試論林則徐民本主義思想的形成

...v.試論林那么X民本主義思想的形成來(lái)源：233網(wǎng)校論文中心[2009-12-0214:19:00]閱讀：70X向平編輯：studa20【摘要】林那么X的民本思想在中國(guó)近代政治思想史上占據(jù)重要的地位，一方面表達(dá)了對(duì)中國(guó)古代政治文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，另一方面又是近代中國(guó)社會(huì)的反映。本文將林那么X民本主義思想的發(fā)源、形成及向愛(ài)國(guó)主義轉(zhuǎn)化的歷史軌跡，置于清末國(guó)內(nèi)外形勢(shì)急劇變化的背景下，作一番簡(jiǎn)要的勾勒。

【關(guān)鍵詞】林那么X民本思想

一、清朝統(tǒng)治的衰落與嘉道經(jīng)世致用思潮

1.清朝統(tǒng)治的衰落

嘉道時(shí)期封建社會(huì)的衰落有其歷史的必然，從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)封建君主專制制度歷經(jīng)兩千余年，走到了歷史的盡頭，已經(jīng)朽爛動(dòng)搖。早在乾隆后期，國(guó)家帑藏困匱，軍備不修，吏治腐敗，內(nèi)亂四起，盛世表象下潛伏的重重危機(jī)已見(jiàn)端倪。嘉慶帝即位之際，由民生極端困難，官吏瀆法貪冒等誘發(fā)的社會(huì)階級(jí)關(guān)系日趨緊X，社會(huì)局面動(dòng)亂不安。他力圖通過(guò)整肅朝政來(lái)遏止清王朝走向衰敗的趨勢(shì)，其結(jié)果毫無(wú)實(shí)際成效。道光朝是有清一代歷史上的重要階段，是中國(guó)歷史開(kāi)展轉(zhuǎn)折的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。此間，盛世的表象迅速消失，種種弊端日漸暴露。加之西方殖民勢(shì)力肆意東侵，海警飚忽，中國(guó)的國(guó)際形勢(shì)急劇惡化。清王朝陷入內(nèi)外交困的境地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，它便無(wú)可奈何地走上了衰落之路。

2.嘉道經(jīng)世致用思潮的興起

馬克思主義認(rèn)為，存在決定意識(shí)。屬于社會(huì)意識(shí)范疇的社會(huì)思潮，乃是社會(huì)存在的反映。清末急劇變化的形勢(shì)，不能不促使社會(huì)思潮出現(xiàn)新的激蕩。“當(dāng)文恬武嬉之即極，稍有識(shí)者，咸知大亂之將至；追尋根源，歸咎于學(xué)非所用〞，于是，敏感于鋒利復(fù)雜的社會(huì)矛盾的一些封建士大夫掀起了中國(guó)近代社會(huì)思潮的第一排涌浪，表現(xiàn)為經(jīng)世致用思潮的興起。

經(jīng)世致用思潮的興起，與今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興關(guān)系極大。清中葉以后統(tǒng)治黑暗，危機(jī)深重，士大夫中有識(shí)之士起而揭露、批判，要求改變現(xiàn)狀，這就需要有一套理論來(lái)發(fā)揮，進(jìn)而掀起政治上的波瀾。于是，千年絕學(xué)今文經(jīng)學(xué)〔或稱公羊?qū)W〕進(jìn)入了視野，并重獲生機(jī)，以至逐漸成為晚清“顯學(xué)〞。清代公羊?qū)W復(fù)興的開(kāi)山者是莊存與。他重新發(fā)現(xiàn)了?公羊?，著?春秋正辭?，創(chuàng)立了近代今文經(jīng)學(xué)。X逢祿那么強(qiáng)調(diào)今文經(jīng)的“微言大義〞，發(fā)揮公羊?qū)W“X三世〞、“通三統(tǒng)〞等“非常異議可怪之論〞和主“變〞的積極思想，賦予“久被冷淡而活潑不拘〞的今文經(jīng)學(xué)以某些改進(jìn)維新趨向。繼X、莊之后，清代經(jīng)世思想由“純學(xué)術(shù)〞趨向“致用之學(xué)〞。龔自珍、魏源首開(kāi)“以經(jīng)術(shù)作政論〞的風(fēng)氣。“近數(shù)十年士大夫誦史簽，考掌故，大方論天下事〞。他們批判現(xiàn)實(shí)，呼吁“更法〞、“改制〞。近代今文經(jīng)學(xué)成為嘉道經(jīng)世思潮興起的重要思想武器。

嘉道經(jīng)世思潮的興起，也是嘉道年間階級(jí)矛盾和民族矛盾開(kāi)展的產(chǎn)物。1813年，林清領(lǐng)導(dǎo)的天理教起義，直搗紫禁城，“釀成漢唐宋明未有之事〞，朝野為之驚悸震撼。嘉慶帝說(shuō)，此“非浮言泛論所能彌，必以實(shí)心行實(shí)政〞。在此前后，嘉、道二帝為了遏止王朝的衰落，勵(lì)精圖治，推行了一系列措施以行“實(shí)政〞。雖然對(duì)其效果難做高估，但“實(shí)政〞在客觀上促進(jìn)了清代學(xué)術(shù)界風(fēng)氣的改變。于是，經(jīng)世之學(xué)，遂蓬勃興起，蔚為思潮。而且，“實(shí)政〞本身也造就了以陶澍、林那么X等為代表的一批關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的經(jīng)世派?！敖侵儴晻r(shí)，林那么X正在翰林院庶常館供職；其政治思想也就是在此前后，發(fā)端于經(jīng)世之學(xué)的。

二、林那么X民本思想的形成

1.林那么X的家世與早年教育

林那么X出身于一個(gè)家道中落的下層封建知識(shí)分子的家庭，早期的家庭環(huán)境和所承受的教育，對(duì)他“民本〞思想的產(chǎn)生起了一定的影響。與中國(guó)歷史上那些出身寒微的非世宦家族的知識(shí)分子官員一樣，林那么X也形成了反映了其社會(huì)出身的政治理想，并在其漫長(zhǎng)的仕途生涯中“始終忠實(shí)于自己的社會(huì)階層，常常置個(gè)人的安危于不顧，堅(jiān)持遵循儒家思想的原那么效力于國(guó)家〞。

乾隆末年以后，土地兼并的驚濤駭浪，不僅把廣闊農(nóng)民逼進(jìn)衣食無(wú)著的絕境，中小地主在土地聚散過(guò)程中也起落無(wú)常，很難逃脫破產(chǎn)的厄運(yùn)?！案藕跛姆?，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者，……岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問(wèn)年歲!〞在這樣的社會(huì)環(huán)境中，林家亦淪落到“家無(wú)立錐，而宿通山積〞的境地。林那么X之母因“賓日(林那么X之父)家貧，授徒恒不給〞，為生活計(jì)，只得“率諸女以女紅〞，“往往漏盡雞號(hào)，尚未假寢，……其困苦之狀，……見(jiàn)而愀然!〞那么X本人早年亦不得不“以謀食故馳四方〞。這種貧寒的家世和清苦的生活境遇的刺激，使他對(duì)民不聊生的現(xiàn)實(shí)比擬敏感，在思想感情上比擬接近下層民眾。

同家庭環(huán)境相聯(lián)系的是林那么X所承受的教育。對(duì)他教育影響最深的，當(dāng)數(shù)林賓日、X光策，以及與他互相影響促進(jìn)的陳恭甫和梁章鉅等。他們都程度不同地對(duì)社會(huì)黑暗不滿，傾向和提倡經(jīng)世之學(xué)，且作風(fēng)正派。林賓日對(duì)林那么X，即是“慈父〞又是“良師〞。林那么X“所得力于父教的，不僅限于文事之教導(dǎo)，而且還有處世治事根本學(xué)問(wèn)的灌輸〞。林賓日作為落魄秀才，“又備嘗窮困艱辛，格外體驗(yàn)到民間疾苦，自然深切地洞悉社會(huì)黑暗的一面。這一切使得他能客觀地多做些經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)〞，并把這種學(xué)問(wèn)傳給了他的兒子。林那么X從政后，關(guān)心民瘼，形成“任事而不牟利，盡瘁而不熱中，臨難而不退避，受屈而不怨尤〞的人格特征和“清廉狷介〞的為官作風(fēng)，并不是偶然的。1798年，林那么X入學(xué)鰲峰書(shū)院。時(shí)任山長(zhǎng)的X光策，更是注重“明禮達(dá)用之學(xué)〞，以“立志為先，謂定志而后有所施〞。X光策的經(jīng)世思想對(duì)林那么X早年思想的形成有直接影響，其中最為突出的是他的民本思想。如，向?qū)W生灌輸“愛(ài)民仁物〞為“赴士之的〞；認(rèn)為，為治之術(shù)，以得民心為本，而本中之本那么是“勸農(nóng)桑以重本計(jì)，明禮度以正風(fēng)俗，躬勤儉以節(jié)民用〞。林那么X在政治實(shí)踐中表達(dá)出來(lái)的“恤民〞、“重民〞思想和X光策存在著淵源關(guān)系。在X的引導(dǎo)下，林飽覽了各種史書(shū)經(jīng)典，眼界大為開(kāi)拓。后來(lái)，那么X追憶恩師當(dāng)年“有心用世〞教導(dǎo)，“不禁淚涔涔下也〞。陳壽祺(字恭甫)，漢學(xué)大師，道光二年(1822)主持鰲峰書(shū)院。他對(duì)林寄托著極高的期望：“蒼生系安危，所尚在宏毅〞，“安溪本通儒，擁旄功澤暨。落落逾百年，后賢每覷欷〞。為此，林那么X在?答陳恭甫前輩?詩(shī)中說(shuō)：“束發(fā)讀公文，珍如覯鴻寶〞，自己一向崇敬陳的為人和學(xué)問(wèn)，表示要“但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔〞，當(dāng)個(gè)勤政愛(ài)民的好官。梁章鉅與林那么X同輩，又同為鰲峰弟子。二人“臨容膝地〞，砥礪學(xué)問(wèn)，“窮達(dá)素心共〞，可謂過(guò)從甚密。這種師友往來(lái)，對(duì)林那么X“少而沈愨謹(jǐn)，事親至孝。為帖括之學(xué)，實(shí)事求是，不涉時(shí)趨〞的思想品性的形成有重要影響。

林那么X受的是傳統(tǒng)的封建教育，儒家學(xué)說(shuō)是其根本思想的支柱，如重民、愛(ài)民，就來(lái)自儒家。在鰲峰書(shū)院求學(xué)期間，雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，嚴(yán)厲抨擊“竭小民衣食之資，供官司奴隸之困〞等魚(yú)肉百姓的不良現(xiàn)象，感發(fā)他對(duì)貪官污吏的憤慨和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，流露他對(duì)現(xiàn)實(shí)有某種不滿的情緒，但應(yīng)當(dāng)看到，林那么X此時(shí)的政治思想不具體，還缺乏特定的時(shí)代與階級(jí)內(nèi)容。從以上論述，我們可以認(rèn)為，林那么X的家庭、師友、社會(huì)環(huán)境以及中國(guó)古代文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，共同構(gòu)成他的“民本〞思想的坯床。

2.林那么X民本思想的明朗化

林那么X于嘉慶十六年(1811)進(jìn)士及弟，此后便有了出色的仕宦經(jīng)歷，升遷較常格稍快。“歷官十四省，仰荷三朝知遇〞，宦海四十年，累官至督撫，可以說(shuō)經(jīng)閱“嘉道以來(lái)天下切要之政〞。注重經(jīng)世致用，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，是林那么X生平居官行事，推行各種政務(wù)措施的根本風(fēng)格。所以，時(shí)人稱他“朝夕孜孜不倦者，國(guó)政民瘼兩大端而已〞。

林那么X中舉(1804年)后成進(jìn)士前，曾為閩撫X師誠(chéng)延為幕僚，“相從四、五年〞，“盡識(shí)先朝掌故及兵刑諸大政，益以經(jīng)世自勵(lì)〞，自覺(jué)地把自己的前程和清朝統(tǒng)治嚴(yán)密聯(lián)系起來(lái)。1811年，林那么X入翰林院庶常館，開(kāi)場(chǎng)了他的小京官生涯；并同京中文人韻士如曹振庸、陶澍、李彥章、魏源等相往來(lái)，“商榷古今上下〞，“相與研究輿地、象緯及經(jīng)世有用之學(xué)〞?！八麨槿颂幨篮苤v道德，有強(qiáng)烈責(zé)任感。這局部是因?yàn)樗芰水?dāng)時(shí)與他過(guò)從甚密的清帝國(guó)一些最嚴(yán)肅的知識(shí)分子的鼓勵(lì)〞。因此，林“益究心經(jīng)世學(xué)〞，“雖居清秘，于六曹事例因革，用人行政之得失，綜核無(wú)遺。其經(jīng)世思想在此時(shí)已開(kāi)場(chǎng)形成。1816年和1819年，林那么X先后赴贛、滇任鄉(xiāng)試考官。途中所經(jīng)，疊遇旱澇，滿目瘡痍，民不聊生，不禁發(fā)出“嗟爾生涯劇可憐〞，表達(dá)了對(duì)“勞勞競(jìng)?cè)炸暥坏脺仫柕南聦用癖姷纳钋型?。尤其是他在裕州突遇洪水，幸有“村夫歘來(lái)燦成行〞后，深嘆:“斯民真天良〞；疾呼:“為語(yǔ)司牧慎勿忘，孜孜與民敷肺腸；毋施箠楚加桁楊，教以禮讓勤耕桑〞，明確指出，要醫(yī)治瘡痍，使“閭閻蘇〞，必須“厚培民氣〞。這說(shuō)明，林那么X在出任守土官之前，其關(guān)注民生、重視“天下輿情〞、以養(yǎng)民安大局的民本思想已經(jīng)明朗。列寧說(shuō):“要真正認(rèn)識(shí)事物，就必須把握、研究它的一切方面，一切聯(lián)系和‘中介’〞。林那么X集封建士子與政府官員于一身，這在某種程度上決定著他的思想不同凡響。作為封建士子，雖然通過(guò)科舉考試最終“讀書(shū)顯揚(yáng)〞，但幼時(shí)的家庭境況，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的關(guān)注，以及明清實(shí)學(xué)的耳濡目染，卻使他承受了并倡導(dǎo)以務(wù)實(shí)為特點(diǎn)、求治為目標(biāo)的經(jīng)世致用思想；身為政府官員，對(duì)清朝的腐朽黑暗有比擬清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)廣闊民眾的苦難怨憤比擬了解，主X變革現(xiàn)實(shí)社會(huì)。晚清經(jīng)世派分為兩類：一類為政治家型，可以林那么X等為代表，由于受制于官場(chǎng)的慎言傳統(tǒng)，與龔、魏之流不同，主要是通過(guò)“立德〞、“立功〞的政治實(shí)踐來(lái)演繹自己的價(jià)值取向。1820年，林那么X出任XX杭嘉湖道，從此踏上了親身實(shí)踐他那一套思想主X、比擬獨(dú)立地支撐一方統(tǒng)治危局的道路。在長(zhǎng)達(dá)四十年的宦海生涯中，視“民事皆士事〞，從吏治民生、鹽河漕政，到牽動(dòng)全局的鴉片問(wèn)題，無(wú)不殫精竭慮，成效卓著，“是地主階級(jí)改革派中不可多得的實(shí)干家〞。關(guān)心民瘼，穩(wěn)定民心，興利除弊，挽救危局，是他勤于政務(wù)的重要內(nèi)容。林那么X高于一般封建官吏的地方，在于其更加重視國(guó)計(jì)民生，即更重視民眾疾苦與清朝統(tǒng)治穩(wěn)定的關(guān)系。他曾言：“官缺乏憫而民可憫，民即不盡可憫而農(nóng)民可憫，而農(nóng)民之勤者猶可憫。〞在這里，林那么X力圖調(diào)和構(gòu)成封建生產(chǎn)關(guān)系的兩大階級(jí)——地主和農(nóng)民的利益矛盾，表達(dá)著其民本主義思想主X在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，對(duì)于維系國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)性和力量，并在長(zhǎng)期的行政實(shí)踐中將原本明朗化的民本思想形成為比擬完整的思想體系。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，隨著新出現(xiàn)的中國(guó)人民與西方侵略者的民族矛盾日趨上升，原來(lái)以維系國(guó)計(jì)民生，抵抗西方侵略為中心內(nèi)容的嘉道經(jīng)世思潮，其重心亦逐漸轉(zhuǎn)移到抵抗西方侵略，特別是反對(duì)英國(guó)鴉片侵略方面來(lái)。林那么X適應(yīng)急劇變化的形勢(shì)，其民本思想迅速地向反侵略的愛(ài)國(guó)主義轉(zhuǎn)化。X灝先生認(rèn)為，人的主要思想是人面對(duì)“時(shí)代的刺激〞和“生命感受〞時(shí)，“在思想上作自覺(jué)的反響〞的結(jié)果。林那么X雖然還“無(wú)法理解當(dāng)時(shí)時(shí)局巨變的意義〞，但是歷史巨變所產(chǎn)生的沖擊力已使他本能地去“探索這時(shí)代大風(fēng)暴的思想和其根源與背景〞。1838年，他經(jīng)過(guò)一番密查暗訪后，敏銳地提醒了XX、XX等地“商民交困〞的原因:“近來(lái)各種貨物銷路皆疲，凡二三十年以前某貨物有萬(wàn)金交易者，今只賸得半之?dāng)?shù)。問(wèn)其一半售于何貨?那么一言以蔽之曰:鴉片煙而已矣，上奏呼吁道光帝：“不得以現(xiàn)在行船尚未擱淺，而姑茍安于旦夕也!〞這說(shuō)明，林那么X已經(jīng)比擬清醒地看到西方資本主義經(jīng)濟(jì)侵略給“天朝的國(guó)庫(kù)收支和貨幣流通〞所造成的嚴(yán)重沖擊，并把維護(hù)商民利益，重視商民地位，上升到維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的戰(zhàn)略高度——這在中國(guó)近代史上具有深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，陳勝粦先生認(rèn)為:“林那么X在實(shí)踐中形成的民本主義思想體系，那么是嘉道經(jīng)世思潮在政治領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)出的一朵奇葩〞。

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