循證醫(yī)學(xué)中常用的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)課件2

6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂觀而不盲目。——馬克思循證醫(yī)學(xué)中常用的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)..循證醫(yī)學(xué)中常用的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)..6、紀(jì)律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂觀而不盲目。——馬克思循證醫(yī)學(xué)中常用的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)..循證醫(yī)學(xué)中常用的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)概述培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫四項(xiàng)基本技能是語文教育的重要內(nèi)容，這也確定了寫作教學(xué)在語文教育中的重要地位。作為語文教育的一個(gè)重要的組成部分，寫作教學(xué)一直深受學(xué)術(shù)界的重視。一直以來實(shí)用文體和文學(xué)文體寫作是寫作教學(xué)中經(jīng)常提及的話題。很多人認(rèn)為兩種文體寫作之間是相互獨(dú)立的關(guān)系，它們是不可以在寫作教學(xué)中互相融合的。我認(rèn)為兩種文體寫作教學(xué)的融合會(huì)使寫作教學(xué)有效性能達(dá)到提高，它們并不是以一種獨(dú)立的關(guān)系而存在。一、對(duì)兩種文體的認(rèn)識(shí)文體是指具有內(nèi)容形式的共同特征，由文章系統(tǒng)各要素有機(jī)結(jié)合而呈現(xiàn)的整體狀貌，并具有相似功能的文本類型。寫作教學(xué)的兩種文體類型主要是實(shí)用文體和文學(xué)文體。1、對(duì)文學(xué)文體的認(rèn)識(shí)在文學(xué)文體寫作教學(xué)中，常用的文學(xué)性文體寫作訓(xùn)練的內(nèi)容包括小說、詩歌、散文、劇本及由這四大文體發(fā)展而成的小品、報(bào)告文學(xué)等作用于審美鑒賞方面的寫作。這類文體寫作強(qiáng)調(diào)的是寫作教學(xué)的“藝術(shù)性”。這種文體寫作教學(xué)主要是主張從學(xué)生的個(gè)人情感出發(fā)，教會(huì)學(xué)生體會(huì)在有限的詞語中盡可能包含豐富的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生的藝術(shù)感受，使學(xué)生能夠樹立正確的生活觀、人生觀和世界觀；教會(huì)學(xué)生如何使用語言技巧，以一種內(nèi)隱的方式含蓄、委婉的表達(dá)自己的情感，使學(xué)生在文學(xué)性文體的熏陶下能夠達(dá)到內(nèi)外兼修的效果。2、對(duì)實(shí)用文體的認(rèn)識(shí)實(shí)用文體寫作教學(xué)中，常用的實(shí)用性文體寫作訓(xùn)練的內(nèi)容包括公文、事務(wù)文書、各類專業(yè)文書及新聞、論文、廣告等作用于實(shí)際應(yīng)用方面的寫作，這類文體寫作強(qiáng)調(diào)的是寫作教學(xué)的“實(shí)用性”。這種文體寫作教學(xué)是主張從實(shí)用性出發(fā)，教會(huì)學(xué)生日常生活中經(jīng)常應(yīng)用到的實(shí)用文體的格式，以達(dá)到學(xué)生能夠擁有日常生活中實(shí)用文體的寫作能力。二、寫作教學(xué)中關(guān)于兩種文體寫作融合存在的爭(zhēng)議人們關(guān)于在寫作教學(xué)中實(shí)用文體寫作和文學(xué)文體寫作兩者之間如何取舍的問題一直爭(zhēng)論不休，一種說法是“文學(xué)情結(jié)是應(yīng)用文寫作的羈絆。”也就是說在實(shí)用文體寫作教學(xué)中，不可以把文學(xué)文體的“文學(xué)性”帶入寫作教學(xué)。持這種看法的人是擔(dān)憂在實(shí)用文體寫作教學(xué)實(shí)踐中，教師為了迎合學(xué)生對(duì)課堂效果的趣味性而把文學(xué)文體所體現(xiàn)的文學(xué)手法或者審美特征融入實(shí)用文體寫作，導(dǎo)致實(shí)用文體寫作意圖的偏離。還有一種說法是：“文學(xué)文體寫作教學(xué)中，不可以把“實(shí)用性”帶入寫作教學(xué)，否則會(huì)破壞文學(xué)文體寫作的“文學(xué)性”?！睆倪@兩種說法中我們可以看出他們是把文學(xué)文體和實(shí)用文文體寫作教學(xué)作為兩個(gè)獨(dú)立體來看待的。它們之間的關(guān)系是不相容的。如果把它們?nèi)诤掀饋砭蜁?huì)影響兩種文體寫作各自的教學(xué)有效性。我們知道寫作教學(xué)是語文學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，因此寫作教學(xué)的性質(zhì)也應(yīng)取決于語文學(xué)科的性質(zhì)。語文學(xué)科的性質(zhì)是人文性和工具性的統(tǒng)一，寫作教學(xué)也應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中不僅要體現(xiàn)其工具性，也應(yīng)該要體現(xiàn)其“人文性”。所以從寫作教學(xué)的性質(zhì)上來看，文學(xué)文體寫作體現(xiàn)的是寫作教學(xué)的“人文性”，實(shí)用文體寫作，則體現(xiàn)的是其的“工具性”。文學(xué)文體寫作和實(shí)用文體寫作在寫作教學(xué)中起著不同的作用。它們之間應(yīng)是相互聯(lián)系，相互統(tǒng)一的關(guān)系。三、兩種文體寫作的融合不會(huì)影響寫作教學(xué)的有效性從關(guān)于“實(shí)用文體寫作教學(xué)中，不能存在“文學(xué)性。”我認(rèn)為在實(shí)用文體中要求其體現(xiàn)“人文性”，并不是要我們把實(shí)用文體寫得和文學(xué)文體一樣，而是讓學(xué)生在寫作活動(dòng)中，能夠發(fā)揮自己綜合寫作能力，妙筆生花、各顯功力，在對(duì)實(shí)用文體寫作時(shí)，能夠把文學(xué)性發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，在實(shí)用文體中我們也能夠像鑒賞文學(xué)作品一樣，能夠獲得美的享受。例如：在古籍經(jīng)典《古文觀止》中，就收錄了不少既是美妙的散文作品，有時(shí)典型的應(yīng)用文。如先秦散文類中，李斯《諫逐客書》即為名篇。還有不少書信和演講詞中也有很多體現(xiàn)文學(xué)手法而被大為稱贊的，如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》中第一段：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！边@篇演講稿句里行間中沒有說一句懷念馬克思的詞，可是我們能仔細(xì)品位其中的語言就不難體會(huì)到他對(duì)馬克思逝世的悲痛以及對(duì)馬克思的懷念之情。這些就說明實(shí)用文體寫作中，也可以有文學(xué)文體的存在。固然實(shí)用文體應(yīng)該有其固定的公文格式，體現(xiàn)其嚴(yán)格的寫作手法。但是這與把文學(xué)文體中的文學(xué)技巧運(yùn)用于實(shí)用文體寫作中并不沖突。能夠在實(shí)用文體寫作教學(xué)中，注重對(duì)文學(xué)語言的掌握和運(yùn)用以及教會(huì)學(xué)習(xí)者掌握和運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作的基本技能，不僅不會(huì)使實(shí)用文體寫作的質(zhì)量下降，而且還能讓實(shí)用文體寫作有效性得到提高?！耙匀藶楸尽⑷姘l(fā)展學(xué)生”的先進(jìn)教育理念隨著課改已經(jīng)深入到我們教師的教學(xué)中。葉圣陶說：“寫作就是說話?！睂懽鹘虒W(xué)在教會(huì)學(xué)生說話之前，應(yīng)該先教學(xué)生怎么說話。而學(xué)生把話說好，也就是把作文寫好，就需要積累文學(xué)文體基礎(chǔ)知識(shí)，掌握語言技巧和語言的表達(dá)方式，才能在寫作中得心應(yīng)手。這就意味著實(shí)用文體寫作中，我們可以運(yùn)用文學(xué)文體的語言技巧使應(yīng)用文既可以擁有實(shí)用性價(jià)值又具有審美性的價(jià)值。在現(xiàn)今的寫作教學(xué)中，我提倡能夠在一定范圍內(nèi)使文學(xué)文體和實(shí)用文體在寫作教學(xué)中達(dá)到融合，使學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到應(yīng)該具備的應(yīng)用型的知識(shí)，還能夠提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。我想如果我們的實(shí)用文體寫作課堂里，注入文學(xué)的氣息之后，一定能使實(shí)用文體寫作教學(xué)事半功倍?！締栴}是數(shù)學(xué)的心臟，解題是訓(xùn)練思維的體操。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)離不開數(shù)學(xué)習(xí)題，課堂習(xí)題設(shè)置是一種有目的、有指導(dǎo)、有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力的基本途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育、進(jìn)行新課程改革的重要載體，是減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，保證教學(xué)任務(wù)完成的需要，更是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此講究課堂練習(xí)策略，精心設(shè)置數(shù)學(xué)課堂練習(xí)，就顯得尤為重要了。在新課標(biāo)的要求下，課堂練習(xí)應(yīng)該成為學(xué)生鞏固知識(shí)、快樂實(shí)踐、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的樂園。要想達(dá)到這個(gè)目的，教師在設(shè)置習(xí)題時(shí)必須做到習(xí)題是有效的。如何做到有效？其中要遵循的原則有很多，從實(shí)際教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)層次性原則應(yīng)該是放在第一位的。為什么要把層次性原則放在第一位呢？大家都知道，學(xué)生是有差異的個(gè)體。早在宋朝，我國(guó)著名理學(xué)家、教育家朱熹就在《四書集注·論語集注》中言：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。”而國(guó)外學(xué)者布盧姆也認(rèn)為“學(xué)生的個(gè)別差異都是人為的、偶然的，只要有了適當(dāng)?shù)臈l件，一個(gè)學(xué)生能學(xué)會(huì)的東西，其他學(xué)生都能學(xué)會(huì)”。因此作為教師對(duì)于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的任何問題的設(shè)計(jì)都應(yīng)該分層制定目標(biāo)，讓學(xué)生各有所得。數(shù)學(xué)習(xí)題可以說是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要組成，因?yàn)椴煌瑢W(xué)生解決問題的敏捷性、嚴(yán)密性、邏輯性不盡相同，不同學(xué)生對(duì)成功的渴望也不同，所以應(yīng)該讓學(xué)生獲得不同的成功體驗(yàn)。同時(shí)從教育功能來說，高初中教學(xué)都具有雙重的任務(wù)，上限要為高一級(jí)學(xué)校輸送優(yōu)秀人才和為社會(huì)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者，而教學(xué)目標(biāo)的下限則是達(dá)到會(huì)考合格，在初中階段就是完成九年義務(wù)教育的要求，因此在數(shù)學(xué)習(xí)題的設(shè)置中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定目標(biāo)，更應(yīng)該體現(xiàn)不同水平的學(xué)生達(dá)到的最近區(qū)域目標(biāo)，使他們能為達(dá)到這一目標(biāo)而主動(dòng)努力，從而獲得成功，由此再努力再走向成功，形成一個(gè)良性循環(huán)，才能切實(shí)達(dá)到實(shí)現(xiàn)有效課堂的最終目標(biāo)。所以層次性原則在數(shù)學(xué)課堂有效習(xí)題的設(shè)置中處于首位作用。那么課堂設(shè)置有效習(xí)題遵循的層次性原則怎樣實(shí)施能最有效果呢？我認(rèn)為體現(xiàn)層次性原則要從以下幾個(gè)方面著手：一、運(yùn)用模仿性原理心理學(xué)家班杜拉根據(jù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果得出結(jié)論，“模仿是學(xué)習(xí)的重要方式”，同時(shí)以班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論學(xué)者還把模仿學(xué)習(xí)分為四個(gè)主要部分：注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)過程。注意過程是觀察學(xué)習(xí)的第一步；第二步就是要記住榜樣的行為，記憶是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，如果上完了課，但學(xué)生記不住，回去當(dāng)然不可能采取行動(dòng)。而從記憶的規(guī)律來說，練習(xí)是很好的記憶方式；第三步是作再現(xiàn)過程，是將記憶中的動(dòng)作觀念，轉(zhuǎn)換為行為，這是觀察學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)。觀念在第一次轉(zhuǎn)化為行為時(shí)，很少是準(zhǔn)確無誤的，所以僅僅通過觀察學(xué)習(xí)，技能是不會(huì)完善的，需要經(jīng)過一個(gè)練習(xí)和糾正過程，動(dòng)作觀念才能轉(zhuǎn)換為正確的動(dòng)作。這個(gè)“動(dòng)作再現(xiàn)”，其實(shí)是練習(xí)以后的糾正過程。第四步是動(dòng)機(jī)，它是推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生通過模仿獲得了一定的成功經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，學(xué)生就有了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，所以模仿學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生初步的理解是非常有幫助的。當(dāng)然模仿學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)中最低端的層次，不能單純地用模仿來訓(xùn)練學(xué)生，那樣是把學(xué)生當(dāng)成了機(jī)器機(jī)械地訓(xùn)練，是不符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，更不符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。二、運(yùn)用遷移性原理僅僅依靠模仿是達(dá)不到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終要求的，因?yàn)橹灰揽磕７率遣环闲抡n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的要求的，畢竟學(xué)生不是機(jī)器，不能機(jī)械的模仿，課程標(biāo)準(zhǔn)要求強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心里規(guī)律，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親身經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生、形成與發(fā)展，要求人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，所以當(dāng)學(xué)生經(jīng)過初步的模仿完成第一階段的練習(xí)后，必須運(yùn)用遷移性原理讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)由外轉(zhuǎn)化為內(nèi)的過程，從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的理解與消化。三、運(yùn)用針對(duì)性原理基于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在課堂教學(xué)有效習(xí)題設(shè)置的遵循層次性原則上還要注意運(yùn)用針對(duì)性原理，其中對(duì)例題、習(xí)題進(jìn)行變式是一種非常重要并且有針對(duì)性的形式。變式教學(xué)有利于學(xué)生思維的發(fā)展，幫助學(xué)生理解、鞏固教學(xué)內(nèi)容，這種形式的教學(xué)使得數(shù)學(xué)課堂變得活潑而又精彩，其效果也十分明顯。當(dāng)然有針對(duì)性的變式反饋練習(xí)，大多數(shù)學(xué)生都能夠獨(dú)立完成，既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，也基本杜絕了學(xué)生之間相互抄襲作業(yè)的不良習(xí)慣，從另外一個(gè)層面上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，挖掘了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)有用的數(shù)學(xué)奠定了有利的基礎(chǔ)?？偠灾?，設(shè)置數(shù)學(xué)習(xí)題的目的就是要讓學(xué)生自主、創(chuàng)造性地應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，發(fā)展數(shù)學(xué)思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，從而提高解決問題的能力并且付諸于實(shí)踐。由于課堂教學(xué)的時(shí)間有限，數(shù)學(xué)習(xí)題的數(shù)量又是極其可觀的，所以教師在課堂教學(xué)設(shè)置習(xí)題時(shí)，必須在有效習(xí)題的設(shè)置上多下功夫，避免題海戰(zhàn)術(shù)，避免機(jī)械性的填鴨式練習(xí)，必須依據(jù)學(xué)生個(gè)體能力的大小，布置難易程度與其相適應(yīng)的問題，這樣才能調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，而最終達(dá)到使學(xué)生掌握知識(shí)學(xué)好數(shù)學(xué)的目的。層次性原則的遵循就是本著課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的基本理念，積極體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程的“普及性”特征，是科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生，有效促進(jìn)教師的教和學(xué)生的學(xué)一個(gè)重要的表現(xiàn)，是非常重要而且必要的。大家都知道“優(yōu)化課堂教學(xué)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量”是新課程改革的核心內(nèi)容。這就要求我們每一位教師要不斷地、大膽地多方面進(jìn)行嘗試和探索，尋找有效途徑，改善課堂教學(xué)，從而減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高素質(zhì)，最終達(dá)到學(xué)生能力的提高。其實(shí)只有真正改變了教師的教育觀念，改變了教師的教育行為，改變了教師實(shí)施教育的有效途徑，才是我們新課程改革的根本目的。循證醫(yī)學(xué)中常用的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)概述數(shù)據(jù)資料可分為數(shù)值資料(計(jì)量)和分類資料(計(jì)數(shù)和等級(jí))兩大類。統(tǒng)計(jì)指標(biāo)因而也分為數(shù)值資料與分類資料指標(biāo)兩類。統(tǒng)計(jì)指標(biāo)可用于描述性計(jì)分析,也是反映數(shù)據(jù)基本特征的統(tǒng)計(jì)分析方法。并可使人們準(zhǔn)確、全面地了解數(shù)據(jù)資料所包涵的信息,以便于在此基礎(chǔ)上完成資料的進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)分析?？尚艆^(qū)間(Confidenceinterva,CI)是循證醫(yī)學(xué)中常用的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)之一。此外,可信區(qū)間還可用于假設(shè)檢驗(yàn),尤其是試驗(yàn)組與對(duì)照組某指標(biāo)差值或比值的可信區(qū)間,在循證醫(yī)學(xué)中更為常用通常,試驗(yàn)組與對(duì)照組某指標(biāo)差值或比值的95%可信區(qū)間與為0.05的假設(shè)檢驗(yàn)等價(jià),99%的CI