)者不可不知。（惠洪《冷齋夜話》卷一,日本五山本）版本二，山谷云：“詩意無窮，而人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也?！?/p>

然不易其意而造其語，謂之換骨法。規(guī)模其意形容之，謂之奪胎法。如鄭谷《十日菊》曰：“自緣今日人心別，未必秋香一夜衰?！贝艘馍跫眩≡跉獠婚L。西漢文章雄深雅健者，其氣長故也。曾子固曰：“詩當(dāng)使人一覽語盡而意有余，乃古人用心處?！彼郧G公作《菊詩》則云：“千花百卉凋零后，始見閑人把一枝。”東坡則曰：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”又如李翰林詩曰：“鳥飛不盡暮天碧。”又曰：“青天盡處沒孤鴻。”然其病如前所論。山谷作《登達(dá)觀臺(tái)》詩曰：“瘦藤拄到風(fēng)煙上，乞與游人眼界開；不知眼界闊多少？白鳥去盡青天回?！狈泊酥悾該Q骨法也。“奪胎換骨”之范例《病起荊江亭即事十首》之八：“閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未?西風(fēng)吹淚古藤州。”杜甫?存歿口號二首其一席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲。其二鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。天下何曾有山水，人間不解重驊騮。（二）黃庭堅(jiān)的典范作用

1．他的詩歌成就卓越，且鮮明地體現(xiàn)了宋代詩壇的美學(xué)風(fēng)范；

2．他作詩的方式是字斟句酌，法度井然，便于別人仿效；他的詩論是循序漸進(jìn)的，并大張旗鼓地倡導(dǎo)以杜甫為詩家宗祖，還為詩人們設(shè)計(jì)了擺脫窘境的策略，使人有具體的門徑可入。比黃庭堅(jiān)年輕八歲的陳師道率先向他表示：

“陳詩傳筆意,愿立弟子行?！?《贈(zèng)魯直》,《后山詩注補(bǔ)箋》逸詩卷上)年輩更少的洪氏兄弟、李彭等人更是眾星拱月似的圍繞在黃庭堅(jiān)周圍。稍后，被黃庭堅(jiān)視若畏友的陳師道開始在這個(gè)詩人群體中脫穎而出，并受到晁沖之、潘大臨等青年詩人的推崇。于是，一個(gè)以黃、陳為核心的詩歌流派就逐漸形成。所謂“江西詩派”的說法，最初出自兩宋之際的呂本中，他作的《江西詩社宗派圖》，提出了江西詩社宗派的概念，后來被簡稱為“江西詩派”。呂本中《江西詩社宗派圖》尊黃庭堅(jiān)為詩

派開創(chuàng)人，把當(dāng)時(shí)一批學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的詩人列入其中。呂本中原圖已經(jīng)失傳，宋代一些詩話筆記記載了大概的內(nèi)容和人名。據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八記

載，計(jì)有陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、洪朋、洪炎、李彭、徐俯、汪革、韓駒、晁沖之、江端本、饒節(jié)、僧祖可等二十五人。呂本中原圖中無陳與義，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》說陳與義“亦江西詩派而小異”，開始把他看作“江西詩派”詩人，宋末元初方回《瀛奎律髓》）卷二十六于是提出“江西詩派”一祖三宗的說法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。江西詩派詩人的基本情況一是社會(huì)地位都比較低，多是一些清寒的

士人，即使個(gè)別做官，官位也不高，還有三個(gè)和尚，但是這些人大都比較重視學(xué)問修養(yǎng)，看重道德品質(zhì)，具有清高的人品。二是這些人在政治上都是受壓制的一派，北宋后期蔡京專權(quán)，實(shí)行元祐黨禁，嚴(yán)禁元祐學(xué)

術(shù)，蘇軾、黃庭堅(jiān)詩文都在被禁止之列。而江西詩派中大多數(shù)人，或是元祐黨人的后代，或是元祐黨人的同情者，呂本中本人則是出身于元祐學(xué)術(shù)世家,總之在政治上是屬于當(dāng)時(shí)被壓制的陣營。一個(gè)詩派的形成總要有深刻的原因，文學(xué)內(nèi)部的原因和外部的原因，江西詩派形成也一樣。（三）江西詩派的演變靖康事變呂本中（1084～1145）呂本中字居仁，壽州（今安徽壽縣）人。他所作《江西詩社宗派圖》，在宋代詩歌史上產(chǎn)生了重要的影響?！敖髟娕伞敝栽谒未姼枋飞袭a(chǎn)生如此聲勢，正與他的標(biāo)舉直接有關(guān)。另一方面，他論詩主張“悟入”，提倡“活法”，追求“規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩”（《夏均父集序》），兼重蘇、黃兩家的藝術(shù)精神，力圖糾正江西詩派末流的弊端。其“活法”理論在南宋產(chǎn)生了很大影響?！侗鴣y后自嬉雜詩》二十九首其一晚逢戎馬際，處處聚兵時(shí)。后死翻為累，偷生未有期。積憂全少睡，經(jīng)劫抱長饑。欲逐范仔輩，同盟起義師。《兵亂后自嬉雜詩》二十九首其九萬事多反復(fù)，蕭蘭不辨真。汝為誤國賊，我作破家人。求飽羹無糝，澆愁爵有塵。往來梁上燕，相顧卻情親?！侗鴣y后自嬉雜詩》二十九首其二十四君父圍城內(nèi)，忽愈三月期。六龍時(shí)臲鼿，百雉日孤危。報(bào)國寧無策，全軀各有詞：旄頭漸低小，早晚定班師。洪炎《次韻公實(shí)雷雨》驚雷勢欲拔三山，急雨聲如倒百川。但作奇寒侵客夢，若為一震靜胡煙?田園荊棘漫流水，河洛腥膻今幾年?

擬扣九關(guān)箋帝所，人非大手筆非椽。徐俯《詠史》

楚漢分爭辨士憂，東歸那復(fù)割鴻溝?鄭君立義不名籍，項(xiàng)伯胡顏肯姓劉?江西詩派理論的新變曾季貍在《艇齋詩話》中指出：“后山論詩說換骨，東湖論詩說中的，東萊論詩說活法，子蒼論詩說飽參。入處雖不同，然其實(shí)皆一關(guān)捩，要知非悟人不可。”陳師道號后山居士。其《次韻答秦少章》

云：“學(xué)詩如學(xué)仙，時(shí)至骨自換?！?《后山逸詩箋》卷上)徐俯號東湖居士，其“中的”之論今已不可考。韓駒字子蒼，他論詩說：“學(xué)詩當(dāng)如學(xué)參禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈來皆成章?！?《贈(zèng)趙伯魚》，《陵陽先生詩》卷一)這些論點(diǎn)連同呂本中的“活法”之說都是從黃庭堅(jiān)的詩論引申發(fā)展而來的。“活法”

“學(xué)詩當(dāng)識(shí)活法。所謂活法者,規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外,變化不測而亦不背于規(guī)矩也?！?/p>

(《夏均父集序》，見劉克莊《后村先生大全集》卷九五)所謂“活法”，是主張擺脫既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。《春晚郊居》柳外樓高綠半遮，傷心春色在天涯。低迷簾幕家家雨，淡蕩園林處處花。檐影已飛新社燕